Tibetan
་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་གང་གིས་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་ཤེས་ཤིང༌། དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གནས་སྐབས་ན་རྣམ་པར་བྱང་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་ལོག་པའི་བདག་ཉིས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་དངོས་པོ་གཞན་དང་ཐ་མི་དད་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམས་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཡོད་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་དོན་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ལ་དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དག་ལ་ཡང་ཐ་མི་དད་པར་འཛིན་པས་གཅིག་པ་ཉིད་ན་བཅིངས་པ་དང་ཐར་པ་སོ་སོར་རྣམ་པར་གཞག་པ་མི་འཐད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ཉིད་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པའི་ནུས་པ་ཐ་དད་པས་ཐ་སྙད་ཐ་དད་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལ་བརྟན་པ་གཅིག་པུའི་བདག་ཉིད་ནི་རང་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་ཡང་མེད་པས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པའང་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡང་ཕྱིར་ཏེ། ཕལ་ཆེར་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེ་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཇི་ལྟར་འཛིན་པ་ཡང་འཁྲུལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེས་བང་ཆུབ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །འཛིན་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དེར་གདགས་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་དག་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བརྩོན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དོན་དམ་པར་ཡོད་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་
Chinese
因为以智慧通达空性等体性的法，并且对此也没有二的观念，为了寻求菩提，所以才会有“彼是”等出现。所谓“彼以二智”，是指菩萨不会以智慧执着于二，因此不会寻求菩提，因为在超越世间的状态中，甚至连清净的分别念也没有。一切分别念都是因为产生执着一切等的念头，并且对于从一切中解脱出来的自二之事物，执着为与他物无差别，所以其自性完全是颠倒的体性。如果因为如此而有如此的认知，事物就会变成无差别了吗？不是的，事物存在的自性是能够起作用，如果这些也是同一的话，那么一切事物都会做同一件事。即使那样，对于杂染和清净也执着为无差别，如果是一样的话，那么系缚和解脱就无法分别安立了。如果说这些各自依靠差别的能力而有不同的名称，那么事物的自性起作用就不是随顺的，而且恒常唯一的自性也没有产生自识的能力，所以不随顺也是事物不存在的体性，因此就成立了不共性。并且也远离了能取和所取的相状，大部分已经说过了。同样，分别念如何执着也是错误的，所以就自性而言，即使是不分别，因为不是遮障的对治，菩萨也不会因此寻求菩提，安住在那里。执着的分别念也有两种，即依靠众生实有和依靠于彼的假立。为了显示这些不存在，所以说了“瑜伽士彼”等，精进是因为没有认为众生是真实存在的，因为那个
English
Because with wisdom, one understands the nature of emptiness and other characteristics of phenomena, and also, without the concept of duality, in order to seek enlightenment, therefore, "that is" and so on appear. The so-called "that with two wisdoms" means that the bodhisattva does not cling to duality with wisdom, therefore, he does not seek enlightenment, because in the state beyond the world, even pure conceptualization does not exist. All conceptualizations arise because of the thought of clinging to everything, and because of clinging to the self-two things that are liberated from everything as being no different from other things, therefore, its nature is completely the nature of inversion. If because of this there is such a cognition, will things become undifferentiated? No, the self-nature of the existence of things is the ability to function, and if these are also the same, then all things will do the same thing. Even so, there is also clinging to impurity and purity as being undifferentiated, and if they are the same, then bondage and liberation cannot be separately established. If it is said that these have different names because of the different abilities that depend on their respective differences, then the nature of things functioning is not compliant, and the constant and unique self-nature also does not have the ability to generate self-awareness, so non-compliance is also the nature of the non-existence of things, therefore, the uniqueness is established. And it is also free from the aspects of the grasper and the grasped, most of which has already been said. Similarly, how conceptualization clings is also wrong, so in terms of self-nature, even if it is non-conceptual, because it is not the antidote to obscuration, the bodhisattva will not seek enlightenment because of this, and will abide there. There are also two types of clinging conceptualization, namely, relying on the real existence of sentient beings and relying on the imputation of them. In order to show that these do not exist, therefore, it is said "the yogi that" and so on, diligence is because there is no thought that sentient beings are truly existent, because that
Tibetan
ཡོད་ན་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་མ་ ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བཏགས་པ་ཙམ་ལ་ཡང་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞིར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་དེ་བསལ་བར་བདག་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འོས་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ནི་འགལ་ལོ་སྙམ་ན་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་ངོ༌། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁར་རོ། །གང་གིས་ཀྱང་ནི་དེ་མཐོ་བ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ཐོབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མིང་གཞན་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དེ་དང་འགལ་བ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པར་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་གང་གིས་ཀྱང་དེ་མ་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བར་ཞི་བར་སྤྱོད་པ་ཡང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་ཡང་མ་ཡིན་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུ་གཞན་དང་འགལ་ལོ་སྙམ་དུ་ཡང་མི་སེམས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་ཐམས་ཅད་དབེན་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོའི་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེའི་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་དང་འབྲེལ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ཁོ་ན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་དག་པར་ན་ཇི་ལྟར་ལྟད་མོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཡང་དག་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མེད་པས་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ལུས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུའོ། །ནམ་ཡང་མི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡང་མི་སེམས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་རྟོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་དམ་པར་ན་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙ
Chinese
如果存在，那就不會是顛倒的努力。所謂的瑜伽士，因為不認為僅僅是正確的標籤，所以是「索」這個詞的定義。簡而言之，這些概念可以被理解為四種。種類上的概念是為了消除這種概念，我才是圓滿菩提的適當人選。如果認為這與聲聞等的菩提相違背，那也是因為沒有概念。提到了虛空界等等。所謂的「那個」，指的是虛空界。所謂的「在那裡」，指的是在虛空中。所謂的「沒有任何事物比它更高」，指的是沒有任何事物能夠達到虛空界。這是要這樣連結的。這就是說，例如，虛空界的另一個名字是虛空，這與它並不矛盾，因為它沒有實質，並且具有相同的本質，所以沒有任何事物能夠達到它。同樣地，菩薩行於寂靜，也不認為自己接近圓滿菩提，或者自己與其他菩提相違背。因為真實地說，一切都具有相同的空性本質。這是所說的。為了消除實現上的概念，就像幻化的人一樣，即使沒有為了真實成就目標的概念，也會出現各種各樣的行為。提到了「在人群中」等等。「這個人群」指的是人群的集合。所謂的「那個」，指的是那個人。為了展示他的行為，提到了神通等等。這句話的定義是，他只做與眾生相關的神通示現。真實地說，就像觀眾無法從他的身體等等中認識到真實的人的本質一樣，為了展示這一點，提到了「對他來說沒有身體」等等。「像那樣」指的是像幻化的人一樣。「從不思考」指的是從不思考其他事物，也就是說，概念是剩餘的。什麼是剩餘的呢？提到了「證悟菩提之後」等等。因為在究竟上沒有人等等。
English
If it exists, then it is not a perverse effort. The so-called yogi, because he does not conceive of even a correct label as something to be grasped, is the definition of the word "so." In short, these concepts can be understood as four types. Conceptualization by type is to eliminate the notion that I am the one who is fit for perfect enlightenment. Even if one thinks that it contradicts the enlightenment of the Hearers and others, it is because there is no conceptualization. The realm of space, etc., is mentioned. "That" refers to the realm of space. "There" refers to in space. "Nothing is higher than it" means that nothing can attain the realm of space. This is how it should be connected. That is to say, for example, another name for the realm of space is space, and this is not contradictory to it, because it has no substance and has the same essence, so nothing can attain it. Likewise, a Bodhisattva who practices in peace does not think that he is close to perfect enlightenment, or that he is in contradiction with other enlightenments. Because in reality, all have the same nature of emptiness. This is what is said. In order to eliminate the conceptualization of accomplishment, like a person created by magic, even though there is no conceptualization of truly accomplishing the goal, various actions arise. "In the midst of people," etc., is mentioned. "This people" refers to the assembly of people. "That" refers to that person. In order to show his actions, miracles, etc., are mentioned. The definition of this phrase is that he only performs miracles that are related to beings. In reality, just as the audience cannot recognize the essence of a real person from his body, etc., in order to show this, "For him, there is no body," etc., is mentioned. "Like that" means like a person created by magic. "Never thinks" means never thinks of other things, that is to say, conceptualization is the remainder. What is the remainder? "After realizing enlightenment," etc., is mentioned. Because ultimately, there is no person, etc.