Tibetan
བཅུ་པོ་དི་དག་རྣམ་སྤངས་ན་།ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་ཐོབ། །ཅེས་པ་ནི་འདྲིས་དང་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཕྱུག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡན་དག་པར་སྨྲ་བའོ། །ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་ཞེས་པ་ནི་དད་པ་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་ཉེ་བར་མི་སྟོན་པའོ། །འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་དང་ནི། །ཞེས་པ་སྐྱེ་བོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་གྲོང་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རང་ཉིད་ལ་བསྟོད་དང་ཟེར་ཞིང་གཞན་ལ་སྨོད་པའོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ་དང་ཞེས་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །རློམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཁེངས་དང་ཞེས་པ་ནི་གཞན་ལ་མི་འདུད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་པ་ནི་དགེ་བ་རྣམས་ལ་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞེན་པའོ། །ཡིད་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་དང༌། ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པའོ། །ཉོན་མོངས་བཟོད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་བརྟེན་པའོ། །རྣམ་སྤངས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཉིས་པའི་མཐའ་ཅན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཅུ་པོ་འདི་དག་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །སློབ་མ་དང་ནི་བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་པ། །བསླངས་ན་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །བཏང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་དྲུག་པོ་རྣམས་མི་སྤོང་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་དང༌། དུས་ཡུན་རིང་པོར་ཚོགས་རྣམས་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་ལ་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པོ་རྣམས་སོ། །གང་གིས་སེམས་མི་ཞུམ་པ་དང༌། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་བཏང་ཡང་མི་དགའ་བ་མེད་པ་དང༌། དབུལ་ཡང་སློང་བ་རྣམས་ནི་མི་སྤོང་བ་སྟེ། ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་གནས་དང༌། །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དེ་ལྟར་ལྟ་ལ་མངོན་ཞེན་
Chinese
如果完全断除这十种，就能真正获得第五地。 所谓“熟悉”是指精通获得等等的意思，与富裕等等完全一致。 执着于家是指不亲近有信仰者的家。 “成为喧嚣之处”是指为众人所充满的城镇等等。 赞 खुद诋毁他人是指赞扬自己而诽谤他人。 不善业道十种是指不善的十种业道。 傲慢是指对于听闻等等的傲慢。 骄傲是指不屈服于他人。 颠倒是指对于善法执着于不善等等的颠倒。 犹豫是指对于真谛、三宝、业和果报等产生怀疑。 容忍烦恼是指更加依赖贪欲、嗔恨和愚痴等等。 完全断除是指在一切处都要加上二边的边际。 菩萨安住于完全断除这十种的道路上，将获得难以修习的第五地。 布施、持戒、忍辱、精进，禅定、智慧完全圆满，对于弟子和独觉，断除欢喜和恐惧之心，即使被乞讨也不沮丧，即使舍弃一切财产也不感到不悦，即使贫穷也不放弃乞讨者，因此，真正获得第六地。 也就是说，布施等等六度完全圆满是指不舍弃这六种法，同样，对于声闻感到欢喜，对于独觉感到欢喜，断除对于长期习惯于集会感到恐惧之心，这指的是以上三种。 无论何人，心不沮丧，即使舍弃一切财产也不感到不悦，即使贫穷也不放弃乞讨者，凭借这十二种法，将获得显现的第六地。 执着于我和众生，寿命和补特伽罗，断灭和常恒，相和因，蕴和界，处和，贪着安住于三界，心总是沮丧，对于三宝和戒律，如此这般地执着于见解。
English
If these ten are completely abandoned, the fifth bhumi will be truly attained. "Familiarity" means being proficient in obtaining, etc., and is completely consistent with being wealthy, etc. Attachment to home means not being close to the homes of those with faith. "Becoming a place of noise" refers to towns, etc., that are filled with people. Praising oneself and disparaging others means praising oneself and slandering others. The ten paths of unwholesome actions refer to the ten paths of unwholesome actions. Arrogance refers to arrogance regarding listening, etc. Pride refers to not submitting to others. Inversion refers to clinging to unwholesome things, etc., as inversions of virtuous things. Hesitation refers to having doubts about the truth, the Three Jewels, karma, and its results. Tolerating afflictions refers to relying more on desire, hatred, and ignorance, etc. Completely abandoning means that in all places, the edge of duality must be added. A Bodhisattva who abides on the path of completely abandoning these ten will attain the fifth bhumi, which is difficult to cultivate. Generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom are completely perfected. For disciples and Pratyekabuddhas, abandoning the mind of joy and fear, even if begged, one is not discouraged, even if all possessions are given away, one does not feel displeasure, even if poor, one does not abandon beggars, therefore, the sixth bhumi is truly attained. That is to say, the complete perfection of the six paramitas, such as generosity, means not abandoning these six dharmas, similarly, feeling joy for the Shravakas, feeling joy for the Pratyekabuddhas, abandoning the mind of fearing to be accustomed to gatherings for a long time, this refers to the above three. Whoever's mind is not discouraged, even if all possessions are given away, one does not feel displeasure, even if poor, one does not abandon beggars, by these twelve dharmas, the manifested sixth bhumi will be attained. Clinging to self and sentient beings, life and the individual, annihilation and permanence, characteristics and causes, aggregates and realms, sources and, attachment residing in the three realms, the mind is always discouraged, for the Three Jewels and discipline, clinging to views in this way.
Tibetan
དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉིས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་ རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་ཐོབ། །ཅེས་པ་ལ། འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་གི་སྒྲ་དང་པོར་བྱས་ནས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྒྲའི་བར་གྱི་ཚིག་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། མཚན་མར་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱུར་འཛིན་པ་དང༌། ཕུང་པོར་འཛིན་པ་དང༌། ཁམས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དུ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། བཅུ་གཅིག་གོ །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་གནས་དང༌། །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་གནས་པ་ལུས་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །སེམས་ཅན་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དེ་ལྟར་ལྟ་ལ་མངོན་ཞེན་དང། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོས་སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང༌། ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དུ་ལྟ་བ་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མི་བརྟེན་པ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་སྟེ་ཐེག་ཚོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཉེས་པ་ཉི་ཤུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཤུ་ཐམ་པ་གང་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེས་ནི་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམས་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་ཟད་ཤེས་དང༌། །ཚུལ་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་དུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉིད་ཤུའོ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཤུའོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ད
Chinese
和，对于空性进行争论，和与此相违背的过失是，在哪二十种上完全断除，他就能获得第七地。其中，执著，是指显现的执著，也就是首先把“我”这个词放在前面，然后把从生处到生处的十一个词分别连接起来。执著于我，执著于有情，执著于生命，执著于补特伽罗，执著于断灭，执著于常恒，执著于相，执著于因，执著于蕴，执著于界，执著于生处，这总共是十一个。对于三界有贪著和安住，心则完全沮丧，这是说安住在三界是身体的缘故。对于三界的贪著是心的缘故。有情完全沮丧，这是说二者都是。对于三宝和戒律，像那样观察而显现执著，这是说不依赖于以所取和能取的实物来观察为佛，不依赖于观察为法，不依赖于观察为僧，不依赖于观察为戒律，这四种情况。对于空性进行争论，这是说对于一切法的空性进行争论，意思是犹豫不定。与此相违背，这是说与空性相违背。像那样远离所有二十种过失，在哪完全具备将要宣说的二十种功德，他就能获得遥远的第七地。为了显示哪些能使二十种功德圆满，所以说了，通达三种解脱门，三轮完全清净，慈悲和没有骄慢，通达法平等性和一种道理，通达无生和灭尽，以一种方式显示所有道理，完全摧毁分别念，舍弃认识、见和烦恼，必定静止地思考，并且精通胜观，心调柔和对于一切，具有无碍的智慧，以及贪著的 地方不是，无论想去哪里，都能同时前往其他刹土，并且普遍地显示我的自性，这就是二十。这是说二十种功德。三种解脱门，是指空性
English
And, arguing about emptiness, and the faults contrary to it are: whoever completely cuts off twenty things, he will obtain the seventh ground. Among them, grasping refers to manifest clinging, that is, first putting the word "I" in front, and then connecting the eleven words from birth to birth separately. Grasping at self, grasping at sentient beings, grasping at life, grasping at person, grasping at annihilation, grasping at permanence, grasping at characteristics, grasping at cause, grasping at aggregates, grasping at elements, grasping at birth places, these are eleven in total. Having attachment and dwelling in the three realms, and the mind is completely depressed, this means dwelling in the three realms is due to the body. Attachment to the three realms is due to the mind. Sentient beings are completely depressed, this means both are. Regarding the Three Jewels and discipline, clinging to such views, this means not relying on seeing as Buddha with the reality of the grasped and the grasper, not relying on seeing as Dharma, not relying on seeing as Sangha, not relying on seeing as discipline, these are the four situations. Arguing about emptiness, this means arguing about the emptiness of all dharmas, meaning hesitation. Contrary to this, this means contrary to emptiness. Like that, being free from all twenty faults, whoever completely possesses the twenty qualities that will be explained, he will obtain the distant seventh ground. In order to show who can perfect the twenty qualities, it is said: knowing the three doors of liberation, the three wheels are completely pure, compassion and no arrogance, understanding the equality of Dharma and one principle, understanding non-arising and extinction, showing all principles in one way, completely destroying conceptual thoughts, abandoning perception, views and afflictions, definitely thinking calmly, and being skilled in vipassanā, the mind is tamed and for everything, having unobstructed wisdom, and the place of attachment is not, wherever one wants to go, one can simultaneously go to other Buddha-fields, and universally showing my own nature, this is twenty. This means twenty qualities. The three doors of liberation refer to emptiness.