Tibetan
གས་ཅན་ལ་མི་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དང༌། རྟག་ཏུ་སྡིག་པ་སྤོང་བ་དང༌། རང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་སྦྱིན་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། བྱམས་པའི་ནག་གི་ལས་དང༌། སྤྱོད་ལ་མ་ཐམས་ཅད་དུ་ལེགས་པ་ཤེས་བཞིན་ངག་ལྡན་པ་དང༌། གཟུང་བའི་གཡེང་བ་མེད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཕྱི་ནང་གི་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནང་གི་གཙང་སྦྲ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲིང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གོས་ལ་གཟོབ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོབ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་དབེན་ཞིང་དག་པ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ཕྱིར་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟ་བ་དང༌། འཛིན་པའི་གཡེང་བ་མེད་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིན་ཁྱུ་མཆོག་དང༌། རྟག་ཏུ་ཆོས་འདོད་པ་དང༌། བདུད་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇིགས་པས་སོ། །ཡོན་ཏན་འདི་དག་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཅུ་དྲུག་གིས་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དག་ཡིན་པས། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་དང༌། སྡུག་ བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་མྱང་བ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གྲགས་པ་མི་འདོད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དག་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་སྲིད་པ་མེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་དེ་དག་དང་མཐུན་པར་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། འཚོ་བའི་ཆེད་དུ་ཡང་བས་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཚོ་བ་དག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་དྲག་ཤུལ་མི་སྤྱོད་པ་དང༌། བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ལས་དམ་པ་དང༌། ཁྱེའུ་འགྱུར་རོ་ཞེའམ་བུ་མོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དག་གི་ལས་ཉོན་མོངས་
Chinese
因为不依赖于有为法，所以对三宝不退转，并且恒常断除罪恶，为了使自己完全成熟，依赖于善业之道，为了使众生完全成熟，不掺杂世俗地施与殊胜之法，为了断除障碍，对甚深之法生起欢喜，行慈爱的黑业，对于一切行为，以正知而具足言语，没有耽著的散乱，因为恒常具有内外之洁净，为了使其他外道生起信心，而普遍实行内在的洁净，以福德的力量，对于佛法等不贪执，因此穿着朴素的衣服，身体的行为等没有过失，因此三门寂静而清净，为了如实地领受已净化的功德，不贪图利养等，如果没有执着的散乱，就不会被波罗蜜多的违品所扰乱，因此是殊胜的群体，恒常希求佛法，为了不被魔等从菩提中退转，不畏惧他人的势力。这些功德应当在暖位等状态中，根据情况而相应地运用。因为十六行相是见道位的状态，所以宣说了“四禅”等，为了忆念四禅而不散乱，对于痛苦的行相不颠倒，因为不住于禅定，所以没有品尝（痛苦），为了证悟一切法皆为空性，不希求名声，为了通达一切烦恼的自性皆为无我，没有嗔恨，善巧方便，即使没有轮回，也因为对世间众生的怜悯，为了与他们相应，而示现普遍地安住于在家，因此不贪执事物，为了生存也不以卑劣的手段获取利养，因此生活清净，不以烦恼的心行持暴力，不与妇女行淫等，因此身体的行为是清净的，断除了宣说“会变成男孩”或者“会变成女孩”等，因此清净的行为是无有烦恼的。
English
Because one does not rely on conditioned phenomena, one does not turn away from the Three Jewels, and constantly abandons evil deeds. In order to fully mature oneself, one relies on the path of virtuous actions. In order to fully mature beings, one gives the supreme Dharma without worldly distractions. In order to abandon obscurations, one rejoices in the profound Dharma. One performs the actions of loving-kindness. With regard to all conduct, one is mindful and possesses speech. Without the distraction of grasping, one always possesses inner and outer purity. In order to inspire faith in other non-Buddhists, one universally practices inner purity. Through the power of merit, one is not attached to the Dharma, etc. Therefore, one wears simple clothes. One's bodily actions, etc., are without fault. Therefore, the three doors are solitary and pure. In order to truly receive the purified qualities, one does not look to gain, etc. If there is no distraction of grasping, one will not be disturbed by the opposing factors of the perfections. Therefore, one is a supreme group. One always desires the Dharma. In order not to be turned away from enlightenment by demons, etc., one is not afraid of the power of others. These qualities should be applied appropriately in the states of warmth, etc. Because the sixteen aspects are the states of the path of seeing, the "Four Dhyanas" etc. are taught. In order to remember the four dhyanas, one is not distracted. One does not invert the aspects of suffering. Because one does not abide in meditation, one does not taste (suffering). In order to realize that all phenomena are emptiness, one does not desire fame. In order to understand that the nature of all afflictions is selflessness, one is without anger. Skillful in means, even without samsara, one shows universal dwelling in a house in order to be in harmony with the compassion for the world. Therefore, one is not attached to things. One does not acquire gain by base means for the sake of survival. Therefore, one's livelihood is pure. One does not practice violence with an afflicted mind. One does not engage in sexual misconduct with women, etc. Therefore, one's bodily actions are pure. One has abandoned saying "it will become a boy" or "it will become a girl," etc. Therefore, pure actions are without affliction.
Tibetan
པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དབེན་པའི་ཤེས་རབ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་འཐབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྒྱུད་གཞན་ལ་ཡང་ཆོས་གྱ་ནོམ་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་རྟོགས་པས་བྱང་ཆུབ་གཞན་མངོན་པར་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འདོད་ཅིང་དེའི་བསྟན་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། མཐའ་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ཉིད་དང༌། རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་རྟོགས་པས་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རང་གིས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང༌། རང་གི་རྟོགས་པ་རི་རབ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་ཉིད་དང༌། འདི་ཁོ་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་ན་དེའི་ཕྱིར་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འདོར་བའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དགའ་བས་སོ། །འདི་དག་ནི་བདེན་པ་སོ་སོའི་བཟོད་པ་དང༌། ཤེས་པ་དང་མཐུན་པར་ཅི་རིགས་པར་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་བལྟ་བར་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི་ ཆོས་ཟབ་མོ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཚན་མ་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུགས་སུ་རུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཟབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་མདའ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ་མདའ་ལ་སོགས་པས་རྒྱ་མཚོའི་རྟིང་བཞིན་དུ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏིང་མ་རྙེད་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲི་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟབ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་མེད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གང་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་བསྟ
Chinese
因为不是有者，以及了悟一切事物自性寂灭的缘故，而精进于寂静的智慧；因为通达自性寂静的缘故，而远离争斗等；因为具有使他相续成熟殊胜之法的意乐，而宣说慈爱；因为以决定唯有此才是解脱之道的证悟，而不欲求其他菩提，所以希求一切智智，并且专注于它的教法；因为舍弃边地等，所以是自在受生者；因为了悟具理之法，所以自己确信为不退转者，因此自己没有怀疑；因为自己的证悟如同须弥山，所以是不可动摇者；如果了悟到唯有此才是解脱之道，因此甚至愿意舍弃生命，所以是喜爱正法者。这些是与各个谛的忍和智相符，而以如理的方式从无常等行相的角度去观察。安住于修道者们， 因为习惯于如何见到甚深之法，所以说了色等。无相是因为自性没有可以成为色等的相的缘故。寂静是因为是空性和无愿的自性，因此认为是甚深。例如以箭等，就像大海的底部一样，如所说的方式，对于智慧的蕴等没有找到底，要知道这些是不退转者。为了显示提问此功德在先，说了菩萨是哪一位等。甚深是因为难以衡量。乘是因为是菩提之道。胜义是因为是殊胜智慧的境。无著是因为自性清净。而且因为显示法无我的缘故，所以说了于何等，于何等是指与何等法相连。显示福德的量。
English
Because it is not an existent, and because of realizing that all things are naturally extinguished, one diligently strives for the wisdom of solitude; because of understanding the nature of peace, one is free from strife and the like; because one has the intention to ripen the excellent Dharma in the continuum of others, one teaches loving-kindness; because of the realization that only this is definitely the path to liberation, one does not desire other Bodhi, so one desires omniscience and is devoted to its teachings; because one has abandoned border areas and the like, one is a master of rebirth; because one has realized the Dharma that possesses reason, one is certain that one is irreversible, so one has no doubt about oneself; because one's realization is like Mount Sumeru, one is immovable; if one realizes that only this is definitely the path to liberation, therefore one is even willing to give up one's life, so one delights in the sacred Dharma. These are in accordance with the patience and wisdom of each truth, and should be viewed from the perspective of impermanence and other aspects in a reasonable manner. Those who abide in the path of meditation, because they are accustomed to how to see the profound Dharma, they speak of form and so on. Absence of characteristics is because by nature there are no characteristics that can become form and so on. Peace is because it is the nature of emptiness and absence of aspiration, therefore it is considered profound. For example, with arrows and so on, just like the bottom of the ocean, in the manner described, not finding the bottom of the aggregates of wisdom and so on, know that these are irreversible. In order to show that asking about this merit comes first, it is said which Bodhisattva and so on. Profound is because it is difficult to measure. Vehicle is because it is the path to Bodhi. Ultimate is because it is the object of supreme wisdom. Unattached is because it is pure by nature. Moreover, because it shows the absence of self in Dharma, it is said to what, to what refers to what Dharma is connected to. Showing the measure of merit.