Tibetan
། རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའོ། །ནང་ཡོངས་སུ་དང་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། དགེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའོ། །བཏང་སྙོམས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་གསུམ་པའོ། །བཏང་སྙོམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའོ། །གཟུགས་མེད་བཞི་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་མཐའ་ཡས་པར་དམིགས་པར་བྱེད་དེ། དེས་ན་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་གཅིག་པུ་ལ་མཐའ་ཡས་པར་དམིགས་ཏེ། དེ་བས་ན་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་འདོད་ཆག་དང་བྲལ་ནས་ཅུང་ཟད་མེད་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ལ་སྒྲུབ་པའི་འཇུག་པ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུན་པའི་མཐའ་ཅན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་སོགས་ཞེས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །ལམ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་རྣམས་སོ། །བྱམས་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་རྣམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་དགའ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཏེ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོར་བརྟགས་པ་མཐའ་དག་མི་དམིགས་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། སྦྱིན་བྱ་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་སོ་སོར་སྣང་བས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱའོ། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་
Chinese
思维和胜观，喜和乐，以及心一境性，这五个是初禅的支分。内心完全澄净，喜和乐，以及善和心一境性，这四个是二禅的支分。舍、念、正知、乐和心一境性，这五个是三禅的支分。舍完全清净，念完全清净，苦和非乐受，以及心一境性，这四个是四禅的支分。四无色定是从欲界和色界中远离贪欲，缘于虚空本身而作无边际的观想，因此是虚空无边处。又从那里面远离贪欲，缘于识本身唯一而作无边际的观想，因此是识无边处。又从那里面远离贪欲，缘于少许都没有而作观想，因此是无所有处。然后又从那里面远离贪欲，缘于非有想非无想处而作观想，因此称为非有想非无想无边处，修习无色定的进入，应当加上一切时处都具有意愿的边际。布施等是指如前所说的六波罗蜜多。道是指见道、修道、无学道和殊胜道等。慈等是指慈爱、悲悯、喜悦和舍，愿一切众生都具有安乐是慈爱。愿脱离痛苦是悲悯。愿不离安乐是喜悦。愿脱离痛苦和具有安乐是舍，即慈爱等。具有无所缘是指不缘取能取和所取的对境，是缘于无二的自性。三轮清净是指布施者、布施的对境和所布施之物，都像梦境等一样各自显现而清净。专门作是指作为一切有情的殊胜之事。
English
Thinking and investigation, joy and happiness, and single-pointedness of mind, these five are the limbs of the first dhyana. Inner purity, joy and happiness, virtue and single-pointedness of mind, these four are the limbs of the second dhyana. Equanimity, mindfulness, awareness, happiness, and single-pointedness of mind, these five are the limbs of the third dhyana. Completely pure equanimity, completely pure mindfulness, suffering and neither suffering nor happiness, and single-pointedness of mind, these four are the limbs of the fourth dhyana. The four formless absorptions are achieved by abandoning desire from the desire realm and the form realm, and focusing on space itself as infinite, hence the sphere of infinite space. Further abandoning desire from that, focusing on consciousness itself as infinite, hence the sphere of infinite consciousness. Further abandoning desire from that, focusing on the absence of anything whatsoever, hence the sphere of nothingness. Then further abandoning desire from that, focusing on neither perception nor non-perception, hence it is called the sphere of neither perception nor non-perception. The engagement of cultivating the formless dhyanas should always be accompanied by the intention of having an end. Giving and so on refers to the six perfections as previously stated. The path refers to the path of seeing, the path of cultivation, the path of no more learning, and the special paths. Loving-kindness and so on refers to loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Wishing all sentient beings to have happiness is loving-kindness. Wishing them to be free from suffering is compassion. Wishing them not to be separated from happiness is joy. Wishing them to be free from suffering and to have happiness is equanimity, that is, loving-kindness and so on. Having no object of focus means not focusing on any object of grasping or being grasped, it is the nature of focusing on non-duality. The purity of the three spheres means that the giver, the object of giving, and the act of giving are purified by appearing separately like a dream. To do specifically means to do the best for all sentient beings.
Tibetan
དང༌། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །མངོན་ཤེས་ དྲུག་ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ནོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་ལམ་མོ། །འཛེག་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྒྲུབ་པའི་འཇུག་པ་སྟེ་རྣམ་པ་དགུར་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་གསུམ་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། བརྩེ་དང་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དྲུག །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་བཅས་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གང་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་བསོད་ནམས་དང༌། །ལམ་དང་གཟུངས་དང་ས་བཅུ་དང༌། །གཉེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །རིམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པས་ཚོགས་བཅུ་བདུན་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་ཚོགས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཚོགས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བཟོད་པའི་ཚོགས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས་དང༌། ཟུང་དུ་འཇིག་པའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ལམ་གྱི་ཚོགས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། སའི་ཚོགས་དང། གཉེན་པོའི་ཚོགས་ཞེས་པའོ། །ཞི་གནས་ཤེས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ལྷག་མཐོང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་བཅས་པར་འཇུག་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་མཐོང་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གང་ཞེས་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དག་ནི་ཟུང་ངོ༌། །དེ་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ནི་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་མོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང༌། ཞེས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསོད་ནམས་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། དེའི་ཡུལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་བསོད་ནམས་སོ། །ལམ་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུངས་དང་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཏེ། བཟོད་པའི་གཟུངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་དང༌། དོན་གྱི་གཟུངས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་སོ། །ས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་དང་བ
Chinese
并且，为了从一切过失中解脱，以及具足一切功德，因此所作之事有三种。所谓六种神通，就是前面所说的那些。所谓“一切种智之理”，就是通达一切种类的所有法，就是一切种智。其理就是道。攀登是指在大乘中修行的入门，分为九种。现在要说的是修习三种的集合。慈爱和布施等六种，寂止和胜观连同，双运之道，以及善巧方便，智慧和福德，道和陀罗尼以及十地，对治品的集合的修习次第，应当了知。其中，成为菩提之集合的，有十七种集合，即：慈悲的集合，布施的集合，戒律的集合，忍辱的集合，精进的集合，禅定的集合，智慧的集合，寂止的集合，胜观的集合，双运道的集合，善巧方便的集合，智慧的集合，福德的集合，道的集合，陀罗尼的集合，地的集合，对治品的集合。了知寂止就是心一境性。所谓连同胜观，就是进入胜观。特别的见就是胜观，是智慧的意思。所谓双运之道是什么，寂止和胜观是双运。它们平等进入就是双运之道。所谓善巧方便是什么，佛陀本身的方便就是六波罗蜜多，精通它们就是善巧方便。智慧是指二十空性的智慧。福德是指布施、戒律、忍辱，以及其境精进也是福德。了知道就是菩提分法三十七品等。所谓陀罗尼，就是四种陀罗尼，即：忍辱陀罗尼，法陀罗尼，义陀罗尼，咒语陀罗尼。十地是指极喜地等。对治品是指见道和
English
And, in order to be liberated from all faults, and to be endowed with all qualities, therefore, there are three kinds of things to be done. The so-called six superknowledges are those previously mentioned. The so-called "principle of all-knowingness" is to understand all kinds of all dharmas, which is all-knowingness. Its principle is the path. Climbing refers to entering the practice in the Mahayana, which is divided into nine kinds. Now, what is to be said is the collection of practicing the three. Six such as love and giving, Serenity and insight together, Which is the path of union, And what is skillful means, And wisdom and merit, And the path and dharani and ten bhumis, Of the practice of the collection of antidotes, It should be known that it is the order. Among them, becoming a collection of enlightenment, there are seventeen collections, namely: the collection of compassion, the collection of giving, the collection of ethics, the collection of patience, the collection of diligence, the collection of meditation, the collection of wisdom, the collection of serenity, the collection of insight, the collection of the path of union, the collection of skillful means, the collection of wisdom, the collection of merit, the collection of the path, the collection of dharani, the collection of bhumis, and the collection of antidotes. Knowing serenity is one-pointedness of mind. The so-called together with insight is to enter into insight. Special seeing is insight, which is the meaning of wisdom. What is the so-called path of union, serenity and insight are union. Their equal entry is the path of union. What is the so-called skillful means, the Buddha's own means are the six paramitas, and being proficient in them is skillful means. Wisdom refers to the wisdom of the twenty emptinesses. Merit refers to giving, ethics, patience, and its object, diligence, is also merit. Knowing the path is the thirty-seven factors of enlightenment and so on. The so-called dharani is the four kinds of dharani, namely: patience dharani, dharma dharani, meaning dharani, mantra dharani. The ten bhumis refer to the Joyful Bhumi and so on. Antidote refers to the path of seeing and