Tibetan
། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་དག་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་མེད་པས་དེའི་བདག་ཉིད་དེ། །དེ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཁས་མི་ལེན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོ་པའོ། །ཆེན་པོ་ཚད་མེད་ཉིད་དང་བཅས། །ཞེས་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་དང་བཅས་པ་དེས་འཇུག་ཅེས་པས་ཚད་མེད་བཅས་ཏེ་ཆེན་པོ་དང་ཚད་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཚད་འདི་དག་ཙམ་མོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་པས་ཚད་མེད་པ་ཞེས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །དཔག་མེད་མཐའ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་མཐའ་ཉིད་ནི་མཐའ་སྟེ། དཔག་པ་དང་མཐའ་དག་མེད་པ་ཞེས་དཔག་མེད་མཐའ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་གྲངས་སུ་བགྲང་བས་ཡོངས་སུ་གཅད་དུ་མེད་པས་ན་དཔག་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་མེད་པས་ན་མཐའ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། ཀུན་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཚིག་རྐང་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེར་གནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལ་གནས་པ་རྟེན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཤེས་པའོ། །བླང་མེད་དོར་བ་མེད་སོགས་དང༌། ཞེས་པ་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བླང་བར་མི་བྱ་ཤིང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །སོགས་ པའི་སྒྲས་སོ་སོ་བདག་ཉིད་རིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །བྱམས་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཀུན་འབྱུང་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའོ། །སྟོང་ཉིད་ཐོབ་པ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུ་པོ་རྣམས་མཐོང་བ་སྟེ། འགོག་པ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ངེས་འཛིན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་སྟོན་པ་ནི་འགོག་པ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་བྱང་ཀུན་ཤེས་པ་ལ་འདིར་ཡང་ངེས་འཛིན་ཞེས་པ་གོང་མའི་སྐབས་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། འགོག་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །ཉམ་ང་བ་དང་ནད་ཀུན་སེལ། །ཞེས་པ་ལ་ཉ་མང་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔ
Chinese
等等。色等等的空性与佛，没有所依和能依，是它的自性。因此，不承认名相的差别，是苦法智忍。伟大与无量相伴。意思是说，与无量相伴，以“进入”来说明，即与无量相伴，是伟大和无量的意思。色等等在一切处，没有处所和时间的实物，完全不间断，所以称为伟大，是苦法智。色等等，仅仅是这些量，这样完全限定，因为无法衡量，所以称为无量，是苦法智忍。不可量，边际也没有。边际就是尽头。没有衡量和边际，就是不可量无边际的意思。色等等，因为以名相来数，无法完全限定，所以称为不可量，是苦法智。色等等没有边际，所以称为无边际，是集法智忍。色等等的词语，应当在一切处与词句相连。在那里安住，就是佛性。意思是说，在那里，色等等的真如安住，作为所依，应当看作是佛性。这是集法智。没有可取，没有可舍等等。对于色等等，不应当取，也不应当舍。以“等等”的词语，各自以自性智慧，如实地了知色等等，这是集法智忍。慈等等，就是慈爱、悲悯、喜悦和平等舍，这是集法智。通达空性，就是见到二十空性，这是灭法智忍。确定是佛性。意思是说，在没有佛的刹土中，为了利益有情而示现佛身，这是灭法智。对于完全清净的一切智，这里也说“确定”，是与前面的章节相联系的，这是灭法智忍。消除恐惧和一切疾病。恐惧是内心的痛苦。
English
Etc. The emptiness of form, etc., and the Buddhas, without dependence and support, are its nature. Therefore, not accepting the distinction of names is the forbearance of knowing the Dharma of suffering. Greatness is accompanied by immeasurability. It means that being accompanied by immeasurability, it is explained by "entering," that is, being accompanied by immeasurability, it is the meaning of greatness and immeasurability. Form, etc., in all places, without the reality of place and time, is completely uninterrupted, so it is called greatness, which is the knowledge of the Dharma of suffering. Form, etc., are only these measures, thus completely limited, because they cannot be measured, so it is called immeasurable, which is the forbearance of knowing the suffering. Immeasurable, there is no end. The end is the limit. Without measurement and end, it means immeasurable and boundless. Form, etc., because they are counted by names, cannot be completely limited, so it is called immeasurable, which is the knowledge of suffering. Form, etc., have no end, so it is called boundless, which is the forbearance of knowing the Dharma of origination. The words form, etc., should be connected to the sentences in all places. Abiding there is Buddhahood. It means that there, the suchness of form, etc., abides, as the support, it should be regarded as Buddhahood. This is the knowledge of the Dharma of origination. There is nothing to take, nothing to abandon, etc. For form, etc., one should not take, nor should one abandon. With the word "etc.," each with its own wisdom of self-nature, truly knowing form, etc., this is the forbearance of knowing the Dharma of origination. Loving-kindness, etc., are loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, which is the knowledge of origination. Attaining emptiness means seeing the twenty emptinesses, which is the forbearance of knowing the Dharma of cessation. Determining it as Buddhahood. It means that in the Buddha-less realms, showing the Buddha body for the benefit of sentient beings is the knowledge of the Dharma of cessation. For the all-knowing of complete purification, here also it is said "determine," which is related to the previous chapter, which is the forbearance of knowing the Dharma of cessation. Eliminate fear and all diseases. Fear is the suffering of the mind.
Tibetan
ལ་ལོ། །ནད་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་དེ་དག་སེལ་བ་ནི་ཀུན་དུ་བསལ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། འགོག་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའོ། །མྱ་ངན་འདས་འཛིན་ཞི་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཞུགས་པའི་གནས་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དགེ་བ་རྣམས་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའོ། །སྲོག་མི་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཚུལ་ལ་ནི། །བདག་ཉིད་གནས་ཏེ་སེམས་ཅན་དག ། འགོད་དང་ཞེས་པ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དང་པོར་བྱས་ནས་ཇི་སྲིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་ལ་བདག་ཉིད་གནས་ནས་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐོང་བའི་ལམ་བཤད་དོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ། དེའི་བྱེད་པ་རྣམ་པ་དྲུག་མདོ་ལས་དང་པོར་གསུངས་པ་འདིས་ན་དེ་ལ། རེ་ཞིག་བྱེད་པ་ཉིད་གསུངས་པ། ། ཀུན་ནས་ཞི་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །འདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལས་རྒྱལ་དང༌། །གནོད་པས་རྫི་བ་མེད་ཉིད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་དང་ནི་རྟེན་མཆོད་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ། ཀུན་ནས་ཞི་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞི་བའོ། །འདུད་ཅེས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་ལས་རྒྱས་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་བཅོམ་པའོ། །གནོད་པས་རྫི་བ་མེད་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་གཞན་དག་གིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ཡུལ་དུ་མི་བྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རྫོགས་པའོ། །རྟེན་མཆོད་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ་རྣམས་སུ་ལྷ་དང་ལྷག་མ་ཡིན་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། རྣམ་པ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་བྱེད་པའམ་ལས་སོ། །ད་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མོས་པ་དང༌། བ
Chinese
拉洛！疾病是身体的痛苦，消除这些痛苦被称为完全消除，是对止灭的随知。 “证得寂灭涅槃”是指在道上对法生起忍。“诸佛所守护等”是指般若波罗蜜多所入之处，诸佛世尊在一切时处都会非常周全地守护。 “等”字表示能使善法增长，即道上知法。不杀生等，于一切种智之理，自身安住而安置众生，即从不杀生开始，直至证得一切种智之间，自身安住于此，也将他人安置于此，这被称为道上随知忍。将布施等回向圆满菩提，这是道上随知，即宣说了刹那十六的自性之菩萨见道。将要宣说修道，其中，经部中首先宣说了六种作用，因此，略说其作用本身。 完全寂静与一切，敬礼与胜烦恼，无有损害所恼，菩提与所依供。其中，“完全寂静”是指以各种方式调伏自心而寂静。“敬礼”是指向善知识等顶礼。“胜烦恼”是指完全摧毁贪欲、嗔恨、愚痴等。“无有损害所恼”是指不将他人所作的损害作为对境，从而没有痛苦。“菩提”是指圆满证得正等觉。“所依供”是指在般若波罗蜜多的读诵等处，天人等都会供养，这六种方式是修道的作为或事业。现在将要宣说修道的分类，即以有漏和无漏法来区分，分为两种。其中，有漏是指信解和……
English
Lalo! Disease is the suffering of the body, and eliminating these sufferings is called complete elimination, which is the subsequent knowledge of cessation. "Attaining the peace of Nirvana" refers to the forbearance of knowing the Dharma on the path. "Protected by all Buddhas, etc." refers to the places where the Prajñāpāramitā is entered, which the Buddhas, the Bhagavat, will protect very thoroughly at all times and places. The word "etc." indicates that it can increase virtuous dharmas, that is, knowing the Dharma on the path. Not killing, etc., in the principle of all-knowingness, abiding oneself and placing sentient beings, that is, starting from not killing, until attaining all-knowingness, abiding oneself in this, and also placing others in this, this is called the forbearance of subsequent knowledge on the path. Dedicating generosity, etc., to perfect enlightenment, this is the subsequent knowledge on the path, that is, the path of seeing of the Bodhisattva of the nature of sixteen moments is explained. The path of meditation is to be explained, among which, the six kinds of actions are first explained in the Sutra, therefore, briefly speaking of the action itself. Completely peaceful and all, prostration and victory over afflictions, without being disturbed by harm, enlightenment and offering to the support. Among them, "completely peaceful" means being peaceful by subduing one's own mind in various ways. "Prostration" means prostrating to virtuous friends, etc. "Victory over afflictions" means completely destroying greed, hatred, ignorance, etc. "Without being disturbed by harm" means not taking the harm done by others as an object, thereby being without suffering. "Enlightenment" means perfectly attaining complete enlightenment. "Offering to the support" means that gods and humans will make offerings in the places of reading the Prajñāpāramitā, etc. These six ways are the actions or deeds of the path of meditation. Now the classification of the path of meditation is to be explained, that is, it is divided into two types by distinguishing between defiled and undefiled dharmas. Among them, defiled refers to faith and...