Tibetan
སྔོ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །དེ་རྣམས་ལ་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གསུངས་པ། མོས་པ་རང་གི་དོན་དང་ནི། །རང་གཞན་དོན་དང་གཞན་དོན་དང༌། རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱ་དེ་ཡང་ནི། །ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ། སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡང་རྣམས་གསུམ་དེ་ལྟར་ན། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད། །ཅེས་པ་སྟེ། འདིར་གཟུང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ཆེས་ལྷག་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་མོས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་གི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ། །ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་པས་ཏེ། །ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་བུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པ་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུང་དུའི་ཆུང་ ངུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་པོ་དང༌། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་པོ་དང༌། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་རང་གཞན་ཉིད་ཀྱི་མོས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་མོས་པ་དག་ཀྱང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མོས་པའི་དབྱེ་བ་ཉིད་ཤུ་རྩ་བདུན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་མོས་པ་བསྒོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་དབང་དུ་མོས་པ་ལ་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་སྟོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བསྟོད་པ་དང་བཀུར་བ་དང་བསྔགས་པ་རྣམས་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ། །མོས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ལ་ནི། །དགུ་ཚན་གསུམ་གྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། བཀུར་བ་དང་ནི་བསྔགས་པར་འདོད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་མོས་པ་དེའི་མོས་པ་རྣམས་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་དགུ་ཚན་གསུམ་གྱིས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་རྣམ་པར་ཇི་ལྟར་ཕྱེ་བ་དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་དག་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བསྟོད་པ་ནི་བསྟོད་པ་ཙམ་མོ། །བཀུར་བ་ནི་འབྲིང་ངུ་བསྟོད་པའོ། །བསྔགས་པ་ནི་ཆེར་བསྟོད་པའོ། །བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གསུངས་པ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན། །དེ་ཡི་བྱེད་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི
Chinese
舍弃和随喜称为修习之道。对于这些，作意信解称为修习之道。宣说了信解是自己的利益，自己和他人利益以及他人利益。这三种所知也是小、中、大，各自认为是三种。以小之小等的差别，那也是三种，这样的话，认为是二十七种。这里以所取的自性，对于这部般若波罗蜜多最为相信就是信解，那也要了解为三种。自己的利益要了解为三种，小、中、大，这样说，以小之小等的差别，那些也各自变成三种三种。这样的话，认为是二十七种。这说的是以这种方式来详细说明。其中，自己的利益的信解是这样的：小之小，小之中，小之大，中之小，中之中，中之大，大之小，大之中，大之大。像这样，自己和他人的信解，以及他人的信解也要知道，信解的差别就是二十七种。如实宣说的信解，为了使修习的菩萨欢喜，对于信解像这样被佛陀等赞叹，为了显示那个，宣说了赞叹、恭敬和称赞。对于般若波罗蜜多，在信解的各个阶段，以九类三种来赞叹、恭敬和称赞。像对于般若波罗蜜多，哪位菩萨的信解，那些信解以小、中、大的差别，以九类三种，如何分为二十七种，也要像那样了解赞叹，其中赞叹就是仅仅赞叹，恭敬是中等赞叹，称赞是大大地赞叹。回向作意称为修习之道。完全回向是特别的，那是最好的行为。
English
Abandoning and rejoicing are called the path of meditation. For these, focusing on faith and understanding is called the path of meditation. It is said that faith and understanding are one's own benefit, the benefit of oneself and others, and the benefit of others. These three knowable things are also small, medium, and large, and each is considered to be of three types. By the distinctions of small of small, etc., those are also of three types, so it is considered to be twenty-seven types. Here, with the nature of the object of grasping, the greatest belief in this Prajnaparamita is faith and understanding, and that should also be understood as three types. One's own benefit should be understood as three types, small, medium, and large, it is said. By the distinctions of small of small, etc., those also each become three types. In that way, it is considered to be twenty-seven types. This is saying to explain in detail in this way. Among them, the faith and understanding of one's own benefit is like this: small of small, small of medium, small of large, medium of small, medium of medium, medium of large, large of small, large of medium, large of large. Like this, the faith and understanding of oneself and others, and the faith and understanding of others should also be known, the difference of faith and understanding is twenty-seven types. The faith and understanding that is truly spoken, in order to make the meditating Bodhisattva happy, for faith and understanding like this, it is praised by the Buddhas, etc., in order to show that, praise, respect, and admiration are spoken. For Prajnaparamita, in each stage of faith and understanding, praise, respect, and admiration are done with nine categories of three types. Like for Prajnaparamita, whichever Bodhisattva's faith and understanding, those faith and understanding with the distinctions of small, medium, and large, with nine categories of three types, how it is divided into twenty-seven types, one should also understand praise in that way, among them praise is just praise, respect is medium praise, admiration is great praise. Dedication and attention are called the path of meditation. Complete dedication is special, that is the best action.
Tibetan
་དམིགས་མེད་རྣམས་པ་ཅན། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་མཚན་ཉིད་དོ། །དབེན་དང་སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཚོགས། །རང་བཞིན་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཐབས་མཁས་མཚན་མ་མེད་པ་དང། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང༌། །ཁམས་གསུམ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་དང༌། །ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཡི། །བསྔོ་བ་གཞན་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །བསོད་ནམས་ཆེ་འབྱུང་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པས་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། དེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་འདི་གང་གི་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། དེ་ནི་ཞེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །བྱེད་པ་མཆོག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །དེ་ནི་དམིགས་མེད་རྣམ་པ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་གང་ཞིག་ཏུ་དང༌། སེམས་གང་གིས་དང༌། བསྔོ་བ་གང་གིས་དང༌། སྔོ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མེད་པས་མི་དམིགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ལ། ཇི་བཞིན་པའི་དོན་རྟོགས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། དེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །དབེན་དང་ཞེས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་དབེན་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་དབེན་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཚོགས། །རང་བཞིན་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དེའི་རང་བཞིན་ནི་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །ཐབས་བཅས་ཤེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལས་མ་འདས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ཐབས་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །མཚན་མ་མེད་ཅེས་པ་ནི་མཚན་མར་མི་རྟོག་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ནས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །ཁམས
Chinese
无缘诸相者，不颠倒之体性也。寂静与佛陀福德聚，自性忆念之行境者。善巧无相与，佛陀随喜与，不属于三界与，小与中与大之，回向他者有三种，乃大福生之自性也。如是，声闻等之福德蕴，由菩萨之福德蕴完全回向，以此而作差别，故为有差别者，彼以完全回向者，乃有差别者以完全回向也。彼之差别此为何者耶？如是宣说，彼乃菩萨也。所作殊胜者，乃于一切有情共同而作，于真实圆满菩提，福德完全回向之体性也。由事业之差别，而差别完全回向也。彼乃无缘诸相者，如是者，乃福德何者完全回向与，菩提何者处与，心何者以与，回向何者以与，回向而作者等，彼等一切如其所有之体性而无，故不缘而完全回向也。不颠倒之体性也，如是者，如实之义领悟者乃不颠倒也，彼以完全回向者乃不颠倒以完全回向也。寂静与如是者，乃由一切分别解脱之心以完全回向者，乃寂静与完全回向者，乃寂静与完全回向也。佛陀福德聚，自性忆念之行境者，如是者，于佛陀等之福德之聚，彼之自性乃无常等也。彼于忆念之行境中，何者以完全回向者，彼乃佛陀福德聚之自性忆念之行境中完全回向也。具方便知者，乃不离世俗与胜义谛故，完全回向者乃具方便以完全回向也。无相者，乃不分别相故，完全回向者乃无相完全回向也。佛陀随喜与，如是者，乃一切佛陀以随许而完全回向也。界
English
Those with the aspect of non-objectification, are the nature of non-reversal. Solitude and the accumulation of merit of the Buddhas, those with the realm of self-nature mindfulness. Skillful means and without characteristics, and with the rejoicing of the Buddhas, and not belonging to the three realms, and the small, medium, and large, the dedication to others is threefold, it is the nature of the arising of great merit. Thus, the accumulation of merit of the Hearers and others, is distinguished by the complete dedication of the accumulation of merit of the Bodhisattvas, therefore it is distinguished, and the complete dedication by that is the complete dedication by the distinguished one. What is the distinction of that? It is said, that is, the Bodhisattva. The supreme action is to make it common to all sentient beings, and it is the nature of completely dedicating merit to perfect and complete enlightenment. It is completely dedicated by the distinction of the action. That is, those with the aspect of non-objectification. That is, whatever merit is completely dedicated, and to whatever enlightenment, and with whatever mind, and with whatever dedication, and those who dedicate, etc., all of those are not in their true nature, so they are completely dedicated without objectification. The nature of non-reversal, that is, the one who understands the meaning as it is is non-reversal, and the one who completely dedicates with that is the one who completely dedicates with non-reversal. Solitude and so on, is the one who completely dedicates with the mind liberated from all concepts, is the one who completely dedicates with solitude, is the one who completely dedicates with solitude. The accumulation of merit of the Buddhas, those with the realm of self-nature mindfulness, that is, the nature of the accumulation of merit of the Buddhas and others is impermanence and so on. In that realm of mindfulness, whoever completely dedicates, that is the one who completely dedicates in the realm of self-nature mindfulness of the accumulation of merit of the Buddhas. The one with skillful means knows that the complete dedication is not separate from the conventional and ultimate truths, so the complete dedication is with skillful means. The one without characteristics is the one who does not conceptualize characteristics, so the complete dedication is the complete dedication without characteristics. With the rejoicing of the Buddhas, that is, the complete dedication with the approval of all the Buddhas. Realm