Tibetan
གཙང་བ་དང༌། །ལུས་ལ་སྲིན་བུ་རྣམས་མི་འབྱུང༌། །གྱ་གྱུ་མེད་སེམས་སྦྱང་པ་ནི། །ལེན་དང་སེར་སྣ་མེད་སོགས་དང༌། །ཆོས་ཉིད་ལྡན་པར་འགྲོ་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དམྱལ་ཚོལ་དང༌། །གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་མི་བཏུབ་དང༌། །ལམ་གཞན་ཉེ་བར་སྟོན་བདུད་ལ། །བདུད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོགས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་དབྱེས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །རྟགས་ནི་ཉི་ཤུ་དེ་དག་གིས། །དྲོད་དང་རྩེ་མོ་བཟོད་བཅས་དང༌། །ཆོས་མཆོག་རྣམས་ལ་གནས་པ་ནི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག །ཅེས་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་གཅིག་གོ །ཐེ་ཚོམ་མི་དལ་ཟད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཟད་པ་དང་མི་དལ་པ་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་བདེན་པ་དང་དཀོན་ མཆོག་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་ཡིད་གཉིས་ཡོད་པ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མོ། །དེ་ཟད་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ལོག་པར་རྟོག་པ་དང༌། དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། བྱོལ་སོངས་དང༌། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མི་གྲག་པ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་སྟེ་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་རྣམས་ཟད་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །བདག་ཉིད་དགེ་བ་ལ་གནས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི་རང་ཉིད་དགེ་བ་རྣམས་ལ་གནས་ནས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་འགོད་པ་ནི་བཞི་པའོ། །གཞན་གྱི་རྟེན་ཅན་སྦྱིན་སོགས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྡོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །ཟབ་མོའི་དོན་ལའང་སོམ་ཉི་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མི་ལྟོས་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །བྱམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཏེ་བདུན་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་མི་འགྲོགས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། གཉིད་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་མི་འགྲོགས་པ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །བག་ལ་ཉལ་ཀུན་འཇོམས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བག་ལ་ཉལ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྣམས་སྤོང་བ་ནི་དགུ་པའོ། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་དྲན་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་བཞིན་ནོ། །དྲན་པ་ནི་སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྣམས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཤེས་བཞིན་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལུས་དང་ངག་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་སྟེ། དྲན་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་བཞིན་ནི་བཅུ་པའོ། །གོས་ལ་སོགས
Chinese
清净，身体不生虫。没有虚伪，调伏心意，没有悭吝等。具有法性，行持如法，为利有情寻觅地狱，不为他人所转，对于引导其他道路的魔，认识到这就是魔，是破坏佛法的行为。这二十种相，具有暖相和顶相忍位，安住于殊胜之法，不退转于圆满菩提。如是，从色等中退转。意思是通达一切法皆由光明所摄持等，了知无有实物，此为一相。疑惑和无暇止息。意思是疑惑止息和无暇止息。其中，对于真谛和三宝以及业和果报心存二念，是为疑惑。止息此疑惑，是为二。邪见，地狱，饿鬼，旁生，长寿天，听不到佛语，生于边地，诸根不具足，是为八无暇。止息这些，是为三。自己安住于善法。意思是自己安住于善法，也引导他人安住于此，是为四。以他者为依的布施等。意思是令一切有情安住于布施等，是为五。对于甚深之义，亦无犹豫。意思是对于不颠倒的空性，为了能够证悟，不依赖善知识，是为六。慈爱先行的身语意之业，是为七。不与五种障碍为伴。意思是贪欲，嗔恚，睡眠，掉举，后悔，疑惑。不与五种障碍为伴，是为八。摧毁一切随眠。意思是舍弃随眠和烦恼，是为九。正念和正知。意思是具有正念的正知。正念是使先前经历之事显现。正知是再三对身体和语言进行各自的观察。具有正念的正知，是为十。衣服等
English
Cleanliness, no worms appear on the body. Without hypocrisy, taming the mind, without stinginess, etc. Possessing the nature of Dharma, acting in accordance with Dharma, seeking hell for the benefit of sentient beings, not being turned by others, recognizing that the demon who guides to other paths is a demon, and is an act of destroying the Buddha's teachings. These twenty signs, possessing the warmth and peak forbearance, abiding in the supreme Dharma, do not regress from perfect Bodhi. Thus, retreating from form, etc. It means understanding that all dharmas are held by luminosity, etc., and knowing that there is no real object, this is one sign. Doubt and lack of leisure cease. It means the cessation of doubt and the cessation of lack of leisure. Among them, having doubts about the truth and the Three Jewels, as well as karma and its fruits, is doubt. Ceasing this doubt is the second. Wrong views, hell, hungry ghosts, animals, long-lived gods, not hearing the Buddha's words, being born in borderlands, and lacking faculties are the eight unfree states. Ceasing these is the third. Oneself abiding in virtue. It means that oneself abides in virtue and also guides others to abide in it, which is the fourth. Giving, etc., relying on others. It means causing all sentient beings to abide in giving, etc., which is the fifth. There is no hesitation about the profound meaning. It means that in order to realize the non-inverted emptiness, one does not rely on a virtuous friend, which is the sixth. The actions of body, speech, and mind that are preceded by love are the seventh. Not associating with the five obscurations. It means desire, hatred, sleep, agitation, regret, and doubt. Not associating with the five obscurations is the eighth. Destroying all predispositions. It means abandoning predispositions and afflictions, which is the ninth. Mindfulness and awareness. It means awareness with mindfulness. Mindfulness is making manifest what has been previously experienced. Awareness is repeatedly observing the body and speech separately. Awareness with mindfulness is the tenth. Clothes, etc.
Tibetan
་པ་གཙང་བ་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ལུས་ལ་སྲིན་བུ་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །གྱ་གྱུ་མེད་སེམས་ཅེས་པ་ནི་སེམས་དང་ལུས་དང་ངག་རྣམས་ཡོན་པོ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །སྦྱང་པ་ནི་ལེན་ཞེས་པ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དེ་ཡང་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང༌། ཕྱིང་པ་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་དང༌། ཕྱིས་མི་ལེན་པ་དང༌། དགོན་བ་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་པ་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་དང༌། སྨན་བཀུས་ཏེ་བོར་བ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ། །སེར་སྣ་མེད་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མེད་པ་བཅོ་ལྔ་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ལྡན་པར་འགྲོ་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་མི་འགོག་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དམྱལ་ཚོལ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ནི་བཅུ་བདུན་པའོ། །གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་མི་བཏུབ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ལམ་གཞན་ཉེ་བར་སྟོན་བདུད་ལ། །བདུད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ལམ་ལས་ལམ་གཞན་ཉིད་བདུད་ཀྱི་ལམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བདུད་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་བཅུ་དགུ་པའོ། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ། །དྲོད་དང་རྩེ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། ངེས་པ་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྟགས་ཉི་ཤུ་པོ་འདིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་མཚོན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་བཟོད་པ་དང༌། །ཞེས་པའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ལྡོག་པའི། །མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་སུ་རིག་པར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གང་ཞེས་པ
Chinese
干净的衣服是第十一。身体不生虫是第十二。没有虚伪的心是指心、身、语不弯曲，是第十三。修行是接受，是指如实接受修行的功德，这也是十二：穿破旧的法衣，拥有三件法衣，穿毡衣，行乞，只用一个坐垫，不接受之后的供养，住在寂静处，住在树下，没有屋檐，住在坟墓里，按照原来的样子， 尊敬药物后丢弃，这是第十四。没有吝啬等是指与六度对立的吝啬等不存在，这是第十五。具有法性而行是指不遮止空性，从上向上行，这是第十六。为了众生而寻地狱是指以大悲心为了众生的利益而前往地狱，这是第十七。不被他人引诱，这是第十八。向他人展示其他道路是魔，将其他道路视为魔，是指如来所说的道路之外的其他道路应被称为魔的道路，认识到那些是魔，这是第十九。令佛欢喜的行为是指行布施等十度，从那些行为中，所有佛都会感到欢喜，这是第二十。 暖位和顶位等是总结性的偈颂。安住于决择分位的菩萨们，以这二十种相来象征他们从圆满菩提中永不退转。这是它的意思。宣说了安住于见道的永不退转的菩萨僧团的特征。在见道上的忍位等十六个刹那，是菩萨不退转的特征，应当了知。是指安住于见道的菩萨作为不退转的标志应该知道的是忍位和智位的十六个刹那。这是它的意思。那十六个刹那是什么呢？
English
Clean clothes are the eleventh. Not having worms in the body is the twelfth. Having no deceitful mind means that the mind, body, and speech are not crooked, which is the thirteenth. Practice is acceptance, which means truly accepting the merits of practice, and this is also twelve: wearing worn-out Dharma robes, having three Dharma robes, wearing felt clothes, begging for alms, using only one cushion, not accepting offerings afterwards, living in solitude, living under a tree, having no roof, living in a cemetery, being as is, Respecting medicine and then discarding it is the fourteenth. Not being stingy, etc., means that stinginess, etc., which are contrary to the six perfections, do not exist, which is the fifteenth. Going with the nature of Dharma means not obstructing emptiness and going from higher to higher, which is the sixteenth. Seeking hell for the sake of sentient beings means going to hell with great compassion for the benefit of sentient beings, which is the seventeenth. Not being seduced by others is the eighteenth. Showing others other paths is a demon, considering other paths as demons, means that other paths besides the path spoken by the Tathagata should be called the path of demons, and recognizing that those are demons, which is the nineteenth. Actions that please the Buddhas mean practicing the ten perfections such as generosity, and from those actions, all Buddhas will be pleased, which is the twentieth. The heat and summit, etc., are summarizing verses. Bodhisattvas who abide in the stage of discernment symbolize with these twenty signs that they will never regress from perfect enlightenment. This is its meaning. The characteristics of the Sangha of Bodhisattvas who abide in the path of seeing and never regress are explained. The sixteen moments of patience, etc., on the path of seeing are the characteristics of a Bodhisattva who does not regress, and should be known. It means that the Bodhisattva who abides on the path of seeing should know the sixteen moments of patience and wisdom as signs of non-retrogression. This is its meaning. What are those sixteen moments?