Tibetan
པའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆེད་དུ་བྱའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ངེས་བར་འབྱུང་བ་དང༌། ཚོགས་མེད་པར་ངེས་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཐོབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ལམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བས་བསྒྲུབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་གསུངས་སོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུན་གྱི་འགྲེལ་པ་གྲགས་པའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྐབས་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སྐབས་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ལམ་ཤེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལྷ་རྣམས་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འོད་ཀྱིས་མོག་མོག་བོར་མཛད་དང༌། །ཡུལ་ངེས་པ་དང་ཁྱབ་པ་དང༌། ། རང་བཞིན་དང་ནི་དེ་ཡི་ལས། །ཞེས་པ་སྟེ། མོག་མོག་པོར་མཛད་ཅེས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རབ་ཏུ་མྱོས་པའི་ལྷའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་འོད་མེད་པར་མཛད་པའོ། །འོད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་སོ། །དོན་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། རུང་བ་ནི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མོག་མོག་པོར་བྱས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་མཐོ་ཞིང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེས་ན་དེའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡུལ་ངེས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྱད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་ངེས་པས་ན་དེ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའོ། །རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞེན་པ་སྤོང་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་ནམ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
之境也。如是，为所为之决定生起，与平等性之决定生起，为有情之义之决定生起，无有众之决定决定生起，极度决定生起，获得之决定生起，一切相智之决定生起，道之决定生起，如是，以境之差别所成立之决定生起宣说了八种。现观庄严论释·声名之分中，第一品之释也。 第二品之释 今为显示道智而说。诸天令调柔之故，以光芒令昏昧消除，境决定与周遍，自性与彼之业。如是，令昏昧消除者，谓以我慢极度迷醉之天族之光芒令其无有也。以光芒者，谓以佛身之光芒也。何义故耶，而说，为令调柔之故，谓调柔者，谓从一至一传递而为佛陀之故，彼亦菩提心也。是故，为生起菩提心之故，令昏昧消除之义也。胜过一切世间者，殊胜之薄伽梵也，是故，为获得彼之自性之故，应生起菩提心之义也。境决定者，谓于生起菩提心之境，具分者乃菩萨种姓，非声闻等种姓之义也。差别者，谓以寂静行持唯一之声缘之菩提本身而决定，故除彼之外，其他成为菩提之声闻等一切亦应生起菩提心，是故，以生起菩提心而周遍此等一切也。自性者，谓为有情之义而舍弃对寂灭之执着，且不完全舍弃一切烦恼之自性也。彼之业者，谓乃至轮回未空之间，如其所应地成办有情之义，乃菩提
English
It is the realm of. Thus, the definite arising of what is to be done, the definite arising of equality, the definite arising for the sake of sentient beings, the definite arising without assembly, the extremely definite arising, the definite arising of attainment, the definite arising of all-knowing, and the definite arising of the path, thus, the definite arising established by the difference of realms is said to be eight kinds. Commentary on the Abhisamayalankara - Part of Fame, the commentary on the first chapter. Commentary on the Second Chapter Now, it is said for the sake of showing the wisdom of the path. For the sake of making the gods gentle, with light, eliminate the darkness, the realm is definite and pervasive, the nature and its karma. Thus, making it dark means that the light of the gods who are extremely intoxicated by pride is made non-existent. By light, it means by the light of the Buddha's body. For what purpose, it is said, for the sake of making it gentle, gentle means that it is transmitted from one to another and becomes the Buddha, and that is the mind of enlightenment. Therefore, for the sake of generating the mind of enlightenment, it is the meaning of eliminating the darkness. The Bhagavan who is higher and more excellent than all the world, therefore, for the sake of obtaining its nature, it is the meaning of generating the mind of enlightenment. The definite realm means that in the realm of generating the mind of enlightenment, those who have a share are the Bodhisattva lineage, not the Hearer and other lineages. The difference is that it is determined by the Bodhi itself of the Hearer and Solitary Realizer who practice only peaceful conduct, so apart from that, all the Hearers and others who have become Bodhi should also generate the mind of enlightenment, therefore, by generating the mind of enlightenment, it pervades all these. The nature is the nature of abandoning attachment to Nirvana for the sake of sentient beings and not completely abandoning all afflictions. Its karma is that as long as Samsara is not empty, it accomplishes the meaning of sentient beings as it should be, which is Bodhi.