Tibetan
། །དེ་ལ་གཡོ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྱུར་པའོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་འགོག་པ་སྟེ་མ་གྱུར་པའོ། །གཉིས་ཀ་ནི་གྱུར་པ་དག་གིས་རབ་ཏུ་འགེགས་པ་ནི་གཉིས་ཀ་འགེགས་པ་སྟེ། གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་མ་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཐུབ་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་ཏེ། །གཞན་ལ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་འདི། །ཞེས་པ་ལ་ཐུབ་པས་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ནས་གང་ཞིག་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་གཞན་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་ཤེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་སྐབས་ཀྱི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྟོང་ཉིད་མཚན་མ་མེད་བཅས་དང༌། །སྨོན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །སྐྱེ་མེད་འགགས་པ་མེད་སོགས་དང༌། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་འཁྲུག་མེད་དང༌། །འདུ་མི་བྱེད་དང་རྣམ་མི་རྟོག །རབ་དབྱེ་མཚན་ཉིད་མེད་ཉིད་ལ། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ནི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་བཞེད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཤེས་པའི་སྒྲ་ནི་བདུན་པའི་མཐའ་ཅན་དེ་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་འཁྲུག་མེད་དང༌། །འདུ་མི་བྱེད་།མཚན་མ་མེད་བཅས་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ མ་མེད་བར་ཤེས་པའོ། །སྨོན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །སྐྱེ་མེད་འགག་པ་མེད་སོགས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོས་པའི་སྒྲས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་འགགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་འཁྲུག་མེད་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆད་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་པ་བརྟགས་པས་སྟོང་པ་ཁས་བླངས་པས་ཆོས་ཉིད་འཁྲུག་པ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །འདུ་མི་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་བརྟགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ་བ་མེད་པས་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་པའོ། །རྣམ་མི་རྟོག་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟོག་ཅེས་པས་མི་རྟོག་པར་ཤེས་པའོ། །རབ་དབྱེ་མཚན་ཉིད་མེད་ཉིད་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །ལམ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་ཆོས་བརྟེན་ཉེར་གནས་པས། །གནས་དང་གུས་པར་བྱ་བ་དང༌། །བླ་མ་ཉིད་དང་མཉེས་པ་དང༌། །དེ་ལ་མཆོད་དང་བྱེད་པ་པོ། །ཀུན་འཇུག་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་དང༌། །མ་མཐོང་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པ་དང༌། །བརྗོད་དང་ཤེས་མཛད་མངོན་སུམ་དང༌། །བསམ་མི་ཁྱབ་དང་ཞི་ཉིད་སྟོན། །འཇིག་རྟེན་འདུ་ཤེས་འགོག་པ་ལ། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ལ་ནི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རང་གི་ཆོས་བརྟེན་ཉེར་གནས་པས། །གནས་དང་ཞེས་པ་ལ་རང་གི་ཆོས་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་ཞེས་ངེས་པར་བྱས་པ་ནི་རང་གི་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་ཤེས་པའོ། །གུས་པར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མ་ཉིད་དང༌། མཉེས་པ་དང་ཞེས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་མཆོད་དང་བྱེད་པ་པོ། །ཞེས་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ལ་མཆོད་ པར་བྱས་པ་དང༌། མཆོད་པར་བྱེད་པ་པོ་ཤེས་པ་གཉིས་སོ། །ཀུན་འཇུག་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པའོ། །མ་མཐོང་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་མ་མཐོང་བའི་དོན་སྟོན་པར་ཤེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པ་དང༌། །བརྗོད་དང་ཤེས་མཛད་མངོན་སུམ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཤེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དབང་པོས་ཤེས་པའོ། །དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པས་ན་དབང་པོ་སྟེ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསམ་མི་ཁྱབ་དང་ཞི་ཉིད་སྟོན། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཞི་བ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདུ་ཤེས་འགོག་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཚན་མ་འགོག་པ་ཤེས་པའོ། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྟེ། ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པའི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་ནས། ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། བསམ་མི་ཁྱབ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཁྱད་ཞུགས་བདེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་བཅུ་དྲུག་གིས། །ཁྱད་པར་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། བདེན
Chinese
对此，动摇是转变。不摇动是止息，即未转变。两者都是由转变来完全止息，即止息两者，既不是已转变也不是未转变。那些是，以如是性来辨识。这是说动摇等等本身是以如是性来辨识的。能仁以如是性证悟，向他人开示，这指的是能仁如实证悟了那个，如实证悟的那个就向其他人开示，即知晓说法。通达一切之智的场合的，智慧的体性是总摄。这是归纳。为了依于道智而了知十六种智慧的体性而宣说：空性无相连同，以及愿远离，无生灭等等，以及法性无扰乱，不积聚和无分别，胜解无自性性上，是道智的场合的，认为是智慧的体性。这是说，智慧的词是第七格，那一切都是无扰乱，不积聚。无相连同，是指知晓无相。愿远离，是指知晓无愿。无生灭等等，以等等的词语表示无有诸烦恼和无有清净等等，即色是无生和无灭等等。法性无扰乱，是指在一切中以断除断见而思择，承认空性，从而知晓法性无扰乱。不积聚，是指所思择的一切法无有积聚，因此说不积聚。无分别，是指对于一切法以无分别来说，从而知晓无分别。胜解无自性性上，是指知晓一切法无有胜解，以及知晓一切法无有自性。道智，是指归纳。依于一切相智，应当显示十六种智慧的体性，以自己的法依止而亲近，安住和恭敬地。
English
In this context, wavering is transformation. Not wavering is cessation, that is, not transformed. Both are completely ceased by transformation, that is, ceasing both, neither transformed nor untransformed. Those are, distinguished by suchness. This means that wavering and so on are themselves distinguished by suchness. The Able One realizes suchness, and reveals it to others, which means that the Able One truly realizes that, and what is truly realized is revealed to others, that is, knowing how to teach the Dharma. The nature of wisdom in the context of omniscience is summarized. This is induction. In order to understand the sixteen aspects of wisdom based on the knowledge of the path, it is said: emptiness, signlessness together with, and wishlessness, non-arising, non-ceasing, etc., and the nature of reality without disturbance, non-accumulation and non-discrimination, superior discrimination on the nature of no-self, is considered to be the nature of wisdom in the context of the knowledge of the path. That is to say, the word wisdom is in the seventh case, and all that is without disturbance, non-accumulation. Signlessness together with means knowing without signs. Wishlessness means knowing without wishes. Non-arising, non-ceasing, etc., with the word etc. indicates the absence of all defilements and the absence of purification, etc., that is, form is unborn and unceasing, etc. The nature of reality without disturbance means that in everything, by abandoning nihilistic views and contemplating, acknowledging emptiness, thereby knowing the nature of reality without disturbance. Non-accumulation means that all the objects of thought are without accumulation, therefore it is said to be non-accumulation. Non-discrimination means that with regard to all dharmas, it is said to be non-discrimination, thereby knowing non-discrimination. Superior discrimination on the nature of no-self means knowing that all dharmas are without superior discrimination, and knowing that all dharmas are without self-nature. Path knowledge means induction. Based on all-knowingness, the sixteen aspects of wisdom should be shown, relying on one's own Dharma and being close, dwelling and respectfully.
Chinese
和，上师您和欢喜，对此供养和行者，一切入知者为何，未见者示现，世间空性之相，说和知作现量，不可思议和寂静性示，于世间想止息，于一切知之理，是说知之相。如是说，知者即于一切皆可加。以自之法依近住，住和者，自之法是去之义，于此近依而佛薄伽梵住，如是决定者，是知近依自之法而住。恭敬和，上师您和，欢喜和者，于佛薄伽梵彼等恭敬等如是知。对此供养和行者，如是说，以智慧波罗蜜多之自体之法对此供养，供养者知二者。一切入知者为何，如是说者，是知一切世间之自性。未见者示现，如是说者，是知示现未见之义。世间空性之相，说和知作现量，如是说者，是知一切世间之空性之相，和知说一切世间之空性，和以根知一切世间之空性。以依于根故，是根，即是现量之示者之义。不可思议和寂静性示，如是说者，是知一切世间之不可思议和寂静性。世间想止息，如是说者，是知止息世间之相。知之相者，是近摄，说知之相前所说之善加行等之知之相说已，说差别之相，不可思议等以差别，入差别具谛实之行境，刹那者以十六，是说差别之相。如是说，不可思议等将说之差别等，较声闻等之道更为殊胜，谛
English
And, Teacher, You and joy, To this offering and practitioner, What is the all-entering knower, The unseen is shown, The aspect of emptiness of the world, Saying and knowing make manifest, Inconceivable and peacefulness show, In the cessation of worldly thought, In the manner of all-knowing, It is said to be the characteristic of knowledge. Thus it is said, the knower can be added to everything. By relying on one's own Dharma and dwelling nearby, Dwelling and the one who says, one's own Dharma is the meaning of going, Relying on this, the Buddha, the Bhagavan, dwells, The one who determines thus, knows that he dwells relying on his own Dharma. Respect and, Teacher, You and, Joy and, To the Buddha, the Bhagavan, know that respect and so on. To this offering and practitioner, Thus it is said, offer this with the self of the Dharma of the Perfection of Wisdom, The two knowers of the offerer. What is the all-entering knower, The one who says thus, knows the nature of all worlds. The unseen is shown, The one who says thus, knows the meaning of showing the unseen. The aspect of emptiness of the world, Saying and knowing make manifest, The one who says thus, knows the aspect of emptiness of all worlds, And knows how to say the emptiness of all worlds, And knows the emptiness of all worlds with the senses. Because it relies on the senses, it is the senses, that is, the meaning of the one who shows the manifest. Inconceivable and peacefulness show, The one who says thus, knows the inconceivable and peacefulness of all worlds. The cessation of worldly thought, The one who says thus, knows the cessation of worldly signs. The characteristic of knowledge is the near gathering, Having said the characteristic of knowledge of the good deeds etc. said before saying the characteristic of knowledge, Saying the characteristic of difference, Inconceivable etc. with difference, Entering the realm of practice of difference and truth, The moment is with sixteen, It is said to be the characteristic of difference. Thus it is said, the differences etc. that will be said as inconceivable, are more excellent than the path of the Hearers etc., Truth