Tibetan
་ཉིད་གསུངས་པའི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་ནས། ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། བསམ་མི་ཁྱབ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཁྱད་ཞུགས་བདེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་བཅུ་དྲུག་གིས། །ཁྱད་པར་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། བདེན་པ་བཞིའི་ཡུལ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་མདོ་ལས་གསུངས་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་གསུངས་པ། །བསམ་མི་ཁྱབ་དང་མི་མཉམ་དང༌། །གཞལ་དང་བགྲང་ལས་ཡང་དག་འདས། །འཕགས་པ་ཀུན་སྡུད་མཁས་པ་ཡིས། །རིག་བྱ་ཐུན་མོང་མིན་ཞེས་ཉིད། །ཤེས་མྱུར་ཉུང་དང་མང་མེད་དང༌། །སྒྲུབ་དང་ཡང་དག་འགྲུབ་པ་དང༌། །དམིགས་པ་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང༌། །མཐའ་དག་པ་དང་ཡོངས་འཛིན་དང༌། །རོ་མྱང་མེད་དང་ཁྱད་པར་ནི། །བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད་ཤེས་བྱ་སྟེ། ། གང་གིས་ལམ་ནི་གཞན་དག་ལས། །ཁྱད་དུ་འཕགས་པས་ཁྱད་པར་ལམ། །ཞེས་པ་སྟེ། བསམ་མི་ཁྱབ་དང་མི་མཉམ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་པ་ལས་འདས་པས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཉམ་པ་ལས་འདས་པས་ན་མི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །གཞལ་དང་བགྲང་ལས་ཡང་དག་འདས། །ཞེས་པ་ནི། ཚད་ལ་སོགས་པ་ལས་འདས་པས་ན་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །བགྲང་བ་ལས་འདས་པས་ན་གྲངས་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་བཞི་པོ་འདིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པར་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞིའོ། །འཕགས་པ་ཀུན་སྡུད་ཅེས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ནང་དུ་འདུས་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་གཅིག་གོ །མཁས་པ་ཡིས། རིག་བྱ་ཐུན་མོང་མིན་ཞེས་ཉིད། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་མཁས་པའི་རིག་བྱ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཤེས་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །ཤེས་མྱུར་ཉུང་དང་མང་མེད་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་མྱུར་བར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་བཞི་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བཞིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པར་རྟོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞིའོ། །ཉུང་བ་དང་མང་བ་མེད་པ་ནི་ཉུང་དང་མང་མེད་ཅེས་པ་ཁྱད་པར་གཅིག་གོ །སྒྲུབ་དང་ཡང་དག་འགྱུར་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཐོས་པ་ལས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཡང་དག་འགྲུབ་པ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དམིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོས་དམིགས་པའོ། །ཁྱད་པར་བཞི་པོ་འདིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པར་གཏོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །རྟེན་དང་བཅས་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བཅས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པས་རྟེན་བཅས་སོ། །རྟེན་གྱི་སྒྲས་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལམ་དང་བཅས་པར་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གཅིག་གོ །མཐའ་དག་ཅེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །མཐའ་ དག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ་གཉིས་པའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །རོ་མྱང་མེད་ཅེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་དེས་རོ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བཞིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པའོ། །ཁྱད་པར་ལམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་སྟེ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པའི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གང་ཞིག་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཕན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དག་གསུངས་པ། ཕན་དང་བདེ་དང་སྐྱོབ་པ་དང༌། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱབས་དག་དང༌། །གནས་དང་མགོན་དང་གླིང་དང་ནི། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཐེག་གསུམ་གྱི། །འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་མི་བྱེད་བདག །ཐ་མར་གྱུར་པའི་མཛད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། མི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་རྐང་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཕན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཕན་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི་ཕན་པའི་བྱེད་པའོ། །བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་སྟེ་བདེ་བའི་བྱེད་པའོ། །སྐྱོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་པར་ལྷུང་བ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་སྐྱོབ་པ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ་སྐྱོབ་པའི་བྱེད་པའོ། །སྐྱོབས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་འཇིགས་
Chinese
在您所说的之前，先说各种善加结合的知识的特征，然后说特殊的特征：以不可思议等特征，具有进入特殊的真理的行境，以十六刹那，宣说了特殊的特征。这是说，以不可思议等将要阐述的各种特征，超胜于声闻等道，在四真理的境界中，以十六刹那宣说了经中所说的特殊特征。所说的不可思议等特殊之处是什么等。不可思议和不平等，衡量和计数完全超越，圣者全部汇集，智者，所知非共同。知晓迅速少和多没有，成办和真实成就，所缘与所依一起，全部和完全执持，无有品尝和特殊，十六自性应知晓。 以何道超胜于其他道，因此是特殊的道。这是说，不可思议和不平等，意思是，佛等一切法都是超越思维的，因此是不可思议。超越平等，因此是不平等。衡量和计数完全超越，意思是，超越尺度等，因此是不可衡量的。超越计数，因此是无数的。这四个特殊依次是超胜的苦谛的四刹那。圣者全部汇集，意思是所有圣者都汇集在薄伽梵母中，这是一个特殊。智者，所知非共同，意思是薄伽梵母是智者的所知，这是第二个特殊。也就是，知晓与声闻等不共同的自性，这是第三个特殊。知晓迅速少和多没有，意思是迅速现证，这是第四个特殊。以四种特征超胜，是证悟集谛的四刹那。没有少和多，意思是无少无多，这是一个特殊。成办和真实成就，意思是薄伽梵母的成办是从听闻中越来越熟练
English
Before what you said, first state the characteristics of the knowledge of various well-combined aspects, and then state the special characteristics: With characteristics such as inconceivable, having the sphere of activity of entering special truths, with sixteen moments, the special characteristics are explained. This means that with the various characteristics to be explained, such as inconceivable, it surpasses the paths of hearers and others, and in the realm of the four truths, with sixteen moments, the special characteristics mentioned in the sutras are explained. What are the special characteristics such as inconceivable, etc., that are mentioned? Inconceivable and unequal, surpassing measurement and counting, gathering all the noble ones, the wise, the knowable is not common. Knowing quickly, little and much are absent, accomplishing and truly achieving, the object of focus together with the support, all and completely holding, without tasting and special, sixteen self-natures should be known. By what path is it superior to other paths, therefore it is a special path. This means, inconceivable and unequal, meaning that all the dharmas of the Buddhas and others are beyond thought, therefore it is inconceivable. Transcending equality, therefore it is unequal. Surpassing measurement and counting, meaning that it transcends measure, etc., therefore it is immeasurable. Transcending counting, therefore it is countless. These four special characteristics are in order the four moments of the noble truth of suffering that are superior. Gathering all the noble ones means that all the noble ones are gathered in the Bhagavati Mother, this is one special characteristic. The wise, the knowable is not common, meaning that the Bhagavati Mother is the knowable of the wise, this is the second special characteristic. That is, knowing the nature that is not common with the hearers and others, this is the third special characteristic. Knowing quickly, little and much are absent, meaning that it is quickly realized, this is the fourth special characteristic. Surpassing with four characteristics, it is the four moments of realizing the origin of suffering. There is no little and much, meaning that there is no little and no much, this is one special characteristic. Accomplishing and truly achieving, meaning that the accomplishment of the Bhagavati Mother is becoming more and more skilled from hearing.
Chinese
品尝是第二。完全成就，是从高到高获得佛的法，是第三。所缘，是指以自身一切事物缘于薄伽梵母。这四个差别所特别超胜的，是属于灭谛的四个刹那。具有所依，是指菩萨安住于具有所依，故为具有所依。此处的“所依”一词，应理解为菩萨具有道，这是一个差别。一切，是指一切波罗蜜多。一切的差别，是第二。完全摄持，是指摄持般若波罗蜜多的菩萨必定会成佛，这是第三。无味，这是指菩萨将一切善根完全回向于无上圆满菩提，对于所持和所执的一切法，他不品尝其味。这四种差别所特别超胜的，是道谛的四个刹那。差别道等，是为了显示差别的词义，是简略的。在宣说差别的体性之前所说的结合，是指我，菩萨，将要宣说的，是做利益等事业的。其中，宣说了结合的作者的体性：利益与安乐与救护，以及人们的救怙等，处所与怙主与洲渚，以及完全引导者，自然成就与三乘的，果实不现前我，是最后的作者，这是作者的体性。人们，应加于所有句中。利益，是指将涅槃之道显示为利益本身，这是利益的作者。安乐，是指对涅槃的安乐进行分类，这是安乐的作者。救护，是指从一切众生的堕落中救护，这指的是救护是说法，是救护的作者。救怙，是指使处于恐惧中的众生
English
Tasting is the second. Perfect accomplishment is obtaining the Buddha's dharmas from higher to higher, which is the third. The object of focus refers to focusing on the Bhagavati Mother with all things of oneself. What is particularly superior due to these four distinctions are the four moments belonging to the truth of cessation. "With support" means that the Bodhisattva abides with support, hence it is with support. Here, the word "support" should be understood as the Bodhisattva possessing the path, which is one distinction. "All" refers to all perfections. The distinction of all is the second. "Completely holding" means that the Bodhisattva who completely holds the Prajnaparamita will definitely become a Buddha, which is the third. "Without taste" refers to the Bodhisattva completely dedicating all roots of virtue to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. He does not taste the flavor of all the dharmas that are held and grasped. What is particularly superior due to these four distinctions are the four moments of the truth of the path. "Distinction path," and so on, is to show the meaning of the word "distinction," which is a summary. The combination spoken before the nature of distinction is explained refers to me, the Bodhisattva, who will explain, doing the work of benefiting and so on. Among them, the nature of the agent of combination is explained: benefit and happiness and protection, and the refuge of people, and places and protectors and islands, and the complete guide, naturally accomplished and of the three vehicles, the fruit not manifest, I, the final agent, this is the nature of the agent. "People" should be added to all sentences. "Benefit" refers to showing the path of Nirvana as benefit itself, this is the agent of benefit. "Happiness" refers to classifying the happiness of Nirvana, this is the agent of happiness. "Protection" refers to protecting all sentient beings from falling, this refers to protection as teaching the Dharma, which is the agent of protection. "Refuge" refers to making beings who are near fear