Tibetan
ས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་སེམས་མི་ཞུམ་པའོ། །ལྟོས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟོས་པའོ། །སྔོན་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་བཅུའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་དང་མི། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །མི་དགེའི་ལས་ལམ་བཅུ་དང་ནི། །རློམ་པས་ཁེངས་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །བཅུ་པོ་དི་དག་རྣམ་སྤངས་ན་།ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་ཐོབ། །ཅེས་པ་ནི་འདྲིས་དང་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཕྱུག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡན་དག་པར་སྨྲ་བའོ། །ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་ཞེས་པ་ནི་དད་པ་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་ཉེ་བར་མི་སྟོན་པའོ། །འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་དང་ནི། །ཞེས་པ་སྐྱེ་བོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་གྲོང་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རང་ཉིད་ལ་བསྟོད་དང་ཟེར་ཞིང་གཞན་ལ་སྨོད་པའོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ་དང་ཞེས་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །རློམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཁེངས་དང་ཞེས་པ་ནི་གཞན་ལ་མི་འདུད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་པ་ནི་དགེ་བ་རྣམས་ལ་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞེན་པའོ། །ཡིད་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་དང༌། ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པའོ། །ཉོན་མོངས་བཟོད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་བརྟེན་པའོ། །རྣམ་སྤངས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཉིས་པའི་མཐའ་ཅན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཅུ་པོ་འདི་དག་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །སློབ་མ་དང་ནི་བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་པ། །བསླངས་ན་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །བཏང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་དྲུག་པོ་རྣམས་མི་སྤོང་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་དང༌། དུས་ཡུན་རིང་པོར་ཚོགས་རྣམས་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་ལ་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པོ་རྣམས་སོ། །གང་གིས་སེམས་མི་ཞུམ་པ་དང༌། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་བཏང་ཡང་མི
Chinese
对于修持地道不灰心。无所依赖是指对于一切事物不依赖。如前一样以十种清净之业，将获得第四地发光地。亲友和家庭的贪恋，以及，喧嚣的地方和人，自赞毁他，以及，十种不善业道，以骄慢自满和颠倒，犹豫以及容忍烦恼，如果完全断除这十种，就能真实获得第五地。所谓亲友，是指为了获得利养等，而与富人等亲近并花言巧语。贪恋家庭是指不亲近有信心的施主家。喧嚣的地方是指，充满众生的城市等。自赞毁他，是指赞扬自己并诽谤他人。不善业道十种是指不善的十种行业之路。骄慢是指对于听闻等的我慢。自满是指不屈服于他人。颠倒是指对于善法执着于不善等颠倒之见。犹豫是指对于真谛、三宝、业和果报等产生怀疑。容忍烦恼是指更加依赖贪嗔痴等。完全断除是指全部都要加上二边的边际。断除这十种，安住于道的菩萨，将获得第五地难胜地。布施、持戒、忍辱、精进，禅定、智慧完全圆满，对于弟子和独觉，断除欢喜和恐惧之心，乞讨时不灰心，一切财物，施舍也不生不悦，贫穷也不舍弃乞讨，就能真实获得第六地。也就是说，布施等六度完全圆满，是指不舍弃这六种法，同样地，对于声闻感到欢喜，对于独觉感到欢喜，以及，对于长时间习惯于积聚资粮感到恐惧之心，是指这三种。无论何时都不灰心，一切财物都布施了也
English
Not being discouraged in practicing the stages. 'Without dependence' means not depending on all things. As before, through the ten purified actions, one will attain the fourth stage, the Radiant Ground. Attachment to friends and family, and, places and people that are bustling, self-praise and disparaging others, and, the ten paths of non-virtuous actions, being filled with pride and perversion, doubt and tolerating afflictions, if these ten are completely abandoned, then the fifth stage will be truly attained. 'Friends' means being close to the wealthy and speaking sweetly in order to gain profit and offerings. 'Attachment to family' means not being close to the homes of faithful patrons. 'Bustling places' means cities and the like that are filled with beings. 'Self-praise and disparaging others' means praising oneself and slandering others. 'The ten paths of non-virtuous actions' means the path of the ten non-virtuous actions. 'Pride' means the arrogance of learning and the like. 'Conceit' means not submitting to others. 'Perversion' means clinging to non-virtue and the like as virtue. 'Doubt' means having doubts about the truth, the Three Jewels, actions, and their results. 'Tolerating afflictions' means relying more on desire, hatred, ignorance, and the like. 'Completely abandoning' means that everything must be combined with the extremes of duality. The Bodhisattva who abandons these ten and abides on the path will attain the fifth stage, the Difficult to Train Ground. Giving, ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom are completely perfected, for disciples and solitary realizers, abandoning the mind of joy and fear, not being discouraged when begging, all possessions, giving away without displeasure, not abandoning begging even in poverty, one will truly attain the sixth stage. That is to say, the six perfections such as giving are completely perfected, which means not abandoning these six dharmas, similarly, being delighted with the Shravakas, being delighted with the Pratyekabuddhas, and, abandoning the mind of fear in being accustomed to accumulating collections for a long time, refers to these three. Never being discouraged, even if all possessions are given away,
Tibetan
་དགའ་བ་མེད་པ་དང༌། དབུལ་ཡང་སློང་བ་རྣམས་ནི་མི་སྤོང་བ་སྟེ། ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་གནས་དང༌། །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དེ་ལྟར་ལྟ་ལ་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉིས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་ རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་ཐོབ། །ཅེས་པ་ལ། འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་གི་སྒྲ་དང་པོར་བྱས་ནས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྒྲའི་བར་གྱི་ཚིག་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། མཚན་མར་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱུར་འཛིན་པ་དང༌། ཕུང་པོར་འཛིན་པ་དང༌། ཁམས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དུ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། བཅུ་གཅིག་གོ །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་གནས་དང༌། །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་གནས་པ་ལུས་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །སེམས་ཅན་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དེ་ལྟར་ལྟ་ལ་མངོན་ཞེན་དང། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོས་སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང༌། ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དུ་ལྟ་བ་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མི་བརྟེན་པ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་སྟེ་ཐེག་ཚོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཉེས་པ་ཉི་ཤུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཤུ་ཐམ་པ་གང་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེས་ནི་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམས་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་ཟད་ཤེས་དང༌། །ཚུལ་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་
Chinese
无喜乐，贫穷亦复乞求者，皆不舍弃，以此等十二法，将获得第六地之现证。执著于我与有情，命与补特伽罗断常等，相与因及蕴，界与处等，于三界生起贪著，心则全然沮丧，于三宝与戒律，如是于见起现执，与空性争辩，及与彼相违之过失，于何者二十种完全断除，彼将获得第七地。其中，执著之意为现前执著，即以我之语为首，至处之语间之十一种词，应各自连结。执著于我，执著于有情，执著于命，执著于补特伽罗，执著于断，执著于常，执著于相，执著于因，执著于蕴，执著于界，执著于处，此为十一种。于三界生起贪著，心则全然沮丧，意即安住于三界，乃以身而为。于三界生起贪著，乃以意而为。有情全然沮丧，乃指二者皆是。于三宝与戒律，如是于见起现执，意即以所取与能取之事物，不依赖于视佛为佛，不依赖于视法为法，不依赖于视僧为僧，不依赖于视戒律为戒律，此为四种。与空性争辩，意即与一切法之空性争辩，即犹豫不定之义。与彼相违，意即与空性相违。如是远离一切二十种过失，于何者圆满具备将宣说之二十种功德，彼将获得遥远之第七地。为显示何者圆满具备二十种功德，故说：知晓三解脱门，三轮清净，大悲及无慢，法平等性与知晓一相，知晓不生与知晓灭尽，诸法一相
English
Without joy, and not abandoning even the poor who beg, one will attain the manifestation of the sixth ground through these twelve dharmas. Holding to self and sentient beings, life and person, annihilation and permanence, signs and causes, aggregates, elements, and sources, attachment to the three realms, a mind that is completely despondent, the Three Jewels and discipline, thus clinging to views, arguing about emptiness, and the opposite of that, whoever has completely severed these twenty faults will attain the seventh ground. Here, 'holding' means manifest clinging, which should be applied individually to the eleven terms from 'self' to 'sources.' Holding to self, holding to sentient beings, holding to life, holding to person, holding to annihilation, holding to permanence, holding to signs, holding to causes, holding to aggregates, holding to elements, holding to sources—these are the eleven. 'Attachment to the three realms, a mind that is completely despondent' means dwelling in the three realms with the body. Attachment to the three realms is with the mind. 'Sentient beings are completely despondent' refers to both. 'The Three Jewels and discipline, thus clinging to views' means not relying on seeing the Buddha as the Buddha, the Dharma as the Dharma, the Sangha as the Sangha, and discipline as discipline with the objects of grasping and the grasper—these are the four aspects. 'Arguing about emptiness' means arguing about the emptiness of all dharmas, which means doubt. 'The opposite of that' means the opposite of emptiness. Thus, being free from all twenty faults, whoever fully possesses the twenty qualities that will be explained will attain the distant seventh ground. To show who fully possesses the twenty qualities, it is said: Knowing the three doors of liberation, the purity of the three spheres, compassion and humility, the equality of dharmas and knowing one aspect, knowing non-arising and knowing cessation, the one aspect of all dharmas.