Tibetan
།ཕན་པའི་དངོས་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བར་དགྱེས་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་སེམས་པའོ། །གཏོང་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའོ། །བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཆོས་དམིགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཚོལ་ཞིང་དཔྱོད་པའོ། །རྟག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ལས་ལོག་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུར་འདོད་དགའ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་དུ་འདོད་པའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཟང་ཟིང་ལ་མི་ལྟོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །བདེན་པའི་ཚིག་ནི་བཅུ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་པ་ལ། བདེན་པའི་ཚིག་ནི་བདེན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཏེ། དེ་རྒྱུ་ བཅུ་པར་འདོད་དོ། །འདི་དག་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། འདི་དག་ནི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །འདི་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སར་འཇུག་པའི་ཐབས་ཏེ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བཅུ་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས། ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བྱས་པ་གཟོ་དང་བཟོད། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་སྙིང་བརྩེ་ཆེ། །བཀུར་སྟི་གུས་པར་ཉན་པ་དང༌། །བརྒྱད་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བརྩོན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །བྱས་པ་གཟོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཕན་པ་བྱས་པ་དྲན་པའོ། །བཟོད་ཅེས་པ་ནི་བཟོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་རྫོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་ཞེས་པ་ནི་དམ་པའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །སྙིང་བརྩེ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེས་བཅིངས་པའོ། །བཀུར་སྟི་ཞེས་པ་ནི་མཁན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདུད་པའོ། །གུས་པ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཉམས་སུ་ལན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོ་བའོ། །ལས་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཉིད་དང་ནི། །ཟང
Chinese
所谓的利益之体，就是乐于利益一切众生。心于众生平等性，就是心想利益一切众生。布施，就是舍弃一切。依止善知识，就是亲近恭敬善知识。寻求殊胜之法，就是对于佛陀的教言，尽其所能地辨别，并寻觅和研究。恒常出离之心，就是从居家之所返回。乐于佛身，就是佛陀乃是薄伽梵，具有圆满的法与受用，并乐于三身。说法，就是以不贪图财物的清净心说法。真实语被认为是第十种。所谓真实语，就是真实的语言，它被认为是第十种因。这些不执著自性，应知要完全清净。这些，指的是发心等等。完全清净，就是彻底的清净。不执著能取和所取的自性，就是以无二的近取为自性。应知，就是应当证悟。这些是进入极喜地的方法，通过将这十种清净观修为空性，就能获得初地极喜地。戒律、忆念所作、安忍，极喜与大慈，恭敬、以敬重心听闻，第八是勤奋布施等。所谓的戒律，就是圆满三种戒律。忆念所作，就是忆念他人所作的利益。安忍，就是圆满三种安忍。极喜，就是对于殊胜之业感到欢喜。大慈，就是为了所有众生的利益而被慈悲束缚。恭敬，就是对堪布等顶礼。敬重，就是修持善知识所教导的法。勤奋，就是对于布施等一切善法感到欢喜。通过这八种业，就能获得二地离垢地。听闻不厌足，以及
English
The nature of benefit is to delight in benefiting all sentient beings. Equanimity towards sentient beings means thinking of benefiting all sentient beings. Giving means abandoning everything. Relying on a spiritual friend means attending to and honoring a virtuous spiritual friend. Seeking the supreme Dharma means seeking and examining the Buddha's teachings as much as possible. Constantly having the mind of renunciation means turning away from the household life. Rejoicing in the Buddha's body means that the Buddha is the Bhagavan, complete with Dharma and enjoyment, and rejoicing in the three bodies. Teaching the Dharma means teaching the Dharma with a mind that does not depend on material things. Truthful speech is considered the tenth. Truthful speech is truthful words, and it is considered the tenth cause. These do not fixate on inherent existence, so it should be known that they are completely purified. These refer to intention and so on. Completely purified means thoroughly purified. Not fixating on the nature of the grasped and the grasper is the nature of being close to non-duality. "Should be known" means should be realized. These are the methods for entering the Joyful Ground. By meditating on these ten purifications as emptiness, one will attain the first ground, the Joyful Ground. Morality, gratitude for actions, patience, great joy and great compassion, respect, listening with reverence, and the eighth is diligence in giving and so on. Morality means perfecting the three aspects of morality. Gratitude for actions means remembering the benefits others have done. Patience means perfecting the three aspects of patience. Great joy means rejoicing in virtuous actions. Great compassion means being bound by compassion for the benefit of all sentient beings. Respect means bowing to the Khenpo and others. Reverence means practicing the Dharma taught by the virtuous spiritual friend. Diligence means being enthusiastic about all virtuous dharmas such as giving. Through these eight actions, one will attain the second ground, the Stainless Ground. Not being satisfied with listening, and
Tibetan
་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྦྱིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་སྦྱོང་བ་དང། །འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་དང༌། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ། །རློམ་མེད་བདག་ཉིད་དེ་རྣམས་ལྔ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐོས་བས་མི་ངོམས་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉན་པས་ངོམས་པ་མེད་པའོ། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྦྱིན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་སྦྱོང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཕན་བཏགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་མི་སྡུག་པ་བསྟན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའོ། ། ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ལྡོག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔའོ། །རློམ་མེད་བདག་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ལས་ཏེ། དེས་ནི་ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ནགས་གནས་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དང༌། །སྦྱངས་བ་ཡང་དག་སྡོམ་སེམས་དང༌། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་དང་བདོག་ཀུན་གཏོང༌། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟོས་པ་མེད། །ཅེས་པ་སྟེ། ནགས་གནས་ཞེས་པ་ནི་དགོན་པ་ན་གནས་པའོ། །འདོད་ཆུང་ཞེས་པ་ནི་མ་ཐོབ་པའི་རྫས་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་པའོ། །ཆོག་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པ་ཐོབ་པས་ཆོག་ཤེས་ཤིང་ལྷག་པ་མི་འདོད་པའོ། །སྦྱངས་བ་ཡང་དག་སྡོམ་བསྟེན་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་པ་ལ་སོགས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉི་བསྟེན་པའོ། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གོང་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འཚོ་བའི་ཆེད་དུ་ཡང་བསླབ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ་སྨོད་པའོ། །མྱ་ངན་འདའ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ལས་ཟློག་པའོ། །བདོག་ཀུན་གཏོང་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པར་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་པའོ། །མི་ཞུམ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་སེམས་མི་ཞུམ་པའོ། །ལྟོས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟོས་པའོ། །སྔོན་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་བཅུའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་དང་མི། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །མི་དགེའི་ལས་ལམ་བཅུ་དང་ནི། །རློམ་པས་ཁེངས་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །
Chinese
不杂染地布施法，清净一切佛刹，不厌倦轮回，有惭有愧，无慢自性，此等为五。所谓“闻不厌足”，即听法无有厌足。“不杂染地布施法”，即不顾及利养等，以清净心宣说诸法。“清净一切佛刹”，即如实清净能依所依之佛刹。“不厌倦轮回”，即对于行饶益之有情，虽示现不悦意之相亦不厌倦。 所谓“有惭有愧”，即就自他而言，远离不善之法，如是即为五种行相。所谓“无慢自性”，即无有分别之业，由此可获得第三地发光地。住于森林，少欲知足，修习正确之律仪，守护心意，不舍弃学处，呵责诸欲，趋入寂灭，舍弃一切财物，不怯懦且无所依赖。 所谓“住于森林”，即安住于寂静处。“少欲”即对于未获得之物不贪执。“知足”即对于已获得之物感到满足，不希求更多。“修习正确之律仪”，即修习乞食等十二种律仪功德。“不舍弃学处”，即纵为生活亦不舍弃诸学处。“呵责诸欲”，即呵责五种欲妙。“趋入寂灭”，即从轮回中解脱。“舍弃一切财物”，即舍弃一切遍计所执之物。“不怯懦”，即于修持善法不怯懦。“无所依赖”，即不依赖一切事物。如前一般，以十种清净之业，可获得第四地发光地。亲近与眷恋家庭，以及喧嚣之处所与人群，自赞毁他，以及十种不善业道，以慢为盈，以及颠倒，犹豫不决以及忍受烦恼。
English
Giving Dharma without impurity, purifying all Buddha-fields, not being weary of samsara, having shame and embarrassment, and having a nature without arrogance—these are the five. "Not being satisfied with hearing" means not being satisfied with listening to the Dharma. "Giving Dharma without impurity" means teaching the Dharma with a mind that does not depend on gain and so forth. "Purifying all Buddha-fields" means truly purifying the Buddha-fields of the support and the supported. "Not being weary of samsara" means not being weary even when beings who have been benefited show unpleasant behavior. "Having shame and embarrassment" means turning away from non-virtuous dharmas with regard to oneself and others; thus, there are five aspects. "Having a nature without arrogance" is action without discrimination, and by this one will attain the third bhumi, the Illuminating One. Dwelling in the forest, having few desires, being content, practicing the correct discipline, guarding the mind, not abandoning the training, reproaching desires, entering nirvana, giving up all possessions, being fearless, and being without dependence. "Dwelling in the forest" means dwelling in a solitary place. "Having few desires" means not being attached to things that have not been obtained. "Being content" means being satisfied with what has been obtained and not desiring more. "Practicing the correct discipline" means practicing the twelve qualities of discipline, such as begging for alms. "Not abandoning the training" means not abandoning the training even for the sake of livelihood. "Reproaching desires" means reproaching the five objects of desire. "Entering nirvana" means turning away from samsara. "Giving up all possessions" means giving up all things that are conceived. "Being fearless" means not being timid in practicing virtue. "Being without dependence" means not depending on all things. As before, by the actions of the ten purifications, one will attain the fourth bhumi, the Radiant One. Closeness and attachment to family, and places and people that are noisy, praising oneself and disparaging others, and the ten paths of non-virtuous actions, being filled with pride, and perversion, indecision, and enduring afflictions.