Tibetan
འ་འདོད་པར་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་སྲིད་པས་མི་གོས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེར་སྐྱེ་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། ཕྱིར་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གནས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱ་ཁོ་ནར་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེས་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །ཞིང་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་ན་རྡོ་བ་དང་ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པ་མཐོང་ནས་དེ་དག་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དགེ་བའི་ཚོགས་རྩོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚོགས་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཚེ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གྱི་ནོམ་པ་ཡིན་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བས་རང་གིར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་མཐུན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འགྱུར་འོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རོ་མྱང་བའི་གཡེང་བ་ནི་མི་ཞིག་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་རྙེད་པ་ལས་སྲེད་པ་མེད་ཅིང་གཉེན་འདབ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བའི་རོ་མྱང་བ་བོར་ནས་འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཆགས་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དེ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་དཔེར་ན་མི་འགའ་ཞིག་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་རྙེད་ནས་དེ་ལ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཆགས་པ་མི་སྐྱེད་ཀྱི་འདི་ནི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བླངས་ཏེ། ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་བདག་ཉིད་མ་ཆགས་པར་གཉེན་འདབ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་དང
Chinese
啊，即使生于欲界，也认为不会被其所染污。那么，为何要生于彼处呢？因为提到了“大士”等等。所谓“大士”，即是菩萨们，为了再次安住于欲界而与时机相结合。所谓“仅仅是为了使众生完全成熟”，是指为了使所调伏的众生，与具有相同因缘者一同出生，而使他们的行为完全成熟。所谓“净土”，是为了清净器世间，因为在欲界见到石头和荆棘等不和谐之物，为了使他们远离这些，而造作善业之故。所谓“度”，是为了再次圆满这些波罗蜜多。使众生完全成熟，是圆满资粮的原因。正如菩萨们使他人完全成熟，也会使自己圆满佛法。生于无色界，虽然是因为远离了色等诸识的损害，但因为有自在生于一切处的能力，所以不据为己有。因为这与利益自他的波罗蜜多等法相违背，所以宣说了菩提功德等等。所谓“转变”，意思是想着如果转变就不好了。所谓“品尝滋味的散乱”，就像某人找到了珍宝矿藏，不生贪恋，并且完全净化亲友一样，因为怜悯众生而舍弃品尝禅定的安乐滋味，进入欲界。例如，提到了某人等等。所谓“不执着”，就是不执着于那个珍宝矿藏。因此，这样说，例如某人找到了珍宝矿藏，不会仅仅对它生起执着，而是想着这是利益眷属的原因，然后在其他时间取走它，回到家中，自己不执着，却完全养育亲友等等。
English
Ah, even though born in the desire realm, they think they will not be defiled by it. Then, why are they born there? Because "great beings" and so on are mentioned. The so-called "great beings" are the Bodhisattvas, who, in order to abide in the desire realm again, combine with the opportune time. The so-called "merely to fully mature sentient beings" means that in order to fully mature the actions of the sentient beings to be tamed, who are born together with those who have the same karmic connection. The so-called "purifying the field" is for the sake of purifying the vessel world, because in the desire realm, one sees disharmonious things such as stones and thorns, and in order to separate them from these, one engages in accumulating virtuous deeds. The so-called "perfection" is for the sake of perfecting these pāramitās again. Making sentient beings fully mature is the cause of perfecting the accumulations. Just as Bodhisattvas make others fully mature, they will also make their own Buddha-dharma complete. Being born in the formless realm, although it is because of being free from the harm of perceptions such as form, because they have the power to be born in all places freely, they do not claim it as their own. Because this contradicts the practice of keeping in mind the pāramitās and other dharmas that benefit oneself and others, the qualities of enlightenment and so on are taught. The so-called "change" means thinking that it would be bad if it changed. The so-called "distraction of tasting the flavor" is like someone who finds a treasure trove of jewels, does not generate attachment, and completely purifies relatives and friends, because out of compassion for beings, they abandon tasting the bliss of meditative absorption and enter the desire realm. For example, someone is mentioned, and so on. The so-called "not being attached" means not being attached to that treasure trove of jewels. Therefore, it is said like this, for example, someone finds a treasure trove of jewels, and does not merely generate attachment to it, but thinks that this is the cause of benefiting the retinue, and then takes it at another time, goes home, and without being attached himself, completely nurtures relatives and friends, and so on.
Tibetan
་འདྲའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ལ། དགའ་བ་དང་བདེ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་དག་ལ་ཆགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བཞིའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ལ་དེ་ཁོ་ནའམ་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བདེ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བཏང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྲེད་ པ་པོར་ཏེའོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །ས་གཞན་ཡིན་ལ་བྱེད་པའི་གཡེང་བ་སྟེ། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་གཡེང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ནའོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྒོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་གཡེངས་གྱུར་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཏན་ཚིགས་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཡོངས་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དམན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འོས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་པ་ཐོབ་པར་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉན་པ་གྲུ་ཞིག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུ་ཞིག་པའི་མཉན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བས་ན་ཉིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པ་ཡུལ་ལ་ཆགས་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སླ་སྟེ། དེ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་གཏན་དུ་འགལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་ཐེག་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐག་པ་གཞན་ལ་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དགའ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་སེམས་བསྐྱེད་ནའོ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་བཞག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འོས་ཡིན་པ་ལས་འ
Chinese
就像这样说的。像“如是”等等出现。“欢喜与安乐施予”是指对众生施予欢喜与安乐，而不是对那些自性产生贪执，这是它的总结语。寂静四禅定是指无色界的四种禅定。寂静是指远离各自不相符的方面。禅定是指心一境性。获得禅定和等持，无论在禅定和无色界的自性中，唯一或由此成就的安乐存在，都可称之为禅定。舍弃是指对它产生贪恋者。其余部分很容易理解。在其他地方产生作意的散乱，即使获得了禅定等等，声闻和独觉为了自己的利益而努力，这成为了殊胜菩提的障碍，因为这是散乱的特征。如果等等被提及。如果生起是指如果对阿罗汉和独觉的乘感到欢喜而生起心。不平等安住是因为与舍弃一切相的圆满相违背。心散乱是因为不是一切智慧圆满的适当容器。心变得散乱是因为没有成为利益他人的圆满容器。这里说的是断绝佛陀功德的理由，因为以低劣的心作意，本身就不是圆满菩提的适当容器，因此是完全断绝的自性。像破船的船夫一样，是指像破船的船夫一样，不能渡过一切所知之海的彼岸，这是它的总结语。因此，对于菩萨们来说，容易对有寂的受用产生执着，以对境的贪恋而散乱，因为这并非与圆满菩提完全相违背。另外等等被提及。阿罗汉、独觉远离乘是指远离对其他绳索的喜爱。如果菩提心欢喜是指如果决定生起圆满菩提之心。恒常平等安住是指从佛陀自性的适当容器中
English
It is said like that. Things like "Thus" appear. "Joy and Bliss Giving" means giving joy and bliss to sentient beings, not being attached to those selves, that is its summary. The four peaceful samādhis refer to the four samādhis of the formless realm. Peaceful means being separated from one's own incompatible aspects. Samādhi means one-pointedness of mind. Having attained samādhi and concentration, whether in the nature of samādhi and the formless realm, the bliss that is solely or accomplished by it exists, it is called that. Abandoning means being attached to it. The rest is easy to understand. Distraction that arises from focusing on other places, even if one has attained samādhi etc., the Śrāvakas and Pratyekabuddhas strive for their own benefit, which becomes an obstacle to supreme Bodhi, because it is the characteristic of distraction. If etc. is mentioned. If arising means if one generates a mind that rejoices in the vehicle of Arhats and Pratyekabuddhas. Unequal abiding is because it contradicts the perfection of abandoning all aspects. A scattered mind is because it is not a suitable vessel for the perfection of all wisdom. The mind becomes distracted because it has not become a perfect vessel for benefiting others. Here it is said that the reason for severing the qualities of the Buddha is that focusing on the mind with inferiority is not itself a suitable vessel for perfect Bodhi, therefore it is the nature of complete severance. Like a boatman with a broken boat, it means that like a boatman with a broken boat, one cannot cross to the other shore of all the oceans of knowledge, that is its summary. Therefore, for Bodhisattvas, it is easy to be attached to the enjoyment of existence, to be distracted by attachment to objects, because this is not completely contrary to perfect Bodhi. Furthermore, etc. is mentioned. Arhats and Pratyekabuddhas are free from the vehicle, which means being free from the love of other ropes. If the Bodhi mind rejoices means if one definitely generates the mind of perfect Bodhi. Constant equal abiding means from the suitable vessel of the Buddha's own nature