Tibetan
་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ནི་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པས་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ཉན་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་སྣོད་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གང་གིས་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལན་མང་དུ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་དྲིས་པ་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བཅས་པ་ལ་ལེགས་པར་གོམས་པར་བྱས་ན་དེ་དག་ཉིད་ལེན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་དོན་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་བཅད་དག་གི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་མི་གནས་ཕྱིར། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ཚད་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ཚེགས་ཆེན་ཡུན་རིང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ལུང་བསྟན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། །ངེས་འབྱུང་བར་ཆད་མེད་བཅས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་དང་མྱུར་བ་དང༌། །གཞན་དོན་འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། ། གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྣམ་མི་རྟོག །འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །དེ་ནི་དག་པ་མཚམས་དང་བཅས། །ཞེས་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་མི་གནས་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཁས་མི་ལེན་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཀག་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཀག་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་ཕྱིར། །ཞེས་པས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། ཟབ་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་གཏིང་དཔག་དཀའ་སྟེ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་དག་ཚད་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་ཚད་མེད་པ་སྟེ་ཚད་མེད་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །ཚེགས་ཆེན་ཡུན་རིང་རྟོགས་པའི་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེས་སྤྱོ་བ་བྱས་པའི་སྡིག་པ་རྣམས་ད
Chinese
即佛陀是无有贪欲、嗔恨和愚痴之相。因为对他们种下善根，所以，由善知识加持等四者自身具有听闻此法的福分和法器，而不是其他人。还有，在过去世对诸佛多次恭敬承侍，如理请问，布施等六波罗蜜多善加串习，那么他们自身就成为领受、执持和通达意义等的法器，这些就是偈颂的意义。现在为了显示种种结合而宣说：不著于色等，因此，因此断绝与之结合，因此其真如深奥，因此彼等难以测度，因此彼等无量，因此历经艰难长时方能证悟，因此受记不退转，因此具有出离无有障碍，因此菩提临近且迅速，因此利他无增无减，不见法与非法等。 不见色等思议不周遍，色等是彼之相，不分别彼之自性。施予珍宝果实，彼是清净且有界限。意思是：不著于色等，因为不承认色等诸蕴，所以是不著于色等的种种结合。因此断绝与之结合，意思是断绝与色等贪著之相的结合，就是断绝与色等瑜伽的种种结合。因此其真如深奥，因为色等的真如深奥，所以薄伽梵母是深奥的，是深奥的种种结合。因此彼等难以测度，意思是色等难以测度，因此薄伽梵母是难以测度的，是难以测度的种种结合。因此彼等无量，意思是色等无量，所以薄伽梵母是无量的，是无量的种种结合。因此历经艰难长时方能证悟，意思是薄伽梵母以呵责所造的罪业
English
That is, the Buddha is characterized by the absence of attachment, hatred, and ignorance. Because they have planted virtuous roots in them, the four, such as being blessed by a virtuous friend, themselves have the fortune and vessel to listen to this Dharma, and not others. Also, those who have repeatedly honored the Buddhas in previous lives, properly inquired, and well-practiced the six perfections such as giving, then they themselves become vessels for receiving, holding, and understanding the meaning, etc. These are the meanings of the verses. Now, in order to show the various combinations, it is said: Not attached to form, etc., therefore, therefore severing the connection with it, therefore its suchness is profound, therefore they are difficult to measure, therefore they are immeasurable, therefore it takes great effort and a long time to realize, therefore the prophecy does not regress, therefore it has renunciation without obstacles, therefore Bodhi is near and swift, therefore benefiting others is neither increasing nor decreasing, not seeing Dharma and non-Dharma, etc. Not seeing form, etc., inconceivable, form, etc., are its characteristics, not distinguishing its nature. Giving precious fruits, it is pure and has boundaries. It means: Not attached to form, etc., because it does not acknowledge the aggregates of form, etc., so it is the various combinations of not being attached to form, etc. Therefore, severing the connection with it means severing the connection with the characteristics of attachment to form, etc., which is severing the various combinations of yoga with form, etc. Therefore, its suchness is profound, because the suchness of form, etc., is profound, so the Bhagavan Mother is profound, it is the various profound combinations. Therefore, they are difficult to measure, meaning that form, etc., are difficult to measure, so the Bhagavan Mother is difficult to measure, it is the various difficult to measure combinations. Therefore, they are immeasurable, meaning that form, etc., are immeasurable, so the Bhagavan Mother is immeasurable, it is the various immeasurable combinations. Therefore, it takes great effort and a long time to realize, meaning that the sins committed by the Bhagavan Mother by scolding