Tibetan
ག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའོ། །གཟུགས་མེད་བཞི་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་མཐའ་ཡས་པར་དམིགས་པར་བྱེད་དེ། དེས་ན་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་གཅིག་པུ་ལ་མཐའ་ཡས་པར་དམིགས་ཏེ། དེ་བས་ན་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་འདོད་ཆག་དང་བྲལ་ནས་ཅུང་ཟད་མེད་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ལ་སྒྲུབ་པའི་འཇུག་པ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུན་པའི་མཐའ་ཅན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་སོགས་ཞེས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །ལམ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་རྣམས་སོ། །བྱམས་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་རྣམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་དགའ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཏེ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོར་བརྟགས་པ་མཐའ་དག་མི་དམིགས་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། སྦྱིན་བྱ་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་སོ་སོར་སྣང་བས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱའོ། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་དང༌། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །མངོན་ཤེས་ དྲུག་ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ནོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་ལམ་མོ། །འཛེག་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྒྲུབ་པའི་འཇུག་པ་སྟེ་རྣམ་པ་དགུར་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་གསུམ་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། བརྩེ་དང་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དྲུག །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་བཅས་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གང་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་བསོད་ནམས་དང༌། །ལམ་དང་གཟུངས་དང་ས་བཅུ་དང༌། །གཉེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །རིམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པས་ཚོགས་བཅུ་བདུན་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་ཚོགས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཚོགས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བཟོད་པའི་ཚོགས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས་དང༌། ཟུང་དུ་འཇིག་པའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ལམ་གྱི་ཚོགས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། སའི་ཚོགས་དང། གཉེན་པོའི་ཚོགས་ཞེས་པའོ། །ཞི་གནས་ཤེས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ལྷག་མཐོང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་བཅས་པར་འཇུག་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་མཐོང་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གང་ཞེས་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དག་ནི་ཟུང་ངོ༌། །དེ་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ནི་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་མོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང༌། ཞེས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསོད་ནམས་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། དེའི་ཡུལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་བསོད་ནམས་སོ། །ལམ་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུངས་དང་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཏེ། བཟོད་པའི་གཟུངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་དང༌། དོན་གྱི་གཟུངས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་སོ། །ས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཏེ། ལམ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ནང་དང་ཕྱི་དང་གཉིས་ཀ་དང༌། །དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཕྱོགས་དང་མྱ་ངན་འདས་ལམ་དང༌། །རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་དང་གཞན་པ་དང༌། །མཐའ་ལས་འད
Chinese
ག་པ་和，痛苦和，非乐之感受和，心一境性， 四支是四禅。四无色是，从欲界和色界等中离欲，于虚空本身观为无边，因此是虚空无边处。从彼亦离欲，唯于识本身观为无边，因此是识无边处。从彼亦离欲，于少许无有本身而观，因此是少许无有处。从彼之后亦离欲，于非有想非无想本身而观，因此是非有想非无想无边处，称为无色禅的修习之入门，应加上一切皆欲之边际。布施等，是指如是所说的六波罗蜜多。道，是指见道和，修道和，无学道和，殊胜之道等。慈等，是指慈爱和，悲悯和，喜悦和，舍弃等， желать一切有情具有安乐是慈爱。 желать离苦是悲悯。 желать不离安乐是喜悦。 желать离苦且具有安乐是舍弃，是慈爱等。具有无所缘和，是指不缘一切所取和能取之事物，是缘于无二之自性。三轮清净和，是指布施者和，所布施之事物和，布施之对象等如梦幻般各自显现而清净。为了成办和，是指成为一切有情之最胜，和从一切过失中解脱，和具有一切功德，因此成办是为了三种。神通 六，是指先前所说之那些。通达一切相之理，是指通达一切相之所有法，是通达一切相。彼之理是道。攀登，是指于大乘之修习入门，说为九种。现在是成办三。
English
What and, suffering and, the feeling of not being happy and, one-pointedness of mind, The four limbs are the four dhyanas. The four formless ones are, having separated from desire from the desire realm and the form realm, one contemplates the sky itself as infinite. Therefore, it is the sphere of infinite space. Having separated from desire from that as well, one contemplates only consciousness itself as infinite. Therefore, it is the sphere of infinite consciousness. Having separated from desire from that as well, one contemplates the very absence of anything. Therefore, it is the sphere of nothing at all. Then, having separated from desire from that as well, one contemplates the very state of neither perception nor non-perception. Therefore, it is called the sphere of neither perception nor non-perception, which is the entrance to the practice of formless meditation, and should be combined with the limit of desiring everything. Giving, etc., refers to the six perfections as spoken of. The path refers to the path of seeing, the path of cultivation, the path of no more learning, and the special paths, etc. Loving-kindness, etc., refers to loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Wishing all sentient beings to have happiness is loving-kindness. Wishing them to be free from suffering is compassion. Wishing them not to be separated from happiness is joy. Wishing them to be free from suffering and to have happiness is equanimity, which is loving-kindness, etc. Having no object of focus means not focusing on all things that are taken and can be taken, but rather on the nature of non-duality. The purity of the three spheres means that the giver, the object of giving, and the recipient appear separately like a dream and are purified. To be done for the sake of means to be the best of all sentient beings, to be liberated from all faults, and to possess all qualities. Therefore, to be done for the sake of is threefold. Clairvoyance six refers to those previously mentioned. The way of knowing all aspects means that understanding all dharmas of all aspects is knowing all aspects. Its way is the path. Climbing refers to the entrance to the practice of the Great Vehicle, which is said to be ninefold. Now it is accomplishing the three.
Chinese
当宣说菩提之资粮，即慈爱和布施等六度，以及止观双运之道，和善巧方便，以及智慧和福德，以及道和陀罗尼及十地，以及对治品之积聚的修持次第，应当知晓。如是说。成为菩提之资粮故，有十七种资粮，即：慈悲的资粮，布施的资粮，持戒的资粮，忍辱的资粮，精进的资粮，禅定的资粮，智慧的资粮，止的资粮，观的资粮，双运道的资粮，善巧方便的资粮，智慧的资粮，福德的资粮，道的资粮，陀罗尼的资粮，地的资粮，对治品的资粮。止，即心一境性。观等，即包含观。殊胜之见，即观，是智慧之义。双运道，即止和观二者。彼二平等行持，即双运道。何为善巧方便？佛陀之善巧方便，即六度波罗蜜多，精通彼等，即善巧方便。智慧，即二十空性的智慧。福德，即布施，持戒，忍辱，及其所依精进，亦是福德。道，即三十七菩提分法等。陀罗尼，即四种陀罗尼，即： 忍辱陀罗尼，法的陀罗尼，义的陀罗尼，咒的陀罗尼。十地，即极喜地等。对治品，即见道和修道，以八种方式宣说，以各自的阶段差别，彼等道之相违品，八种分别念，遣除彼等，即是对治品。当宣说二十空性，即内空，外空，内外空，有法空性，
English
When explaining the accumulations for enlightenment, which are the six perfections such as love and generosity, as well as the path of union of calm abiding and insight, and skillful means, as well as wisdom and merit, as well as the path and dharani and the ten bhumis, and the order of practice of the accumulation of antidotes, it should be known. Thus it is said. Because it becomes an accumulation for enlightenment, there are seventeen accumulations, namely: the accumulation of compassion, the accumulation of generosity, the accumulation of ethics, the accumulation of patience, the accumulation of diligence, the accumulation of meditation, the accumulation of wisdom, the accumulation of calm abiding, the accumulation of insight, the accumulation of the path of union, the accumulation of skillful means, the accumulation of wisdom, the accumulation of merit, the accumulation of the path, the accumulation of dharani, the accumulation of bhumis, and the accumulation of antidotes. Calm abiding is the one-pointedness of mind. Insight, etc., means including insight. Special seeing is insight, which means wisdom. The path of union is calm abiding and insight. The equal practice of the two is the path of union. What are skillful means? The skillful means of the Buddha are the six perfections, and being skilled in them is skillful means. Wisdom is the wisdom of the twenty emptinesses. Merit is generosity, ethics, patience, and the diligence that relies on them is also merit. The path is the thirty-seven factors of enlightenment, etc. Dharani is the four types of dharani, namely: Dharani of patience, dharani of dharma, dharani of meaning, dharani of mantra. The ten bhumis are the Joyful Ground, etc. Antidotes are the path of seeing and the path of meditation, which are explained in eight ways, with the differences of each stage, the opposing aspects of those paths, the eight conceptualizations, and eliminating them is the antidote. When explaining the twenty emptinesses, namely, inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, the emptiness of phenomena,