Tibetan
པ་ལས་སྒྲོལ་སྟེ་སྐྱབས་ཀྱི་བྱེད་པའོ། །གནས་དང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ་གནས་ཀྱི་བྱེད་པའོ། །མགོན་དང་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བར་སོང་བ་རྣམས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མགོན་གྱི་བྱེད་པའོ། །གླིང་དང་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྐམས་སར་འཇོག་པ་སྟེ་གླིང་གི་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ལྷུང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་བསྟན་པས་སྡུད་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པའི་བྱེད་པའོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཞེས་པ་ནི་འབད་པ་མི་དགོས་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱེད་པའོ། །ཐེག་གསུམ་གྱི་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི། འདྲས་བུ་མངོན་སུམ་མི་བྱེད་བདག །ཅེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་སུམ་མི་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དེའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱེད་པའོ། །ཐ་མར་གྱུར་པའི་མཛད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ། གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྟེ་གྱུར་པའི་མཛད་པ་ནི་ཐ་མའོ། །འདི་ནི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །ཀུན་མཁྱེན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་ལས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཉོན་མོངས་རྟགས་དང་མཚན་མ་དང༌། མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དག །དབེན་དང་དཀའ་དང་ངེས་པ་དང༌། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་མི་དམིགས་དང༌། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཀག་པ་དང༌། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་གང་ཡིན་དང༌། །མི་མཐུན་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། །གཞི་མེད་འགྲོ་མེད་སྐྱེ་མེད་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་དང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད། །མཚན་གཞི་ལྟ་བུར་མཚོན་པས་ན། །མཚན་ཉིད་བཞི་བར་བཞེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྟགས་དང་ཞེས་པ་ནི་གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་དེ་དག་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ།
Chinese
从怖畏中解脱，是救护的作用。处所，是指安住于一切众生的处所之自性中，是处所的作用。怙主，是指使流转轮回的众生具足一切功德，是怙主的作用。洲，是指将沉溺于贪欲等烦恼之海的众生安置于正法之陆地，是洲的作用。名为“完全引导”是指以正法教导来摄集一切堕落之众生，是完全引导的作用。任运成就，是指不需勤作，成办一切众生的利益，是任运成就的作用。三乘，是指为了作众生之利益，以三乘而决定出离的。不现证果位我，是指声闻和独觉的菩提之果，在任何情况下都不现证，为了作一切众生的利益，也不完全圆满资粮，也不现证圆满正等觉之果，三乘的决定出离，不现证其果位，那是决定出离的作用。成为最终之事业，其中，成为是指获得果位，成为的事业是最终的。这是作用的体性。是指归纳。宣说了以三种遍知之理来证成作用的三种体性后，现在宣说事业上证成的自性之体性。烦恼、相和特征，不顺品和对治品，寂静和艰难与决定，所为和不可得，以及遮止现行执着，以及所缘称为何，不顺无障碍，无基、无行、无生，以及真如不可得，自性十六种自性，以比喻来表示体相，认为是四种体性。烦恼，是指远离贪欲等烦恼之自性。特征，是指远离烦恼之特征的自性。
English
Liberating from fear is the function of protection. "Place" means abiding closely in the nature of the place of all sentient beings, which is the function of place. "Protector" means causing those who have gone into samsara to possess all qualities, which is the function of a protector. "Island" means placing those who are drowning in the ocean of afflictions such as desire on the dry land of Dharma, which is the function of an island. "Completely leading" means gathering all fallen sentient beings by teaching the Dharma, which is the function of completely leading. "Spontaneously accomplished" means accomplishing the benefit of all sentient beings without effort, which is the function of spontaneously accomplished. "Three vehicles" means that for the sake of benefiting sentient beings, one definitely emerges by the three vehicles. "I do not manifest the fruit," which means that the fruits of the Bodhi of the Hearers and Solitary Buddhas are not manifested in any way, and for the sake of benefiting all sentient beings, one does not completely perfect the accumulations, nor does one manifest the fruit of perfect and complete enlightenment. The definite emergence of the three vehicles, not manifesting its fruit, that is the function of definite emergence. Becoming the final activity, wherein, becoming means obtaining the fruit, the activity of becoming is the final. This is the nature of the function. It means to summarize. Having stated the three characteristics of proving the function by the three aspects of omniscience, now the characteristic of the nature of accomplishment in action is stated. Afflictions, signs, and characteristics, unfavorable factors and antidotes, solitude, difficulty, and certainty, purpose and non-apprehension, and the prevention of manifest clinging, and whatever is called object, unfavorable unobstructed, without basis, without going, without arising, and suchness, non-apprehension, the sixteenfold nature of reality, by illustrating with examples, it is considered to be four characteristics. "Afflictions" means the nature of being isolated from afflictions such as desire. "Signs" means the nature of being free from the signs of whatever afflictions.
Tibetan
།མཚན་མ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་མ་གང་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོ་དག །ཅེས་པ་ལ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དག་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ལས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དཀའ་དང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་དཀའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ངེས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་རྣམས་ལས་དབེན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཆེད་དུ་བྱ་བ་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །མི་དམིགས་དང་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་པའི་ཆོས་དག་མི་དམིགས་པའི་དང་བཞིན་ནོ། །མངོན་པར་ཞེ་ན་པ་བཀག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་གང་ཡིན་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བར་དམིགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འདི་ཡིན་པས་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མི་མཐུན་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ན་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་འཇུག་སྟེ་དེ་བས་མངོན་པ་བརྗོད་པ་དེ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་མི་མཐུན་པར་གྱུར་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ནས་ཇི་སྲིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཞི་མེད་འགྲོ་མེད་སྐྱེ་མེད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཆོས་སྟོན་པར་གྱུར་པ་ན་གནས་མེད་པ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། གནས་འདི་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་གནས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདིར་འགྲོ་མེད་ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐྱེ་མེད་ཅེས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལས་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པ་དེ་ནི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་དུ་བཏགས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གང་ཞིག་འདིའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་
Chinese
“相”是指远离那些执着于烦恼之相的自性。 “不共之品与，对治等。”这里说的不共之品和对治之品，就是贪欲等等和无贪欲等等，是远离这二者的自性。“难”是指为了度化一切众生而具有的艰难自性。“决定”是指由于远离其他乘，而对大乘本身感到欢喜的自性。“为作”是指为了所有众生的殊胜等等而作为，是为作之自性。“无缘”是指所修和能修之法都不可得的自性。“不着”是指不执着的自性。“何为所缘”是指缘于所缘，即一切法的空性，以其自性即是此，故为所缘之自性。“不共”是指与一切世间人不共，当宣说般若波罗蜜多的自性之法时，世间之人则趋入言说，因此，由于宣说那没有言说的自性的般若波罗蜜多之自性，而成为与一切世间人不共的自性。“无碍”是指从色直到尽所有相智之间都无有阻碍，是无碍之自性。“无基无行无生等”是指当其宣说此法时，无有处所，无有行，无有生，所谓“此处无有色等”，即是无处所之自性。此处“无行”是指无有行之自性。“无生”是指无有生之自性。“真如不可得”这里说，真如即是空性，从空性中再没有比它更殊胜的体验，那就像分别念等等一样，只是假立的名称而已，因此，是无所得的自性。“十六自性”是指在此之前所说的十六种相
English
"Sign" refers to the nature of being separate from those who cling to the signs of afflictions. "Incompatible qualities and, antidotes, etc." Here, incompatible qualities and antidotes refer to things like attachment and non-attachment, and it is the nature of being separate from these two. "Difficult" refers to the difficult nature of liberating all sentient beings. "Definite" refers to the nature of delighting in the Great Vehicle itself because it is separate from other vehicles. "For the sake of doing" refers to acting for the sake of the excellence of all sentient beings, and it is the nature of doing. "Without object" refers to the nature of not perceiving the object of meditation and the dharma of meditation. "Non-attachment" refers to the nature of non-attachment. "What is the object?" refers to focusing on the object, which is the emptiness of all dharmas, and since its nature is this, it is the nature of the object. "Incompatible" means incompatible with all worldly people. When the dharma of the nature of the Perfection of Wisdom is taught, worldly people engage in expression, therefore, because the nature of the Perfection of Wisdom, which is without that expression, is taught, it becomes the nature of being incompatible with all worldly people. "Unobstructed" means that there is no obstruction from form up to omniscience, and it is the nature of being unobstructed. "Without basis, without going, without birth, etc." means that when that dharma is taught, there is no place, no going, and no birth. The saying, "There is no form, etc. in this place," is the nature of being without a place. Here, "without going" refers to the nature of not going. "Without birth" refers to the nature of not being born. "Suchness is unobtainable." Here it says that suchness is emptiness, and there is no experience more excellent than emptiness. That is just a nominal designation like conceptual thought, etc., therefore, it is the nature of being unobtainable. "Sixteen natures" refers to the sixteen aspects mentioned immediately before this.