Tibetan
ངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ཆུང་ངུའོ། །མི་དམིགས་པའི་ རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་འབྲིང་ངོ༌། །གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བཤད་དོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཐབས་དང་མི་དམིགས་པ་དག་གིས། །དགེ་བའི་རྩ་ལ་ཡི་རང་བ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཉིད་བྱེད་པ། །བསྒོམ་པ་ཡིན་པར་འདིར་བརྗོད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐབས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་དམིགས་པར་བྱ་ཞིང་མི་དམིགས་པར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དག་མི་དམིགས་པར་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །ད་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གསུངས་པ། དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད་མཆོག་ཉིད། །ཀུན་ལ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དང༌། །ཆོས་རྣམས་དམིགས་པ་མིད་པར་ནི། །གཏོད་པར་བྱེད་པ་དོན་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མ་གཏོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་འདིས་ན་མཆོག་གོ །ཀུན་ལ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་སྦྱོང་བ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པས་སོ། །ཆོས་རྣམས་དམིགས་པ་མེད་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་མི་དམིགས་པར་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དོན་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ། འདིས་ན་དོན་ཆེན་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་སྟེ། དེའི་སྒོམ་པ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །བསྒོམ་ པའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དག་ཁས་ལེན་པའི་རྩ་བ་ནི་མོས་པའོ། །མོས་པ་དེ་ཉིད་གང་གི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་བསྟེན་དང་སྦྱིན་སོ
Chinese
小的回向是小的。以无分别的瑜伽来回向是中等的。以非异体的真如瑜伽来回向是大的。回向的差别说了十二种。随喜忆念所说：以方便和无分别，随喜善根，随喜自身，在此说为是修习。意思是说，以方便在世俗中缘于福德资粮，并且以无分别使能取和所取清净。随喜所有如来等的福德资粮，就是随喜忆念。信解忆念、回向忆念、随喜忆念的自性三种是具有染污的修道。现在要说无染污的修道，它也有两种，即现证和极清净。其中现证所说：彼之自性最殊胜，不显现于一切，诸法无所缘，建立是大利益。意思是说，自性是指色等诸法不颠倒地显示其真如，这是修道的自性。殊胜是指除了修道之外，不能成佛，因此是殊胜的。不显现于一切是指通过了悟修道的差别而彻底串习，这也是真如，因为色蕴等一切法都是不生的。诸法无所缘，是指以无分别使之清净，在世俗中瑜伽士应生起一切佛的法。大利益是指大是成佛的利益，因此大利益是修道，它的修习是现证的体性的修道。修道等一切佛法的根本是信解。信解以何种因缘而有，经中说：依止佛陀和布施等。
English
Small dedication is small. Dedication through non-discriminating yoga is medium. Dedication through the yoga of non-otherness, suchness, is great. The divisions of dedication are explained as twelve types. It is said to rejoice and keep in mind: Through skillful means and non-discrimination, rejoice in the roots of virtue, rejoice in oneself, here it is said to be meditation. This means that through skillful means, one should focus on the accumulation of merit in the relative truth, and purify the grasping and the grasped by making them non-discriminating. Rejoicing in the accumulation of merit of all the Tathagatas, etc., is rejoicing and keeping in mind. The nature of faith-mindedness, dedication-mindedness, and rejoicing-mindedness, these three are the path of meditation with defilements. Now, the path of meditation without defilements will be explained, which is also of two types: manifestation and extreme purity. Among them, manifestation is explained: Its essence is the supreme essence, it does not manifest to all, all phenomena are without object, establishing is of great benefit. This means that essence refers to the nature of the path of meditation, which shows the suchness of phenomena such as form, etc., without inversion. Supreme means that enlightenment cannot be attained without the path of meditation, hence it is supreme. Not manifesting to all means that thoroughly familiarizing oneself by realizing the distinctions of the path of meditation is also suchness, because all phenomena such as the aggregates of form are unborn. All phenomena are without object, which means purifying them with non-discrimination. In the relative truth, the yogi should generate all the dharmas of all the Buddhas. Great benefit means that great is the benefit of attaining Buddhahood, therefore great benefit is the path of meditation, and its meditation is the meditation of the nature of manifestation. The root of accepting all the Buddha's teachings, such as the path of meditation, is faith. It is said in the scriptures, regarding the reason for faith: Relying on the Buddha and giving, etc.