Tibetan
སྒོམ་པའི་ལམ་དག་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཏེ། ལམ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ནང་དང་ཕྱི་དང་གཉིས་ཀ་དང༌། །དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཕྱོགས་དང་མྱ་ངན་འདས་ལམ་དང༌། །རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་དང་གཞན་པ་དང༌། །མཐའ་ལས་འདས་སོགས་དོར་མེད་དང༌། །རང་བཞིན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྐྱེས་སོགས་ཆོས་རྣམས་འདས་པ་སོགས། །འབྲེལ་དང་གཞན་པའི་གཟུགས་དག་དང༌། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་བརྗོད་པ་དང། །ཆོས་དང་གཞན་པའི་དངོས་པོ་དང༌། །རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཉིད། །སྟོང་པ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པར་འདོད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་གསལ་བ་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞེད་དོ། །ནང་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་སྟོང་པ་སྟེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་སྟེ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་ཀ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལས་ཕྱིར་རོལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོས་མ་ཁྱབ་པའི་སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་སྟེ། དེས་ན་དེ་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མྱ་ངན་འདས་ལམ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་དང་གཞན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་ སོགས་དོར་མེད་དང༌། །རང་བཞིན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། མཐའ་ལས་འདས་པ་ནི་རྟག་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་གཟུང་སྟེ་གང་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ་འཁོར་བའོ། །དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དོར་བ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྟེ། གང་ལ་དེ་མེད་པ་ནི་དོར་བ་མེད་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་
Chinese
以修习道的次第，从八个方面来讲解，这些道本身就成了相违背的一面，通过驳斥八种分别念，就成了对治的一面。要宣说二十空性，即：内与外及二者，事物空性以及，方所与涅槃道，因生与他者，超越边际等无舍，自性一切事物，生等诸法超越等，关联与他之色等，虚空空性当宣说，法与他之外事物，各自自性之空性，是为二十空性想。如是说。其中，所谓空性，是指在一切处，光明是经过观察的自性，因此是空性的，慈氏菩萨等是这样认为的。所谓内，是指以眼等五根的自性，身体是空性的，即内空性。所谓外，是指身体之外的色等是空性的，即外空性。所谓二者，是指非身体之外，且身体的根未遍及的指甲等，它们的自性是空性的，因此，那是内外空性。所谓事物空性，是指人等是空性的，那是空性之空性。所谓方所，是指十方都是空性的，那是大空性。所谓涅槃道，是指连同道在内的涅槃是空性的，那是胜义空性。因生与他者，其中，因所生的三界都是空性的，那是有为法空性。他者是指非生等，那是无为法空性。超越边际等无舍，自性一切事物，其中，超越边际是指常法，它的空性是超越边际空性。等等之语是指无始无终，即无始无终者，即是轮回。它的空性是无始无终空性。舍弃是指散乱，没有它的就是无舍，即无漏。
English
The stages of meditation practice are explained in eight aspects. These paths themselves become contradictory aspects, and by refuting the eight kinds of conceptualizations, they become the opposing side. Twenty emptinesses are to be declared, namely: inner and outer and both, the emptiness of things and, directions and the path of nirvana, cause-born and other, transcending limits, etc., without abandonment, the nature of all things, birth, etc., all dharmas, transcendence, etc., connection and other forms, the emptiness of space should be declared, dharma and other external things, the emptiness of each self-nature, are considered the twenty emptinesses. Thus it is said. Among them, the so-called emptiness means that in all places, luminosity is the nature of being examined, therefore it is emptiness, Maitreya and others think so. The so-called inner means that with the nature of the five senses such as the eyes, the body is empty, that is, inner emptiness. The so-called outer means that forms and so on outside the body are empty, that is, outer emptiness. The so-called both means that what is not outside the body, and the nails, etc., which are not covered by the body's senses, their nature is empty, therefore, that is inner and outer emptiness. The so-called emptiness of things means that people and so on are empty, that is the emptiness of emptiness. The so-called directions means that the ten directions are empty, that is great emptiness. The so-called path of nirvana means that nirvana, including the path, is empty, that is ultimate emptiness. Cause-born and other, among them, the three realms born from cause are empty, that is conditioned emptiness. Other refers to the unborn and so on, that is unconditioned emptiness. Transcending limits, etc., without abandonment, the nature of all things, among them, transcending limits refers to permanence, its emptiness is transcending limits emptiness. The word "etc." refers to without beginning and without end, that is, what has no beginning and no end, that is samsara. Its emptiness is without beginning and without end emptiness. Abandonment refers to distraction, what does not have it is without abandonment, that is without outflows.
Tibetan
པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་མོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་སོགས་ཆོས་རྣམས་འདས་པ་སོགས། །ཞེས་པ་ལ། སྐྱེ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། རྒས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདས་པ་ལ་སོག་པ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཏེ་དུས་གསུམ་མོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འབྲེལ་དང་གཞན་པའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་བའི་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་ཏེ། འབྲས་དང་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་པའི་གཟུགས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་དང་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཤེས་པ་ལ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཏེ། དེའི་སྟོང་པ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་པའི་དངོས་པོ་དང༌། རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་གཞན་ནི་ལུས་ལས་ལོགས་ཤིག་པའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ། རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །སྟོང་ཚོགས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་འགྲོ་བ་ རྣམས་ཀྱིས་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་བཅད་པའི་དོན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུར་བརྗོད་དོ། །འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་སའི་ཚོགས་སུ་བརྗོད་དོ། །ས་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། བགྲོད་པར་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དེ་རྣམས་རིམ་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་བཅུ་ཡིས། །ས་ནི་དང་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་
Chinese
即是，无漏之道。它的空性是无舍空性。自性是指法界，它的空性是自性空性。一切事物是指一切事物空性，它的空性是一切法空性。生等诸法，过去等。其中，生等诸法是指有为事物的生等法，即生、住、老、有为的特征之意。它的空性是自性空性。过去等是指过去、未来、现在，即三时。它的空性是不可得空性。关联和其它的色，其中，真实关联的色是真实具有的法，即稻和芥子等的集合。它的空性是无事物自性空性。其它的色是无事物，那些是作为名称的因果和芥子等。它的空性是无事物空性。说虚空是空，其中，称为虚空和称为空，即事物和无事物。通达法是指教法和证法，它的空性是自性空性。其它的事物和各自体性的空性，其中，其它是指与身体分离的自性，以自性，自性本身空故，称为其它事物空性。为了断除众生对空性集合无自性，对彼和彼的相状的增益，宣说二十空性。完全了知这些是智慧的集合。十地是指地的集合。十地是极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。这些的集合是为了次第证悟它们而宣说的。以十种完全清净，地则最初获得，思考。
English
That is, the path of no outflows. Its emptiness is the emptiness of non-abandonment. Self-nature refers to the realm of phenomena, and its emptiness is the emptiness of self-nature. All things refers to the emptiness of all things, and its emptiness is the emptiness of all phenomena. Birth and other dharmas, past and so on. Among them, birth and other dharmas refer to the dharmas of arising and so on of conditioned things, that is, the meaning of birth, abiding, aging, and the characteristics of conditioned things. Its emptiness is the emptiness of its own characteristics. Past and so on refers to past, future, and present, that is, the three times. Its emptiness is the emptiness of non-apprehension. Related and other forms, among which, the truly related form is the dharma that is truly possessed, that is, the collection of rice and mustard seeds, etc. Its emptiness is the emptiness of no-thingness and self-nature. The other form is no-thingness, those are the causes and effects and mustard seeds, etc., which are used as names. Its emptiness is the emptiness of no-thingness. Saying that space is empty, among which, what is called space and what is called emptiness, that is, things and no-things. Knowing the Dharma refers to the Dharma of teaching and realization, and its emptiness is the emptiness of self-nature. Other things and the emptiness of their respective entities, among which, other refers to the self-nature that is separate from the body, by self-nature, because self-nature itself is empty, it is called the emptiness of other things. In order to cut off the sentient beings' superimposition on the collection of emptiness without self-nature, on that and its aspects, twenty emptinesses are proclaimed. Fully knowing these is the collection of wisdom. The ten bhumis refers to the collection of bhumis. The ten bhumis are Joyful Land, Stainless Land, Luminous Land, Radiant Land, Difficult to Traverse Land, Manifest Land, Far Reaching Land, Immovable Land, Good Intelligence Land, and Dharma Cloud Land. The collection of these is said for the sake of realizing them in sequence. With ten kinds of complete purification, the first bhumi will be obtained, contemplate.