Tibetan
རྣམས་ལ་མི་ཟད་པའི་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། མཐའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་འདི་ནས་བཟུང་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །ཞེས་པ་ལ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རིགས་དང་རུས་དང་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྗེའུ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཆོ་འབྲང་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འཁོར་དང་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། ངེས་འབྱུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་ཤིང་ཨ་ཤྭད་ཐ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དངོས་པོ་བཅུ་གཉི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ས་དགུ་པོ་གང་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པ་ནི་ས་བཅུ་པའི་ཚོགས་ཡིན་ཞིང༌། དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བས་དེའི་ཚོགས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ས་བཅུ་པ་ནི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་སར་གནས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། །བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ས་དགུ་འདས་ནས་ཞེས་པ་ནི། །རིགས་ལ་སོགས་པའི་ས་དགུ་སྟེ། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་ས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ རིགས་ཅན་ནོ། །བརྒྱད་པའི་ས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོ་སོར་ཞུགས་པའོ། །མཐོང་བའི་ས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བསྲབས་པའི་ས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བྱས་པས་བསྲུང་བའི་ས་ནི་སོ་སོར་ཞུགས་པ་གསུམ་གྱིའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ས་དགུ་པོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སོ། །ས
Chinese
对于这些，有无尽的殊胜圆满的骄傲。从“圆满的边际”开始，都应该这样套用。 “入胎最殊胜”的意思是，被所有众生赞叹的入胎是殊胜圆满的。 “种姓和血统”的意思是，国王等具有的特征是种姓圆满。 婆罗门等具有的特征是血统圆满。“眷属”的意思是，亲属等随从的特征是眷属圆满。“眷属”的意思是，自己的菩提眷属圆满。“出生”的意思是，出生于感官等是出生圆满。“出离菩提树”的意思是，被佛等劝导的出离，是出离圆满。 像如意宝珠一样的树，如阿湿波他等，是菩提树圆满。“功德圆满”的意思是，所有功德都圆满具足，是功德圆满。 通过这十二种事物，将获得第九地的优良智慧。 将要讲述的第九地，所有这些集合起来就是第十地的集合。 通过意义的力量可以理解，因此不必单独讲述它的集合。 第十地是为了显示自性而说的：“度过九地之后，智慧，凭借它安住于佛地，那就是菩萨地，应当知晓是第十地。”意思是说，度过九地之后，是种姓等九地。其中，种姓地是涅槃的种姓者。 第八地是进入须陀洹果位者。 见地是须陀洹果位者。 薄地是斯陀含果位者。 离欲地是不还果位者。 行所守护地是三种入流果位者。 声闻地是声闻地。 独觉地是独觉地。 菩萨地是菩萨们的地，是先前所说的九地汇集在一起。
English
For these, there is an inexhaustible and supremely perfect pride. Starting from "perfect edge," it should be applied to everything in this way. "Entering the womb is most excellent" means that entering the womb praised by all beings is supremely perfect. "Lineage and clan" means that the characteristics possessed by kings, etc., are perfect lineage. The characteristics possessed by Brahmins, etc., are perfect clan. "Retinue" means that the characteristics of relatives, etc., who follow are perfect retinue. "Retinue" means that one's own Bodhi retinue is perfect. "Birth" means that being born into the senses, etc., is perfect birth. "Renunciation Bodhi tree" means that renunciation encouraged by Buddhas, etc., is perfect renunciation. Trees like wish-fulfilling jewels, such as Ashvattha, etc., are perfect Bodhi trees. "Perfect qualities" means that all qualities are completely fulfilled, which is perfect qualities. Through these twelve things, one will obtain the excellent wisdom of the ninth ground. The ninth ground that will be discussed, all these collections together are the collection of the tenth ground. It can be understood through the power of meaning, so there is no need to separately discuss its collection. The tenth ground is spoken to show its nature: "After passing the nine grounds, wisdom, by which one abides in the Buddha ground, that is the Bodhisattva ground, it should be known as the tenth ground." It means that after passing the nine grounds, there are the nine grounds of lineage, etc. Among them, the lineage ground is the lineage of Nirvana. The eighth ground is those who enter the stream-enterer fruit. The seeing ground is those of the stream-enterer fruit. The thinned ground is those of the once-returner fruit. The detachment ground is those of the non-returner fruit. The ground protected by action is the three types of stream-enterer fruit. The Hearer ground is the Hearer ground. The Solitary Buddha ground is the Solitary Buddha ground. The Bodhisattva ground is the ground of the Bodhisattvas, which is the collection of the nine grounds previously mentioned.
Tibetan
་དགུ་པོ་འདི་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཀུན་དུ་འོད་སངས་རྒྱས་པའི་སར་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པའོ། །ས་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དག་བརྗོད་ནས། ད་ནི་གཉེན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་བས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། མཐོང་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་ལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་སྐབས་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཉེན་པོའི་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་གནས་སྐབས་བྱེ་བྲག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསུངས་པ། གཟུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དངོས་པོ་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། གཉེན་པོའི་དངོས་པོར་གནས་པ་སྟེ། གཟུང་བའི་རྣམ་རྟོག་གཉིས་སོ། །གང་ཟག་རྫས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། གང་ཟག་བཏགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཡང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་བརྒྱད་པོ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་སྤང་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་ བརྒྱད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ་བཞི་པ་གསུངས་པ། ཆེད་དུ་བྱ་དང་མཉམ་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་དང་འབད་མེད་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ངེས་འབྱུང་དང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དུ། །ངེས་འབྱུང་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་འདི། །ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆེད་དུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་བྱེད་པའོ། །མཉམ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རང་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པར་མཉམ་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁར་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །འབད་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཚིགས་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད
Chinese
从这九地完全超脱后，以菩萨的智慧，无论以何种方式，都能安住于光明普照的佛陀之境的智慧之体性，即是菩萨的第十地。在宣说了各地的分类之后，现在要宣说对治品的分类，因此就此而说： 在见道与修道上， 所取与能取的分别念， 为了使之寂灭， 称为八种对治品。 这是说，在见道上，以四种不同阶段的自性，有四种对治品。在修道上，以四种阶段的差别自性，有四种对治品。应当了知，见道和修道以阶段差别的自性，有八种对治品。 为什么要了解这些呢？对此说道：所取等，安住于事物本身的自性，以及安住于对治的事物，这是两种所取的分别念。补特伽罗实体的自性，以及依赖于补特伽罗假立的自性，这是两种能取的分别念。在见道上，有所取和能取的四种分别念。在修道上，也有所取和能取的四种分别念。为了使这八种所取和能取的分别念的相违品寂灭和断除，应当了知有八种对治品。 第四，宣说修证的决定生起： 殊胜作为与平等性， 有情义利与无勤作， 以及极度决定生起， 和相状之性决定生起， 于一切相智中， 具有决定生起道之行境， 此八种自性， 称为决定生起之修证。 这是说，殊胜作为是指以大有情等三种差别，成为超胜一切有情的殊胜之体性。平等性是指自明之体性的诸法，在所取和能取上平等而空性。有情义利是指尽虚空轮回未空之际，利益有情。无勤作是指毫不费力地利益一切有情。
English
Having completely transcended these nine grounds, the nature of the wisdom that, through whatever wisdom of the Bodhisattva, will abide in the realm of the Buddha of All-Illuminating Light, is the tenth ground of the Bodhisattva. Having spoken of the classifications of the grounds, now the classifications of the antidotes are to be spoken of, therefore, having made that the authority, it is said: On the paths of seeing and meditation, The conceptualizations of what is grasped and what grasps, In order to pacify them, Are called the eight antidotes. That is to say, on the path of seeing, with the nature of four different stages, there are four antidotes. On the path of meditation, with the nature of the distinction of four stages, there are four kinds of antidotes. It should be known that the paths of seeing and meditation, with the nature of stage distinctions, have eight kinds of antidotes. Why should these be known? To that it is said: What is grasped, etc., abiding in the nature of mere things, and abiding in the antidote thing, these are the two conceptualizations of what is grasped. The nature of the substance of the person, and the nature that relies on the imputation of the person, these are the two kinds of conceptualizations of what grasps. On the path of seeing, there are four conceptualizations of what is grasped and what grasps. On the path of meditation, there are also four conceptualizations of what is grasped and what grasps. In order to pacify and abandon those opposing factors of these eight conceptualizations of what is grasped and what grasps, it should be known that there are eight kinds of antidotes. Fourth, the definitive arising of accomplishment is spoken of: Special action and equality, The benefit of sentient beings and effortless action, And extremely definitive arising, And the definitive arising of the nature of aspects, In all-knowingness, Having the sphere of activity of the path of definitive arising, This nature of eight aspects, Is called the accomplishment of definitive arising. That is to say, special action refers to, with the distinction of the three kinds such as great sentient beings, becoming the supreme nature that is superior to all sentient beings. Equality refers to all phenomena of the nature of self-luminosity being equal and empty of what is grasped and what grasps. The benefit of sentient beings refers to benefiting beings as long as samsara has not emptied in space. Effortless action refers to benefiting all sentient beings without difficulty.