Tibetan
་གྱུར་པ་མཚན་དང་དཔེ་དཔྱད་འབར་བ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་ཡོན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པར་གནས་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིན་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་སྒྱུར་མའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩོད་པའི་སའོ། །ཚུ་རོལ་གྱི་གནས་ལ་གནས་པ་མུ་སྟེགས་མཐའ་དག་དང༌། བྱེད་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་དང༌། མཐུན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ལས་རིང་དུ་འདས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་གདམས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་ཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་རྟགས་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལས་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་གཞན་བེམས་པོ་ལས་རྣམ་པར་ལོག་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འབར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྟོན་པའི་ལུང་དང༌། རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། ལུང་ལ་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། སློབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནས་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་ས་བཅུ་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་བློ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནས་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་ཁམས་གསུམ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཟག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཉེན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ལ་གདམས་པའོ། །མ་ཞེན་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་མ་ཞེན་པ་ནི་མི་ལྡན་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་མ་ཞེན་པར་གདམས་པའོ། །ཡོངས་སུ་མི་ངལ་ཞེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་ཡུན་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་ངལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་གཟུངས་བ་དང་འཛིན་པར་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་སྣ་ཚོགས་རྣམས་འདི་ལྟར་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བར་གདམས་པའོ། །ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ ལྟར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ཚོགས་མཐའ་དག་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལམ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ་འཛིན་པ་ནི་ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་གདམས་པའོ། །སྤྱན་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་ཤའི་སྤྱན་གྱིས་ནི་དངོས་པོ་སོ་སོར་ངེས་པ་རྣམས་འཛིན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྤྱན་གྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་འཛིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་འཛིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་འཛིན་ཏེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤྱན་ལྔ་ལ་གདམས་པའོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་ཞེས་པ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བའོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའི་ཕྲ་བ་དང་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཐོས་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞན་གྱིས་སེམས་ཤེས་པའི་བྱ་བའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བྱ་བ
Chinese
已经转变成为具有名称和例证的光辉，无有缺失且具有功德，这是灭谛。完全转变的识蕴，十度圆满汇集，安住于道谛。这是圣谛四种。而那完全转变的识蕴，是否是究竟真实的幻化等，是争论之处。安住于此岸之地的所有外道，以及顺世论者，还有经部宗，以及赞同大乘者，认为意义是分离的，超越了那些，这就是对四圣谛的教导。佛等三宝。这是佛陀三宝。这是佛宝，法宝，僧宝，即是三宝。以极其清净的方式，将显现空性的能取和所取显现出来，并且成为力量和无畏等一切佛法的所依，与其他的物质不同，具有名称和例证的光辉，是圆满受用身的自性，以及以各种化身利益众生，这就是法和圆满受用身和化身，通达三身的自性就是如来，这就是对佛宝的教导。殊胜的法有两种，即导师的教言和证悟的自性。教言方面，由佛陀、菩萨、声闻、缘觉和学道者们，对于菩提之道的无量方面等，具有证悟的意之功德，以及阐述它的十二部经之法，也必定要确定，这就是对法宝的教导。从凡夫开始，直到进入十地菩萨，以各种各样的分类来区分，具有智慧的伟大之士们，就是菩萨僧团。受持比丘戒者，从凡夫开始，直到三界中远离贪欲的第八圣者等分类来区分的伟大之士
English
That which has been transformed into a radiance with names and examples, without defects and possessing merits, is the Truth of Cessation. The completely transformed consciousness, with the ten perfections perfectly gathered, abides in the Truth of the Path. These are the four Noble Truths. Whether that completely transformed consciousness is ultimately a real illusion or not, is a matter of debate. All the non-Buddhists who abide on this shore, as well as the Carvakas, the Sutrantikas, and those who agree with the Mahayana, who think that the meaning is separate, are far beyond those, that is the instruction on the Four Noble Truths. Buddha and the Three Jewels. This is the Buddha Three Jewels. This is the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel, which are the Three Jewels. In an extremely pure way, manifesting the emptiness of the apprehended and the apprehender, and becoming the basis of all the Buddha's qualities such as powers and fearlessness, different from other material things, possessing the radiance of names and examples, is the nature of the Sambhogakaya, and benefiting beings with various manifestations, that is the Dharma and the Sambhogakaya and the Nirmanakaya, understanding that the nature of the three bodies is the Tathagata, that is the instruction on the Buddha Jewel. The sacred Dharma is of two kinds, namely the Teacher's words and the nature of realization. In terms of the words, the qualities of the mind with realization, such as the immeasurable aspects of the path to enlightenment by the Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and learners, and the Dharma of the twelve divisions of scriptures that explain it, must also be determined, that is the instruction on the Dharma Jewel. Those great beings who have taken the Bodhisattva vows, from ordinary beings up to entering the tenth Bhumi, distinguished by various classifications, are the Bodhisattva Sangha. Those great beings who have taken the Bhikshu vows, from ordinary beings up to the eighth noble person who is free from desire in the three realms, distinguished by classifications
Chinese
所有这些都是确定为听闻的僧团，这是对僧团宝的教诲。这是对所有这三个宝的教诲。不执着，是指进入积累福德和智慧资粮的菩萨，不执着于不和谐的境地，即不具备。由于不观察五蕴等一切事物，从那之中解脱出来就是教诲不执着。完全不疲劳，是指为了在三个无数劫的时间里获得圆满正等觉，身语意完全疲劳，那也是由于执着能取和所取而产生的。因此，所有一切都是无二，仅仅是显现各种形象的自性，像这样确定各种形象，就是教诲完全不疲劳。道路是完全执持，是指如何完全成为的真如，在证悟之前就已经习惯于一切资粮，这就是道路。为了证悟其所有的分类，执持十方世界中安住的佛陀等所说，就是教诲完全执持道路。五眼是指肉眼能够执持分别确定的事物。成熟之眼能够执持一切众生的生和死。智慧之眼能够执持如实存在的诸法真如。法眼能够执持一切圣者。佛眼能够执持一切法的各种相。确定所有这些都是了知的光明自性，就是教诲五眼。六神通的功德中，神变神通是使大地摇动等的行为。天耳通是听闻安住于一切世界中的微细和粗大声音的行为。他心通是了知具有贪欲等的他人的心识的行为。宿命通是忆念自己和他人各种各样的出生的行为。
English
All of these are determined to be the Sangha of listeners, which is the teaching on the Sangha Jewel. This is the teaching on all three Jewels. Non-attachment means that the Bodhisattva who has entered into accumulating the accumulations of merit and wisdom is not attached to inharmonious places, that is, not possessing. Since all things such as the five aggregates are not observed, liberation from that is the teaching of non-attachment. Completely not weary means that in order to attain perfect and complete enlightenment in the duration of three countless eons, the body, speech, and mind become completely weary, which also arises from clinging to the grasper and the grasped. Therefore, all is non-dual, merely the nature of manifesting various images, and determining the various images in this way is the teaching of completely not weary. The path is completely holding, which means how the Suchness that has become complete, having preceded the realization, becomes accustomed to all accumulations, this is the path. In order to realize all its classifications, holding what is spoken by the Buddhas and others who dwell in the ten directions of the world, is the teaching of completely holding the path. The five eyes refer to the flesh eye being able to hold the separately determined things. The eye of maturation is able to hold the birth and death of all sentient beings. The eye of wisdom is able to hold the suchness of things as they truly exist. The Dharma eye is able to hold all noble beings. The Buddha eye is able to hold all aspects of all dharmas. Determining that all of these are the knowing, luminous nature is the teaching on the five eyes. Among the qualities of the six superknowledges, the superknowledge of magical power is the act of causing the earth to shake and so on. The superknowledge of the divine ear is the act of hearing all subtle and gross sounds that dwell in all realms of the world. The superknowledge of knowing the minds of others is the act of knowing the minds of others who have desire and so on. The superknowledge of remembering previous lives is the act of remembering the various births of oneself and others.