Tibetan
སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །བར་ཆད་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ནི་མི་བཀྲེན་པས་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་དེ་སྟོར་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་ཆད་མ་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ངན་པ་ལ་ནི་དགའ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྙེད་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོག་རྙེད་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་རོ། །རྙེད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མོད་ལ་སྟེ། རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་སྤྱད་སྤྱད་ནས་སྟོར་བ་ནི་ཕལ་ཆེར་ཧ་ཅང་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོར་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརླག་ན་སྟེ། མི་གང་ཞིག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །རིན་ཆེན་མངོན་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་མི་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལྷུར་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །རིན་ཆེན་རྙེད་པ་དང་འདྲ་བར་བག་ཡོད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་རྙེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྙེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྟོར་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླངས་ནས་སོ། །རབ་ཏུ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཡོད་པར་བྱས་ཏེའོ། །དཀྲིས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་དམ་པོར་ཐུམ་པར་ཕུར་ནས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་གང་ཞིག་དགྲ་འོང་གིས་དོགས་ནས་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ནི་ཞི་བར་འགྱུར་ཏ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་དེ་མི་སྟོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤངས་པས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ཉིད་ནི་ཉི་མ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་
Chinese
是这样想的。名为“般若波罗蜜多”是指精勤于般若波罗蜜多，因此必须这样做，这是剩余的部分。通过无间断地精进修习而显着增长，就像吝啬鬼得到珍宝后又失去，但心中仍然想着珍宝一样，为了无间断地精进修习般若。出现“某人”等等，名为“以前没有得到过”是因为得到别人的珍宝不会非常高兴。名为“殊胜”是因为对于不好的事情不会感到高兴。名为“得到了”是说与“得到了殊胜的珍宝”相连。名为“刚得到”是指立刻。如果长时间使用后失去，通常不会成为非常痛苦的原因，是这样想的。名为“如果失去”是指如果遗失。将“某人拥有那个珍宝”与语境相联系。“珍宝的显着欲望”是指总是想着珍宝，仅仅是那个想法也会变得不愉快，这是总结性的说法。为了说明应该努力忆念般若的功德，所以说了“像那样”等等。精进修习般若是为了摧毁愚痴的黑暗，因此与珍宝一样。为了说明要像得到珍宝一样谨慎，所以说了“得到珍宝后”等等。名为“得到后”是指看到以前失去的那个珍宝的意思。名为“拿起来”是指拿起来之后。名为“精进”是指谨慎地做了。名为“缠绕后”是指在衣服等里面紧紧地包裹起来，与“珍宝”一词联系起来。名为“迅速地行走”是指担心敌人来临而迅速行走的人会平静下来，也是为了不失去那个珍宝，是这样想的。通过舍弃而显着增长，就像太阳一样，菩萨精进修习般若，通过舍弃所有不正见的黑暗
English
That's what they thought. The term "Perfection of Wisdom" means to strive for the Perfection of Wisdom, and therefore it must be done, that is the remainder. To increase manifestly through continuous and diligent practice is like a miser who finds a jewel and then loses it, but still keeps the jewel in mind, for the sake of continuous and diligent practice of wisdom. The appearance of "someone" and so on, the term "never having been found before" is because there is no great joy in finding someone else's jewel. The term "supreme" is because one does not become happy with bad deeds. The term "has been found" is connected with "has been found the supreme jewel." The term "immediately found" means immediately. If it is lost after being used for a long time, it usually does not become a cause of great suffering, that is what they thought. The term "if lost" means if it is lost. Connect "someone has that jewel" with the context. "Manifest desire for jewels" means always thinking of jewels, and that very thought becomes unpleasant, which is a summary statement. In order to show that one should strive to remember the virtues of wisdom, "like that" and so on are mentioned. Diligent practice of wisdom is to destroy the darkness of ignorance, therefore it is just like a jewel. In order to show that one should be careful like finding a jewel, "after finding a jewel" and so on are mentioned. The term "after finding" means seeing that jewel that was lost before. The term "having taken" means after taking it. The term "diligently" means having done it carefully. The term "after wrapping" means tightly wrapping it in clothes and so on, and connecting it with the word "jewel." The term "to go quickly" means that someone who goes quickly fearing the arrival of an enemy will be calmed down, and also in order not to lose that jewel, that is what they thought. To increase manifestly through abandonment is like the sun, the Bodhisattva diligently practices wisdom, by abandoning all the darkness of wrong views.
Tibetan
ཅི་རིགས་པར་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མུན་ནག་ཐིབས་པོའི་མུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྨག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ་མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེལ་བའོ། །སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཁྱེར་རྣམས་སོ། །སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྲོག་ཆགས་འོད་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་རྟོག་པའི་སྤྲིན་མཐའ་དག་དང་བྲལ་ན་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དམིགས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡོངས་སུ་མིན་པར་བྱེད་པས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་བདེ་བ་བགོ་བཤའ་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་འོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱལ་བའི་བུ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མངོན་པར་འགྲོ་བྱ་འོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟེན་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ད་ལྟ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཀྱང་དེ་རྒྱལ་སྲིད་མ་ཐོབ་པ་ཉིད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་གནས་ན་ལྟ་ཧ་ཅང་ཡང་དགའ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདུན་རྩི་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་ བྱ་བ་ནི་རང་གི་རྟོགས་པའི་ཐབས་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཐུས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དང་མཐུན་པའི་ཤེས་རབ་མངོན་པར་འཕེལ་བ་བདུད་ཀྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚེ་ནའོ། །ཟུག་རྔུ་ལྡན་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པའི་ཟུག་རྔུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་ཉམ་ཐག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མྱ་ངན་ཉམ་ཐག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་གནོད་པ་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་མ་གྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་འདི་ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་སིམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིའོ། །ཉམ་ཆུང་བ་ནི་སྟོབས་མེད་པའོ། །སྐར་མདའ་གཏོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འཇིགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་ངོ༌། །འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱུར་སྙམ་ནས་སོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡིད་འཁྲུག་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །བསམ་པ་རབ་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་བྱས་ཏེ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉིན་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་དུ་སྟེ་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་མཁའ་འགྲོ་བྱ་ལྟར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དག་ནི་དེས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནག་པོའི་རྩ་ལག་ནི་བདུད་དེ་སྡིག་པ་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་གང་ཞིག་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཐབ་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བརྩམས་པའོ། །རྩོད་པ་ནི་ངག་གིས་སོ། །མི་མཐུན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ཁོ་ན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱི་རོ། །ཁྲོས་ བའི་སེམས་དང་ལྡན་གྱུར་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་གཞི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་བདེར་འགྱུར་བ་ནི་དགའ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ལན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དགའ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་གཉིས་འཐབ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པས་ན་སྨད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་ཤ་ཟ་དང་འདྲའོ་སྙམ་ནས་སོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །དམ་བཅས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་མོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཉམས་ཤེ་ན། སྡང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྡང་བ་ནི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །བཟོད་དང་བྲལ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །ག་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་རེ་སྐན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། བཟོད་པ་དང་བྲལ
Chinese
正如萤火虫等声闻等以殊胜故，出现太阳等。何者具有无云之光网，则称之为彼。漆黑浓厚的黑暗等，乃是极度的昏暗，是夜晚的同义词。摧毁，即是消除。萤火虫，即是萤火虫们。有情众生，即是彼之外的其他有情，具有光明者。般若波罗蜜多殊胜行，即如前所说，智慧远离一切分别之云，故光明。菩提心众，即具有所缘，是剩余。亦可将彼等连在一起而压制。所缘乃是圆满菩提之相违品故。不令他者圆满而增长，如王子般，菩萨具有分享自身安乐之状态，故一切世间人皆应使其增长。出现譬如说等，一切，即是彼之外的一切胜者之子中之同义词。应令增长，即是应依止。为何如此说，则说了此乃等。即使现在，即从现在起，即使尚未获得王位之同义词。何须多言，即若处于王位，则将极其欢喜之同义词。施予七宝，即亦向其他示现自己证悟之方便故。法王，即是圆满正等觉，于一切法自在故。以力增长，即如是与自他利益相符之智慧增长，不被一切魔之损害所压制故。彼时等出现，彼时，即是智慧超胜之时。具有痛苦，即具有忧伤等痛苦之故。
English
Just as fireflies and the like, due to the superiority of the Hearers and the like, the sun and the like appear. Whatever has a web of light free from clouds is called that. Thick, dark darkness and the like are extremely dim, synonymous with night. To destroy means to eliminate. Fireflies are the fireflies. Sentient beings are other sentient beings with light. The supreme practice of Prajnaparamita is as previously stated, wisdom is free from all clouds of discrimination, hence it is bright. Bodhicitta beings, that is, those with objects of focus, are the remainder. These can also be joined together and suppressed. The object of focus is the opposite of perfect enlightenment. Not allowing others to be complete but increasing, like a prince, the Bodhisattva has a state of sharing his own happiness, so all worldly people should make it grow. For example, etc. appear, all, that is, synonymous with all the sons of the victors other than that. Should be made to grow, that is, should be relied upon. Why is this said, then this is said, etc. Even now, that is, from now on, even without obtaining the throne is a synonym. Why say more, that is, if one is on the throne, one will be extremely happy. Giving the seven jewels means also showing others the means of one's own realization. The Dharma King is the perfect Buddha, because he is free in all dharmas. Increasing with power means that the wisdom that is in accordance with the benefit of oneself and others increases in this way, and is not suppressed by all the harm of the demons. At that time, etc. appear, at that time, that is, when wisdom is supreme. To be in pain means to be in pain with sorrow and the like.
Chinese
是故，为了宣说那个，说了“忧愁憔悴”等等。所谓“忧愁憔悴”，是因为心想凡是想要做损害自己的事情，在这里都不能成功。痛苦，这不是身体的感受平静。不适意，这是意上的。虚弱，这是没有力量。所谓“射星”，是结合语境说魔鬼。为了显示对菩萨的恐惧，这是剩余的部分。为了宣说那个本身，说了“如何”等等。所谓“如何”，就是无论如何。所谓“转变”，就是想着会转变。然而菩萨的心没有动摇。那是因为什么呢？说了“何时”等等。所谓“那些”，就是菩萨。所谓“具足胜妙意乐”，是为了恭敬地修习。所谓“日夜”，就是日夜，即为了恒常修习。心如空行母鸟一样，是因为不住于有寂。身语之业，是因为由其完全区分。黑色之支是魔鬼，因为喜欢罪恶。什么行为是魔鬼找到机会的原因呢？说了“何时”等等。争斗，这是身体完全造作的。争论，这是语言的。不和，这是回忆过去的过失。具有愤怒的心，是因为见到现在生起的普遍恼害之根源。变得安乐，是因为快乐先行的身体的安乐和懒惰。为了显示那个快乐的原因，说了“那二者”等等。那二者因为参与争斗等，所以心想因为对应该呵责的事物非常执着，就像食肉者一样。所谓“自己的”，就是自己的。誓言，是为了成办自他利益的愿望。为什么那个会退失呢？说了“憎恨”等等。憎恨，是从想法的方面说的。没有忍耐，是从行为的方面说的。所谓“哪里有”，是“有希望”的同义词，即没有忍耐。
English
Therefore, in order to explain that, it is said "sorrow and exhaustion" etc. The so-called "sorrow and exhaustion" is because one thinks that whatever seeks to harm oneself cannot succeed here. Suffering, this is not the calmness of bodily sensation. Discomfort is mental. Weakness is lack of strength. The so-called "shooting star" is said to be a demon in context. In order to show the fear of the Bodhisattva, this is the remainder. In order to explain that itself, it is said "how" etc. The so-called "how" is in any case. The so-called "transformation" is thinking that it will transform. However, the Bodhisattva's mind is not disturbed. Why is that? It is said "when" etc. The so-called "those" are Bodhisattvas. The so-called "possessing excellent intention" is for practicing with respect. The so-called "day and night" is day and night, that is, for constant practice. The mind is like a Dakini bird because it does not abide in existence and peace. The actions of body and speech are because they are completely distinguished by it. The black limb is the demon because it delights in evil. What actions are the cause for the demon to find an opportunity? It is said "when" etc. Fighting is what the body completely creates. Arguing is with speech. Discord is recalling past faults. Having an angry mind is because one sees the root of the universally tormenting mind that arises now. Becoming comfortable is the pleasure and laziness of the body that precedes happiness. In order to show the cause of that happiness, it is said "those two" etc. Those two, because they are involved in fighting etc., think that because they are very attached to things that should be blamed, they are like meat-eaters. The so-called "one's own" is one's own. Vows are the wishes to accomplish the benefit of oneself and others. Why does that decline? It is said "hating" etc. Hating is from the aspect of thought. Lack of patience is from the aspect of action. The so-called "where is there" is a synonym for "hopeful", that is, without patience.