Tibetan
་ན་དེ་དག་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པར་གོ་ཆ་གྱོན་པའི་ཕྱིར་དང་དེ་ཡང་སྐྱོ་བ་ མེད་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་དགོན་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །རབ་ཤེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལྟ་བའོ། །ཞིང་དག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེའི་ཡུལ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྙིང་བརྩེ་བས་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་རབ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་པར་མ་བཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་དང་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་དག་ནའོ། །ཡོངས་མི་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་བརྩེ་བ་དག་གིས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། བར་ཆད་བྱེད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཐབས་ནི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུ་བྱམས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཞུགས་པ་བདུད་ལ་སོགས་པ་བར་ཆད་བྱེད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བརྩོན་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །སྒྱུ་མ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་པུས་ཀྱང་འཁོར་དུ་མ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་དོན་རབ་ཏུ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ནི་ནུས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གཞན་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྐྱེས་བུས་སོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ས་གཉིས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དག་ལས་ཏེ། རབ་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་རིག་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་མ་རྫོགས་པའམ་དེ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ནི་འགྲོ་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་བསམ་པས་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ཕུང་པོ་དེ་ལའོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་
Chinese
为了彻底净化这些，为了在最后的尽头穿上盔甲，并且为了没有沮丧。 所谓“世间寂静之道”等等就会出现。 所谓“恒常精进”就是恒常进入到彼岸。 所谓“完全了解之后”就是像看待幻象一样看待寂静处等等。 清净刹土已经讲完了。 这也是具有方便的果实，因此是善巧方便。 它的境是空性。 它的结合是，以慈悲心先行观察众生，并忆念智慧，因此就会出现所谓“菩萨”等等。 所谓“不平等住”就是在结束和结合的阶段。 所谓“完全不退失”就是因为智慧和慈悲不会堕入轮回和涅槃。 这些方便也有十二种。 从障碍中完全解脱的方便，就像擅长幻术的人一样，以慈爱心缘着众生的界而进入，为了从魔等障碍中完全解脱。 例如，所谓“士夫”等等的行为。 所谓“努力做”就是习惯了。 所谓“成就幻术”就是即使是独自一人，也不会示现众多眷属。 所谓“极欲利他”就是没有慈悲心，即使有能力，也不会投入到完全救护他人之中。 所谓“他”就是如前所说的士夫。 所谓“一切”就是对于一切，要与“众生界”结合。 所谓“从二地”就是从声闻和缘觉的地，要与“完全超越之后”结合。 所谓“不作证菩提”就是认为没有圆满资粮或者对于此也没有执着。 非共同的方便是，由于众生的业力，就像虚空中安住着器世间一样，以不完全舍弃众生的想法，安住在极其难行的空性中，因此就会出现所谓“于虚空”等等。 所谓“于彼”就是对于那个水蕴。 所谓“行者”要与“所依”结合。 在业上行事的
English
In order to thoroughly purify these, in order to put on armor at the very end, and in order to be without discouragement. The so-called "path of worldly solitude" and so on will appear. The so-called "constant diligence" is constantly entering into the perfections. The so-called "after fully understanding" is to view solitary places and so on as like illusions. The pure lands have already been explained. This is also the fruit of having skillful means, therefore it is skillful in means. Its object is emptiness. Its combination is that compassionately looking at sentient beings comes first, and remembering wisdom, therefore the so-called "Bodhisattva" and so on will appear. The so-called "not dwelling equally" is in the stages of ending and combining. The so-called "completely not degenerating" is because wisdom and compassion will not fall into samsara and nirvana. These skillful means also have twelve aspects. The skillful means of completely passing beyond obstacles is that, like a person skilled in illusion, entering with loving-kindness focusing on the realm of sentient beings, in order to completely pass beyond obstacles such as demons. For example, the actions of the so-called "person" and so on. The so-called "made effort" is to be accustomed to it. The so-called "accomplishing illusion" is that even if one is alone, one will not show many retinues. The so-called "extremely desiring to benefit others" is that without compassion, even if one has the ability, one will not engage in completely protecting others. The so-called "he" is the person as previously mentioned. The so-called "all" is for all, to be combined with the "realm of sentient beings." The so-called "from the two grounds" is from the grounds of hearers and solitary realizers, to be combined with "after completely surpassing." The so-called "not realizing enlightenment" is thinking that one has not perfected the accumulations or that one does not have attachment to that either. The uncommon skillful means is that, due to the karma of sentient beings, just as the container world abides in the sky, with the thought of not completely abandoning sentient beings, abiding in emptiness that is extremely difficult to practice, therefore the so-called "in the sky" and so on will appear. The so-called "in that" is for that mass of water. The so-called "traveler" is to be combined with "support." Acting on karma
Tibetan
རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མེད་པ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དག་གོ །བྱ་བ་སྟོན་པ་གང་ལ་བརྟེན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་སྨོན་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །གནས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟེན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོན་ཀྱང་ས་གཞན་དུ་མི་ལྟུང་ངོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཐབས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་མཚན་མ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དག་ཏུ་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་ཞི་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཞི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གནས་པར་གནས་པའི་ཐབས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ས་དག་ལ་བྱ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་དང་མཚན་མ་དག་ལ་མི་གནས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་པར་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གྲོལ་བའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པས་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཐབས་ནི་འཕོང་དཔྱད་ལ་མཁས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མདའ་གནམ་དུ་འཕངས་པ་འཛིན་པ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་འཕོང་བསླབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མདའ་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གིས་སོ། །ཕྱི་བཞིན་རྒྱུད་མར་ལོང་བཏགས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་མར་འཕངས་ཏེ་སྔར་འཕངས་པའི་མདའ་དེས་ལ་ལྷུང་དུ་མི་སྟེར་རོ་ཞེས་བྱར་སྦྱར་རོ། །ཐབས་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ མཚན་ཉིད་དོ། །སྟོབས་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་དཔྱོད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ལྟ་བའོ། །སྟོང་ཉིད་དམ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་མཐའ་དག་མེད་པའོ། །དེ་ཐོབ་མི་བྱེད་པ་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པས་དེ་མངོན་སུམ་བྱས་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས
Chinese
所谓“因”，是指没有器世间，就不能享用业的果报的缘故。所谓“事”，是指布施等聚集事物的体性。为了众生依靠显示事物而知晓，将愿望安立为“唯有存在”。所谓“无住”，是指空性如同虚空一样，不是所依，然而认为不会堕入其他地方。无相之方便，是指安住于空性，不执着于相和无相，因此才会有“何时”等等的说法，因为不执着于相，所以是寂静之行。因为不执着于无相，所以是极寂静之行。不住而住之方便，是指如同对待虚空和大地一样，不住于寂静和相，而是为了众生的利益而安住于行事，因此才会有“显现”等等的说法，所谓“不在其中安住”，是指仅仅行于虚空。所谓“解脱门”，是指空性、无相和无愿的自性，因为是解脱之方便。以愿力牵引而随行之方便，是指如同精通箭术之人，随心所欲地将箭射向天空并能接住一样，安住于智慧，因为随行于先前愿力的牵引，所以不会现证真实之边。例如，才会有“学习射箭”等等的说法，所谓“其他箭”，是指其他的箭。所谓“之后如线相连”，是指如线般射出，不让先前射出的箭坠落。方便是指慈悲等等的体性。力量是指了知处与非处等等。神变是指行走于虚空等等。善于观察者是指观见无自性。殊胜空性是指没有任何分别的习气。不获得它，是因为资粮没有圆满，如果现证它，就会自然成就，因为没有救护一切的缘故。资粮完全圆满
English
The term "cause" refers to the fact that without the vessel-world, one cannot enjoy the fruits of karma. The term "action" refers to the nature of gathering things such as generosity. In order for sentient beings to know by relying on the manifestation of actions, the aspiration is established as "only existence." The term "non-abiding" refers to the fact that emptiness, like space, is not a support, but it is thought that it will not fall into other places. The means of no-sign is that abiding in emptiness does not grasp at signs and no-signs, so there will be sayings such as "when," because not clinging to signs, it is the practice of peace. Because not clinging to no-sign, it is the practice of utmost peace. The means of abiding without abiding is that like treating space and earth, not abiding in peace and signs, but abiding in actions for the benefit of sentient beings, so there will be sayings such as "appearance," and "not abiding therein" means only going in space. The term "door of liberation" refers to the nature of emptiness, no-sign, and no-wish, because it is the means of liberation. The means of following the pull of aspiration is that just as a person skilled in archery can shoot an arrow into the sky and catch it as he wishes, abiding in wisdom, because following the pull of previous aspiration, he will not directly realize the true limit. For example, there will be sayings such as "learning archery," and "other arrows" refers to other arrows. The term "afterwards, connecting like a thread" means shooting like a thread, not letting the previously shot arrow fall. Means refers to the nature of compassion and so on. Power refers to knowing what is and is not, and so on. Miraculous power refers to walking in space and so on. The one who observes well refers to seeing no self-nature. Supreme emptiness refers to the absence of all habits of discrimination. Not attaining it is because the accumulation is not complete, and if it is directly realized, it will be naturally accomplished, because there is no protection for all. The accumulation is completely complete.