Tibetan
འོ། །མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ཅན་གྱིས་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་བྱ་བའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སྤོངས་བའི་བྱ་བའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་དེ་དང་དེའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པའོ། །མཐོང་ལམ་ཞེས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་གནས་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་ པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་ཏེ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་འདོད་དོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་པས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་སྤང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་སློབ་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གདམས་པའོ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་དངོས་པོའམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་སྟེ། དེ་ཡང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྤང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་དེའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་བསྒོམས་པར་བྱ་ཞེས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གདམས་པའོ། །དགེ་འདུན་ནི་འཕགས་པ་དང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དབང་པོ་རྟུལ་དང་རྣོན་པོ་དག །དད་དང་མཐོང་ཐོབ་རིགས་ནས་རིགས། །བར་ཆད་གཅིག་པར་སྐྱེས་ནས་དང༌། །བྱེད་དང་བྱེད་མེད་འོག་མིན་འགྲོ། །འཕར་གསུམ་སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་བཅོམ་པ་དང༌། །མཐོང་ཐོས་ཞི་ལུས་མངོན་སུམ་བྱེད། །བསེ་རུ་དང་ནི་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་པ་དང་འདིར་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ནི་འཕགས་པ་དང་གང་ཟག་ལ་དམ་བཅས་པ་སྟེ། དད་པས་མོས་པ་དང༌། མཐོང་བས་ཐོབ་པ་དང༌། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལྷའི་རིགས་ནས་རིགས་དང༌། མིའི་རིགས་ནས་རིགས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སོ་སོར་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། བར་ཆད་གཅིག་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སོ་སོར་ཞུགས་པ་དང༌། བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། སྐྱེ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་
Chinese
哦！具有神通者以天眼通，是完全了知一切色法的作用。以知晓烦恼漏尽的神通，是断除烦恼障和所知障的作用。确信这一切都是各自心之相的自性，这是对六神通的教导。所谓见道，安住于分别说部者，对于苦、集、灭、道四圣谛，各自具有法智忍、法智、类智忍、类智，这十六个刹那的自性，被认为是见道。此外，菩萨如梦一般，特别信奉一切法，教导说要修习对治所断之物的对治品，这是对见道的教导。将见道之境作为对境的事物，或者其他任何事物，反复在心中串习，这是修道。这也如梦等一般，确信要修习所断之物及其对治品，这是对修道的教导。僧伽是指圣者和非圣者，以及声闻和菩萨共同宣说的。现在为了显示圣者声闻和共同的差别而宣说：根器钝和根器利，信解和见得从种姓到种姓，一生补处生后，有行和无行往色究竟天，三跳往有顶的尽头，断除色界的贪欲，现证见、闻、寂身，独觉和二十种。这里所说的二十种，是对圣者和补特伽罗的承诺，即信随行、见至、入流果、天种姓至天种姓、人种姓至人种姓、一来果的入果、一来果、一间、不来果的入果、中般涅槃不来果、生般涅槃不来果、有行者
English
Oh! The superknowledges of the one with manifest accomplishment, the clairvoyance of the divine eye is the activity of completely knowing all forms. The superknowledge of knowing the exhaustion of defilements is the activity of abandoning the obscurations of afflictions and knowledge. To ascertain that all of these are the nature of the aspects of their respective minds is the instruction on the six superknowledges. The path of seeing, for those abiding in the Vaibhashika school, with respect to the truths of suffering, origin, cessation, and path, each possesses the forbearance of knowledge of dharma, the knowledge of dharma, the forbearance of subsequent knowledge, and subsequent knowledge, the nature of sixteen moments is considered the path of seeing. Moreover, bodhisattvas, like a dream, develop special faith in all dharmas, and being taught to meditate on the antidote to what is to be abandoned is the instruction on the path of seeing. The object that has been made the object of the path of seeing, or anything else, repeatedly familiarizing it in the mind is the path of meditation. This is also like a dream and so forth, and to ascertain that one should meditate on the object to be abandoned and its antidote is the instruction on the path of meditation. The Sangha is commonly taught as the noble ones and the non-noble ones, as well as the Shravakas and Bodhisattvas. Now, in order to show the distinct differences between the noble Shravakas and the common ones, it is said: dull and sharp faculties, faith and attainment through seeing, from lineage to lineage, born as once-returning, with and without effort going to Akanishta, three leaps going to the end of the peak of existence, destroying desire for form, directly experiencing seeing, hearing, and peaceful body, solitary realizer and twenty. Here, the twenty in total are the commitments to the noble ones and individuals, namely, faith-follower, vision-attainer, stream-enterer, from divine lineage to divine lineage, from human lineage to human lineage, entering the fruit of once-returner, once-returner, one interval, entering the fruit of non-returner, intermediate nirvana non-returner, born nirvana non-returner, effort-maker.
Tibetan
དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། མངོན་ཕར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། འཕར་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕར་ བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཞི་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོ་སོར་ཞུགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ནང་དུ་འདུས་པས་ན་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཞེས་པ་སྟེ་ཉི་ཤུའོ། །འདི་ནི་ཚིག་བཅས་གཉིས་ལས། དད་དང་མཐོང་ཐོབ་ཅེས་པ་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་གསུངས་སོ། །དབང་པོ་རྟུལ་དང་རྣོན་པོ་དག །ཅེས་པ་ནི་འདི་དག་གི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་བར་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷའི་རིགས་ནས་རིགས་དང༌། མིའི་རིགས་ནི་དངོས་སུ་དངོས་སུ་དབྱེ་བར་གསལ་ལོ། །འབྲས་བུ་གཉིས་པ་ལ་སོ་སོར་ཞུགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་གཉིས་པ་ལ་གནས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བར་ཆད་གཅིག་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་ཚིག་གིས་གསལ་ལོ། །འབྲས་བུ་གསུམ་པ་ལ་སོ་སོར་ཞུགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བར་མ་དོ་དང༌། སྐྱེས་ནས་དང༌། བྱེད་དང་བྱེད་མེད། འོག་མིན་ཞེས་པ་ལ་བར་དོར་ཞེས་པ་ནི་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །སྐྱེས་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །བྱེད་དང་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །བྱེད་མེད་ཅེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། མིང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་བཞི་པོ་རྣམས་གསུངས་སོ། །འོག་མིན་ཞེས་པ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཕར་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་བཅོམ་པ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་ཆོས་ཞི་བ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་ཚིག་གིས་གསལ་ལོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོ་སོར་ཞུགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ ཕྱིར་ན་རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པས་གང་ཟག་ཉི་ཤུའོ། །ད་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ།
Chinese
以及具有有行（藏文）而完全般涅槃的不还者，以及没有有行（藏文）而完全般涅槃的不还者，跳跃者不还者，半跳跃者不还者，一切处跳跃 者不还者，于现法寂静者不还者，以身现证者不还者，以及入于阿罗汉果者，声闻的佛陀包含于佛陀僧宝之中，故称独觉佛，总共二十种。这在两种有词句中，信与见得二者被说是善加分别。根钝与根利等，这些是这些的差别，因此应当以善加的方式通过意义来理解。从天人的种姓到种姓，以及人的种姓，实际上是清楚地分别开来的。入于第二果，以及安住于第二果，应当通过意义来理解善加分别。一个间隔者，通过词句清楚地善加分别。入于第三果，应当通过意义来理解善加分别。中阴，生有，有行与无行，以及色究竟天，其中中阴是指于中阴完全般涅槃。生有是指生有后完全般涅槃。有行是指具有有行而完全般涅槃。无行是指没有有行而完全般涅槃。以名称的一个方面讲述了四种不还者。色究竟天是这些的差别，因此不是善加分别。三跳跃是指不还者的善加分别。有顶边际行者，以及断除色欲者，这些也不是善加分别。现法寂静以及以身现证，通过词句清楚地善加分别。入于阿罗汉果，应当通过意义来理解善加分别。声闻的佛陀包含于僧宝之中， 因此加上独觉佛，共有二十种补特伽罗。现在要讲述决择支分：
English
and the non-returner who completely attains nirvana with effort (Tibetan), and the non-returner who completely attains nirvana without effort (Tibetan), the leaping non-returner, the half-leaping non-returner, the leaping in all places non-returner, the non-returner who is peaceful in the present dharma, the non-returner who realizes it with the body, and the one who enters the fruit of the Arhat. Since the Buddha of the Hearers is included in the Buddha Jewel, it is called the Solitary Buddha, making a total of twenty. Among these two with words, faith and attainment of view are said to be well distinguished. Dull faculties and sharp faculties, these are the distinctions of these, so it should be understood well through meaning. From the lineage of gods to lineage, and the lineage of humans, it is actually clearly distinguished. Entering the second fruit, and abiding in the second fruit, it should be understood well through meaning to distinguish well. One interval is clearly well distinguished by words. Entering the third fruit should be understood well through meaning to distinguish well. Intermediate state, born from, with effort and without effort, and Akanistha, where intermediate state means completely attaining nirvana in the intermediate state. Born from means completely attaining nirvana after being born. With effort means completely attaining nirvana with effort. Without effort means completely attaining nirvana without effort. With one aspect of the name, the four non-returners are spoken of. Akanistha is the distinction of these, so it is not a well distinction. Three leaps refers to the well distinction of non-returners. The one who goes to the ultimate end of existence, and the one who has destroyed desire for form, these are also not well distinguished. Peace in the present dharma and realization with the body are clearly well distinguished by words. Entering the fruit of the Arhat should be understood well through meaning to distinguish well. Since the Buddha of the Hearers is included in the Sangha Jewel, therefore, adding the Solitary Buddha, there are twenty types of individuals. Now, the limbs of definitive discrimination will be spoken of: