Tibetan
ས་སོགས་དོར་མེད་དང༌། །རང་བཞིན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྐྱེས་སོགས་ཆོས་རྣམས་འདས་པ་སོགས། །འབྲེལ་དང་གཞན་པའི་གཟུགས་དག་དང༌། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་བརྗོད་པ་དང། །ཆོས་དང་གཞན་པའི་དངོས་པོ་དང༌། །རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཉིད། །སྟོང་པ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པར་འདོད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་གསལ་བ་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞེད་དོ། །ནང་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་སྟོང་པ་སྟེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་སྟེ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་ཀ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལས་ཕྱིར་རོལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོས་མ་ཁྱབ་པའི་སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་སྟེ། དེས་ན་དེ་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མྱ་ངན་འདས་ལམ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་དང་གཞན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་ སོགས་དོར་མེད་དང༌། །རང་བཞིན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། མཐའ་ལས་འདས་པ་ནི་རྟག་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་གཟུང་སྟེ་གང་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ་འཁོར་བའོ། །དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དོར་བ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྟེ། གང་ལ་དེ་མེད་པ་ནི་དོར་བ་མེད་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་མོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་སོགས་ཆོས་རྣམས་འདས་པ་སོགས། །ཞེས་པ་ལ། སྐྱེ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བོ་
Chinese
地等无舍，自性事物一切，生等诸法过去等，关联与他之色等，虚空空性言说与，法与他之外事物，各自自性空性故，是为二十空性说。如是。所谓空性，即于一切光明，以所观察之自性而空，慈氏等如是认为。内者，谓眼等五根之自性，身体空故，是为内空性。外者，谓身体之外，色等空故，是为外空性。二者，谓非身外，亦非身体诸根所遍之指甲等，彼等自性空故。是故，彼为内外空性。事物空性者，谓补特伽罗等空故。是为空性空性。方者，谓十方空故。是为大空性。涅槃道者，谓与道俱之涅槃空故，是为胜义空性。从因生与他者等。从因所生之三界空故。是为有为法空性。他者，谓不生等故。是为无为法空性。超越边际等无舍等。自性事物一切等。超越边际者，谓常有事物故。彼之空性，是为超越边际空性。等字所摄者，谓无始无终，即无始无终者，轮回也。彼之空性，是为无始无终空性。舍者，谓散乱故。何者无彼，即无舍，即无漏也。无漏之道也。彼之空性，是为无舍空性。自性者，谓法界故，彼之空性，是为自性空性。事物一切者，谓事物一切空性故。彼之空性，是为诸法一切空性。生等诸法过去等。生等诸法者，谓有为法事物之生者
English
Ground, etc., without abandonment; all things of nature; phenomena such as birth, past, etc.; forms such as connection and other; emptiness of space, speech, and; objects other than dharma; emptiness of each's own nature; these are said to be the twenty emptinesses. Thus it is. The so-called emptiness is that which is empty of its own nature, which is bright in all respects, so Maitreya and others believe. Inner means that the body is empty of the nature of the five faculties such as the eye, and that is inner emptiness. Outer means that the body is empty of forms and so on outside, and that is outer emptiness. Both means that the nature of nails and so on, which are not outside the body and are not pervaded by the senses of the body, is empty. Therefore, that is inner-outer emptiness. The emptiness of things means that persons and so on are empty. That is the emptiness of emptiness. Direction means that the ten directions are empty. That is great emptiness. The path of nirvana means that nirvana together with the path is empty, and that is ultimate emptiness. Born from cause and other things. The three realms born from cause are empty. That is the emptiness of conditioned phenomena. Other means unborn and so on. That is the emptiness of unconditioned phenomena. Beyond the limits, etc., without abandonment, etc. All things of nature, etc. Beyond the limits means that it is a permanent thing. Its emptiness is the emptiness beyond the limits. The word "etc." includes that which has no beginning and no end, that is, that which has no beginning and no end, which is samsara. Its emptiness is the emptiness without beginning and end. Abandonment means distraction. That which is without it is without abandonment, that is, without leakage. It is the path without leakage. Its emptiness is the emptiness without abandonment. Nature means the realm of dharma, and its emptiness is the emptiness of nature. All things means that all things are empty. Its emptiness is the emptiness of all dharmas. Phenomena such as birth, etc., past, etc. Phenomena such as birth, etc., are the birth of conditioned phenomena.
Tibetan
ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། རྒས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདས་པ་ལ་སོག་པ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཏེ་དུས་གསུམ་མོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འབྲེལ་དང་གཞན་པའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་བའི་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་ཏེ། འབྲས་དང་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་པའི་གཟུགས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་དང་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཤེས་པ་ལ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཏེ། དེའི་སྟོང་པ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་པའི་དངོས་པོ་དང༌། རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་གཞན་ནི་ལུས་ལས་ལོགས་ཤིག་པའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ། རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །སྟོང་ཚོགས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་འགྲོ་བ་ རྣམས་ཀྱིས་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་བཅད་པའི་དོན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུར་བརྗོད་དོ། །འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་སའི་ཚོགས་སུ་བརྗོད་དོ། །ས་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། བགྲོད་པར་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དེ་རྣམས་རིམ་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་བཅུ་ཡིས། །ས་ནི་དང་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་དང་ཕན་པའི་དངོས་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་ཉིད། །གཏོང་དང་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་དམིགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུར་འདོད་དགའ་བ་དང༌། །ཆོས་སྟོན་པ་དང་བདེན་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་བཅུ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །འདི་དག་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། བསམ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསླུ་བའི་བསམ་པའོ།
Chinese
以及等等的法，即生、住、老、有为法的体性之义。其空性即自性空性。过去等等是指过去、未来、现在，即三时。其空性是不可得空性。关联和异体的色，其中真实关联的色是真实具有的法，如稻谷和芥子等等的聚合。其空性是无事物自性空性。异体之色是无事物，这些是作为名言的因果和芥子等等。其空性是无事物空性。称为虚空空性是指称为虚空和称为空性，即事物和无事物。法之知是指教法和证法，其空性是自性空性。异体事物和各自体性空性是指，他者是与身体分离的自性，以自性，即以自性本身而空，故称异体事物空性。对于空性集合自性不存在，是为了断除众生对彼和彼之相的增益，而宣说二十空性。完全了解这些是智慧的集合。十地是指称为地的集合。十地是极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。这些的集合是为了依次证悟它们而宣说的：以十种清净，将获得初地，思维和利益之事物，以及对众生之心平等，布施和依止善知识，以及寻求正法所缘，恒常出离之心，以及欲成佛身之喜悦，以及说法和真实的，言辞被认为是第十。以这些自性不可得，应知清净。即思维是指对一切众生不欺骗的思维。
English
And so forth, the dharmas, namely birth, abiding, aging, and the nature of conditioned phenomena. Its emptiness is the emptiness of its own nature. Past and so on refers to the past, future, and present, which are the three times. Its emptiness is the emptiness of non-apprehension. Related and other forms, among which the truly related form is the dharma that is truly possessed, such as the aggregation of rice and mustard seeds, etc. Its emptiness is the emptiness of the nature of non-things. Other forms are non-things, these are the causes and effects and mustard seeds, etc., which are used as terms. Its emptiness is the emptiness of non-things. Called the emptiness of space refers to what is called space and what is called emptiness, namely things and non-things. Knowing the Dharma refers to the Dharma of scripture and realization, its emptiness is the emptiness of its own nature. Other things and the emptiness of their own nature refers to, other is the nature separate from the body, by nature, that is, by its own nature it is empty, therefore it is called the emptiness of other things. For the collection of emptiness, there is no self-nature, in order to cut off the imputation of beings to that and that aspect, twenty emptinesses are proclaimed. Fully understanding these is the collection of wisdom. The ten grounds refer to what is called the collection of grounds. The ten grounds are the Joyful Ground, the Stainless Ground, the Luminous Ground, the Flaming Wisdom Ground, the Very Difficult to Conquer Ground, the Manifest Ground, the Far-Reaching Ground, the Immovable Ground, the Good Wisdom Ground, and the Cloud of Dharma Ground. The collection of these is spoken in order to realize them in sequence: With ten purifications, the first ground will be obtained, things of thought and benefit, and equality of mind towards beings, giving and relying on spiritual friends, and seeking the object of the true Dharma, the mind of constant renunciation, and the joy of wanting to become a Buddha body, and teaching the Dharma and the truthful, words are considered the tenth. With these self-natures unobtainable, one should know purification. That is, thought refers to the thought of not deceiving all sentient beings.