Tibetan
་ཞེས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ནི་ལམ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པས་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་དང༌། །ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བ་དང༌། །ཐབས་ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་དང༌། །མི་མཐུན་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དང་ནི། །སྦྱོར་དང་དེ་ཡི་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ཉན་ ཐོས་ལ་སོགས་མཐོང་བའི་ལམ། །དེ་འདྲ་ཀུན་ཤེས་ཉིད་དུ་འདོད། །ཅེས་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་དང༌། རིང་བ་དང༌། རིང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དང། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་དང་ཞེས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་དགུའི་བདག་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་ཉིས་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པ་སྦྱོར་བར་བཅས་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་ནི་མཚན་ཉིད་བཅས། །ཐར་དང་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་དང༌། །སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །སྲིད་དང་ཞི་བ་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ཞིང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ནི། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། སྐྱོན་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆད་དང་མཐུན་པ་དང༌། སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ནི་རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡི་རྟགས་དང་རྣམ་འཕེལ་དང༌། །བརྟན་དང་སེམས་ཀུན་གནས་པ་དང༌། །མཐོང་ཞེས་བྱ་དང་བསྒོམ་པ་ཞེས། །བྱ་བའི་ལམ་ནུ་སོ་སོ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་ཡི། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ནི། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལོག་པར་བསྒྲུབ་དང་བཅས་པ་ནི། །རྩེ་མོའི་མངོན་རྟོགས་ཞེས་པ་ལ། །རྟགས་དང༌། རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་RNAM PA བཞིའི་གཉེན་པོ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིའི་གཉེན་པོ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ལོག་པར་བསྒྲུབ་དང་ཞེས་པའི་དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། རྩེ་མོའི་མངོན་རྟོགས་
Chinese
是说，十一种事物的自性是道智。对此，又，菩萨智者们，这句就显示了道智本身。以智慧不住于有，以慈悲不住于寂，以非方便而远离，以方便不远离，不共品和对治品，结合和它的平等性，声闻等见道，都认为是这样的遍知。是说，不住于轮回，不住于涅槃，远离和不远离，不共品，对治品，完全结合，平等性，见道等，这九种事物的自性是遍知。这也是声闻等以智慧，遍知二者都显示了。相和合等，功德过失具特征，解脱和决择分相应，学习不退转之众，有寂平等性，净土无上，是为一切圆满现证，这是善巧方便。是说，相，结合，功德，过失，特征，与解脱分相应，与决择分相应，学习不退转之众，轮回和涅槃平等性，佛土完全清净，称为善巧方便，这十一种事物的自性是一切圆满现证。这也是以相一切圆满现证来显示的。它的相和增长，稳固和心皆安住，所谓见和修，在各自的行为道上，四种分别的，四种对治和，无间三摩地，以及邪执，是为顶加行现证。相，增长，稳固，三摩地，见道上的四种分别的对治，修道上的四种分别的对治，无间三摩地，以及邪执等八种事物的自性是顶加行现证，顶加行现证。
English
That is to say, the nature of eleven things is the knowledge of the path. Moreover, Bodhisattvas and wise men, this sentence shows the knowledge of the path itself. With wisdom, one does not abide in existence, with compassion, one does not abide in peace, one is far away with non-skillful means, one is not far away with skillful means, the dissimilar and the antidote, the union and its equality, the path of seeing of the Shravakas, etc., are all considered to be such omniscience. That is to say, not abiding in Samsara, not abiding in Nirvana, being far away and not being far away, the dissimilar, the antidote, complete union, equality, the path of seeing, etc., the nature of these nine things is omniscience. This is also shown by the Shravakas, etc., with wisdom, both omniscience are shown. Aspects and combinations, virtues and faults with characteristics, liberation and the corresponding part of discernment, the assembly of learning without regression, the equality of existence and peace, the pure and unsurpassed Buddha-field, is the complete manifestation of all aspects, this is skillful means. That is to say, aspects, combinations, virtues, faults, characteristics, corresponding to the part of liberation, corresponding to the part of discernment, the assembly of learning without regression, the equality of Samsara and Nirvana, the complete purification of the Buddha-field, called skillful means, the nature of these eleven things is the complete manifestation of all aspects. This is also shown by the complete manifestation of all aspects. Its signs and increase, stability and all minds abide, the so-called seeing and meditation, on the respective paths of action, the four kinds of distinctions, the four kinds of antidotes, the uninterrupted Samadhi, and the wrong grasp, is the peak realization. Signs, increase, stability, Samadhi, the antidote to the four kinds of distinctions on the path of seeing, the antidote to the four kinds of distinctions on the path of meditation, the uninterrupted Samadhi, and the nature of the eight things such as wrong grasp is the peak realization, the peak realization.
Tibetan
ཞེས་པས་བསྟན་ནོ། །རྣམ་ གསུམ་རྣམ་བཅུ་མཐར་གྱིས་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སྡང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལ་སྟེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་ཞེས་པའི་དངོས་པོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཐར་གྱི་པ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། དངོས་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཡང༌། སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཅེས་པས་བསྟན་ཏོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བཅས་དང༌། །སྤྲུལ་པ་ཞེས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཆོས་སྐུ་མཛད་པར་བཅས་པ་སྟེ། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། དེའི་མཛད་པ་དང་ཞེས་པའི་དངོས་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚིག་གི་དོན་གང་ཞེས་ཤེས་པར་འདོད་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཚིག་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚིག་གི་དོན་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚིག་བརྒྱད་པོ་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་གང་ཞེས་ཤེས་པར་འདོད་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བདུན་ཅུའི་དོན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་དོ། ། ཚིག་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྐབས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པ། སྐབས་དང་པོའི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ཚིག་བདུན་ཅུའི་དོན་མདོར་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་བསད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། །དེ་དང་དེ་ནི་མདོ་ བཞིན་དུ། །བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ་སེམས་ཤེས་པ་ནི་གཞན་དོན་དུ་དོན་ཙམ་འཛིན་པ་ལ་བརྗོད་དེ། དེ་བས་ན་
Chinese
如是宣说。三种十种渐次行，是指布施和，持戒等，忍辱和，精进和，禅定和，智慧，即是六度，以及佛和，法和，僧伽和，舍施和，持戒和，等六随念，以及一切法无实有等十三种自性，是渐次的现观。也就是由“渐次”所表示的。一刹那圆满菩提，以体性则是四种，是指无漏的一切法在一刹那间现证菩提，以及清净的一切法在一刹那间现证菩提，以及无相的一切法在一刹那间现证菩提，以及一切法无二的在一刹那间现证菩提，四种事物的自性是一刹那间现证菩提。也就是由“一刹那圆满菩提”所表示的。自性圆满报身和，化身名为三种和，法身连同事业，如是四种真实说。其中，自性身和，圆满受用报身和，化身和，以及其事业等四种事物的自性是法身。也就是由法身所表示的。宣说了八现观。想要了解般若波罗蜜多的词义是什么，对于一切种智等八个词的意义是什么，那就是般若波罗蜜多的词义。想要了解那八个词的意义是什么，就说发心等七十个词的意义。 词义广说。 由八品所宣说。 第一品的解释。 现在为了阐释七十个词的意义的简略指示，所以宣说了：发心是为了利他，希求圆满正等觉，彼与彼如经，以摄略和广大的方式宣说。其中，心要知道是为了利他而执持意义，因此。
English
Thus it is taught. The three and ten gradually progressing, refers to generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, which are the six perfections, as well as the Buddha, Dharma, and Sangha, generosity, discipline, and so on, the six recollections, and the thirteen natures of all phenomena being without substance, which is the gradual realization. That is what is indicated by "gradually." One instant perfect enlightenment, its nature is fourfold, refers to all uncontaminated dharmas realizing enlightenment in one instant, as well as all pure dharmas realizing enlightenment in one instant, as well as all signless dharmas realizing enlightenment in one instant, as well as all dharmas being non-dual realizing enlightenment in one instant, the nature of the four things is realizing enlightenment in one instant. That is what is indicated by "one instant perfect enlightenment." Self-nature complete enjoyment body and, emanation is called three and, Dharma body together with activity, thus four are truly spoken. Among them, the self-nature body and, the complete enjoyment body and, the emanation body and, as well as its activity, the nature of the four things is the Dharma body. That is what is indicated by the Dharma body. The eight realizations are taught. Wanting to know what is the meaning of the words of the Prajnaparamita, what is the meaning of the eight words such as all-knowingness, that is said to be the meaning of the words of the Prajnaparamita. Wanting to know what is the meaning of those eight words, it speaks of the meaning of the seventy words such as generating the mind. Extensive explanation of words and meanings. Taught by eight chapters. Explanation of the first chapter. Now, in order to explain the brief indication of the meaning of the seventy words, it is said: Generating the mind is for the sake of others, desiring perfect and complete enlightenment, that and that are like the sutra, spoken in a concise and extensive way. Among them, the mind should know that it is said to hold the meaning for the sake of others, therefore.