Tibetan
་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་གཉིས་ལ་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས་པའི་ངེས་འབྱུང་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ཐོབ་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ངེས་འབྱུང་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་བདག་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆེད་དུ་བྱའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ངེས་བར་འབྱུང་བ་དང༌། ཚོགས་མེད་པར་ངེས་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཐོབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ལམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བས་བསྒྲུབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་གསུངས་སོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུན་གྱི་འགྲེལ་པ་གྲགས་པའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྐབས་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སྐབས་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ལམ་ཤེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལྷ་རྣམས་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འོད་ཀྱིས་མོག་མོག་བོར་མཛད་དང༌། །ཡུལ་ངེས་པ་དང་ཁྱབ་པ་དང༌། ། རང་བཞིན་དང་ནི་དེ་ཡི་ལས། །ཞེས་པ་སྟེ། མོག་མོག་པོར་མཛད་ཅེས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རབ་ཏུ་མྱོས་པའི་ལྷའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་འོད་མེད་པར་མཛད་པའོ། །འོད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་སོ། །དོན་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། རུང་བ་ནི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མོག་མོག་པོར་བྱས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་མཐོ་ཞིང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེས་ན་དེའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡུལ་ངེས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྱད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་ངེས་པས་ན་དེ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
的作用。所谓“甚深”，是指安住于常断二边平等的自性，获得出离的体性，即是获得三乘的意义。所谓“一切种智”，是指完全了知一切相。所谓“出离道之行境”，是指声闻等，以及不共的十波罗蜜多的自性，是菩萨的行境。如是，所为之出离，平等性之出离，为利有情之出离，无有积聚之出离，甚深之出离，获得之出离，一切种智之出离，道之出离，如是，以境之差别所成立的出离，宣说了八种。现观庄严论释·声名远播之部分中，第一品之释。 第二品之释 现在是为了开示道智而宣说。为了使诸天调顺，以光芒消除傲慢，以及境决定和周遍，自性以及彼之业。如是说，所谓消除傲慢，是指使因我慢而极度陶醉的天人种姓失去光芒。所谓以光芒，是指以佛身的光芒。问：为了什么目的？回答说：为了使之调顺。调顺是指从一到一传递而成为佛陀，那也就是菩提心。因此，为了生起菩提心而消除傲慢，是这个意思。是高于一切世间者，是殊胜的薄伽梵，因此，为了获得彼之自性，应当生起菩提心，是这个意思。所谓境决定，是指对于生起菩提心的境，有缘分者是菩萨种姓，不是声闻等种姓，是这个意思。所谓差别，是指以寂静行持为一的声缘的菩提本身是决定的，因此除了那之外，其他成为菩提的声闻等一切。
English
is the action of doing. "Profound" means abiding in the nature of equality between the two extremes of permanence and annihilation, and the characteristic of attaining liberation, which means attaining the meaning of the three vehicles. "All-knowing" means completely knowing all aspects. "The realm of practice of the path of liberation" means that the nature of the ten perfections, which are uncommon to the Hearers and others, is the realm of the Bodhisattvas. Thus, the liberation for the sake of, the liberation in equality, the liberation for the sake of sentient beings, the liberation without accumulation, the profound liberation, the liberation of attainment, the liberation of all-knowing, and the liberation of the path, are the eight kinds of liberation that are established by the difference of objects. Commentary on the Abhisamayalankara - The Famous Part, the commentary on the first chapter. Commentary on the Second Chapter Now, it is said to explain the wisdom of the path. In order to subdue the gods, with light he dispelled the arrogance, and the determination and pervasiveness of the object, the nature and its action. It is said that dispelling arrogance means depriving the race of gods who are extremely intoxicated with pride of their light. Light means the light of the Buddha's body. Question: For what purpose? Answer: In order to subdue them. Subduing means transmitting from one to another and becoming a Buddha, which is the mind of enlightenment. Therefore, the meaning is that arrogance is dispelled in order to generate the mind of enlightenment. The Bhagavan is higher and more excellent than all the world, therefore, in order to attain its nature, one should generate the mind of enlightenment. The determination of the object means that those who are qualified for the object of generating the mind of enlightenment are of the Bodhisattva lineage, not of the Hearer lineage, etc. The difference means that the enlightenment of the Hearers and Pratyekabuddhas, who practice in peace, is determined, so everything else, such as the Hearers, etc., who have become enlightened.