Tibetan
་པ་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མངོན་པར་སྒྲུབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ས་མི་གཡོ་བ་ལས་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ལ་གཞུག་པ་མ་མཛད་ན་དེ་ཉིད་འདིའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཐབས་ནི་དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཚོ་འཕྲུལ་བྱེད་པ་དག་གིས་མི་སྐྱོ་བ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་སྐྱོབ་པའི་བྱ་བ་དག་གིས་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་སྨོས་པ་ནི་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་རྣམས་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིག་ཆར་ཆོ་འཕྲུལ་བྱེད་པ་ནི་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་འགལ་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དུབ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་ཡོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཐབས་ནི་མི་གཡང་ས་ཆེན་པོར་མཆོང་བ་བཞིན་དུ་སྙིང་བརྩེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མངོན་དུ་གྱུར་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་གདུགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ས་གཞན་དུ་མི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་མི་འགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ལུས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྷུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྙེད་དེར་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ ཇི་སྙེད་པ་དེར་བདེ་བླག་ཁོ་ནར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་སྐྱེད་པའི་ཐབས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གཞན་གྱི་དོན་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་རིན་ཆེན་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིར་ཡང་ཁྱིམ་དུ་འོང་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་འོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡིད་མི
Chinese
因为是以正确的形象进行思考的显现成就来成就的缘故。如《不退转法轮经》中所说：“如果诸佛世尊没有让菩萨进入显现成就之门，那么他就会完全涅槃。”无厌倦的方法是，如同具有神通的比丘在虚空中一时示现神变一样，安住于空性也因为救护众生的事业而不感到厌倦。例如，出现“比丘”等词语，说比丘是为了让那些对此没有疑惑的人不要对此产生疑惑。一时示现神变是指同时示现相违的事业。为了说明这一点，提到了“行走”等词语。“无厌倦”是从意乐的角度来说的，“无疲惫”是从行为的角度来说的。“智慧神通到彼岸”，是指方便和智慧具有意义且殊胜。双运的方法是，如同人跳入大悬崖一样，如果慈悲心在前导的解脱之门显现，那么因为完全持有智慧和方便的伞，就不会堕入其他地方。例如，出现“某人”等词语。“供养”是指舍弃，与“身体”相连。“不会堕落”是“不会受损”的同义词。“无论去往何处，都会到达”，意思是想到无论需要去往何处，都会轻松到达。经文中提到的“诸法”与“空性”等词语相联系。产生利益众生的方法是，如同到达珍宝洲一样，获得殊胜的等持，因为对世间怀有慈悲心而显现正确的形象思考。如果不是这样，那么利益他人是不合理的。例如，出现“想要珍宝”等词语。“之后也会回到家中”，与“之后也会回来”相联系。心不
English
Because it is accomplished by the manifestation of perfect contemplation. For example, as it is said in the Unwavering Wheel Sutra, "If the Buddhas, the Bhagavat, did not lead the Bodhisattva into the gate of manifestation, then he would completely pass into Nirvana." The method of non-weariness is that, just as a monk with miraculous powers performs miracles in the sky at once, abiding in emptiness also does not become weary because of the work of saving sentient beings. For example, the words "monk" and so on appear, and the monk is mentioned in order to prevent those who have no doubts about this from having doubts about it. Performing miracles at once means showing contradictory actions at the same time. To explain this, the words "walking" and so on are mentioned. "Without weariness" is from the perspective of intention, and "without fatigue" is from the perspective of action. "Wisdom and miraculous powers have gone to the other shore" means that the means and wisdom are meaningful and excellent. The method of union is that, just as a person jumps into a great cliff, if the door of liberation with compassion as the guide appears, then because the two umbrellas of wisdom and means are fully held, one will not fall into other places. For example, the words "someone" and so on appear. "Offering" means abandoning, and is connected to "body." "Will not fall" is a synonym for "will not be damaged." "Wherever one goes, one will arrive," meaning that one thinks that wherever one needs to go, one will arrive easily. The "dharmas" mentioned in the sutra are related to words such as "emptiness." The method of generating benefit for beings is that, just as one reaches the treasure island, one obtains the supreme samadhi, because one manifests correct contemplation with compassion for the world. If it is not like this, then benefiting others is unreasonable. For example, the words "wanting treasure" and so on appear. "Afterwards, one will also return home" is connected to "afterwards, one will also return." The mind does not
Tibetan
་བདེར་འཇོག་པ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་བ་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་དོན་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོད་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་སྲེད་པའི་ཆུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་གྱི་གླིང་ཡིན་ནོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཐབས་ནི་ཚོང་པ་བཞིན་དུ་མཁས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང་དེ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་དོན་གཉེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ལམ་ཀ་ཡིའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གང་ཡིན་པ་དང༌། གྲོང་རྡལ་གང་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །དེར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་རོ། །ལམ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་རྒྱུས་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་པ་ནི་ལམ་མོ། །ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ནི་འགྲོ་བ་ལ་བྱམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདུས་བྱས་སུ་གདགས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར། གང་ཚེ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཉིང་ངེ་འཛིན་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་སྲིད་པར་གདགས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་པའི་ཐབས་ནི་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལ་གནས་པ་ནི་གདུལ་བར་བྱ་བས་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་ཙམ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མིང་ཙམ་དུ་འདོགས་པས། དཔེར་ན་སྤྲུལ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མི་ལུས་མི་སྣང་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཙམ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་གིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཁོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཀྱི་ཐབས་ནི་བདག་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་གནས་ཤིང་གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་སྟོན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཛིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ག
Chinese
所谓“不安乐”，是指心中只想着亲友们的痛苦而退缩，心想自己没有利益。空性是如意宝的来源，因为没有贪欲之水，所以是珍宝洲。无染着之方便，如同商人一样，要精通道路等，虽然进入其中，但不执着于此。例如，会产生所谓的“寻求利益”等。所谓的“中间”，是指要行走的道路。要与“是哪个城市”和“是哪个城镇”相连。所谓的“行走”，是指去往那些城市等。所谓的“在那里也”，是指在城市等。所谓的“精通道路”，是指仅仅为了精通道路情况而理解。所谓的“那”，是指菩萨。所谓的“自生佛”，要与“解脱”和“智慧”相连。智慧是道路。所谓的“一切”，是“与道路等完全区分开来”的同义词。大慈悲的修持之方便，如果对众生慈悲为先导的空性等现前，那么因为从涅槃和有为的假立中完全超越，所以会产生“何时”等。所谓的“那无处可住”，是指慈悲的修持和空性的等持，依次与涅槃和有为的假立相违背。这是他的想法。不执着的方便，如同幻化一样，安住于解脱之门，因为所化众生仅仅了知一切行为的身体，所以仅仅安立为名。例如，会产生所谓的“幻化”。所谓的“非身非不见”，是指虽然没有完全的分别，但仅仅了知身体的行为。所谓的“以名亦”，是“仅仅以名”的同义词。不退转之相的方便，是指自己安住于方便和智慧，也向他人宣说，因此确信为不退转。
English
The so-called "not being at ease" refers to retreating while only thinking of the suffering of one's relatives and friends, thinking that there is no benefit for oneself. Emptiness is the source of wish-fulfilling jewels, and because there is no water of desire, it is a jewel island. The means of non-attachment is like a merchant, one must be skilled in the path, etc., and although entering into it, one does not cling to it. For example, the so-called "seeking benefit" etc. will arise. The so-called "intermediate" refers to the path to be traveled. It should be connected to "which city it is" and "which town it is." The so-called "going" refers to going to those cities, etc. The so-called "there also" refers to in the cities, etc. The so-called "becoming skilled in the path" means understanding only for the sake of becoming skilled in the path. The so-called "that" refers to the Bodhisattva. The so-called "Pratyekabuddhas" should be connected to "liberation" and "wisdom." Wisdom is the path. The so-called "all" is a synonym for "completely distinguished from the path, etc." The means of practicing great compassion is that if emptiness, etc., with compassion for beings as a guide, becomes manifest, then because it completely transcends the imputation of Nirvana and conditioned existence, "when" etc. will arise. The so-called "that has no place to dwell" means that the practice of compassion and the samadhi of emptiness are contradictory to the imputation of Nirvana and conditioned existence, respectively. This is his thought. The means of non-attachment, like an illusion, abiding in the door of liberation, because those to be tamed only realize the body in all actions, therefore it is only established as a name. For example, the so-called "illusion" will arise. The so-called "not body, not unseen" means that although there is no complete distinction, only the actions of the body are realized. The so-called "even by name" is a synonym for "only by name." The means of the sign of non-retrogression is that one abides in means and wisdom oneself, and also proclaims it to others, therefore one is certain to hold it as non-retrogression.
Tibetan
ལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སའི་ཆོས་ནི་འགྲོ་བལ་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་གོམས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དག་གོ །ལུང་མ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རུང་བ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདྲི་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བདག་ཉིད་མ་མོས་པའི་ཕྱིར་དང་སེམས་ཅན་ལ་བསླུ་བའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་ཐབས་ཀྱི་གོ་རིམས་ནི་སྔ་མ་སྔ་མ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བསྟན་པའམ་ཡང་ན་བདུད་ལ་སོགས་པས་བར་ཆད་མ་བྱས་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་གོ་རིམས་ནི་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། རྣམ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་དཀའ་འགྲེལ།
Chinese
之所以出现“拉德”等词语，是因为“行”的意思就是行为。为了阐述甚深之法，所以宣说了“空性”等词语。不退转地的法，是指习惯于具有游观之见的空性等等的体性。所谓“未授记”，是指菩萨询问适合的行为等等时，因为自己不信受如是所说的法，并且为了欺骗众生，认为不适合圆满菩提的缘故。这里，方法的次第是，为了极力成办前前，所以宣说了后后，或者说，没有被魔等障碍，是因为依靠不共的方法而安住于无相之中，应当理解为这样。同样，对于下面的内容，也应当根据情况来安排善加区分的次第。一切相现观已经讲述完毕。 一切种圆满现观的难解疏。
English
The reason why words like "Lata" appear is that the meaning of "conduct" is behavior. In order to explain the profound Dharma, words like "emptiness" are spoken. The Dharma of the irreversible ground refers to the nature of being accustomed to emptiness and so on, which possesses the view of wandering. The so-called "unpredicted" means that when Bodhisattvas ask about suitable behaviors, etc., because they do not believe in the Dharma as it is said, and in order to deceive sentient beings, they think that it is not suitable for perfect enlightenment. Here, the order of methods is that in order to accomplish the former, the latter is explained, or that there is no obstacle from demons, etc., because it relies on uncommon methods and abides in the absence of characteristics, which should be understood as such. Similarly, for the following content, the order of good differentiation should be arranged according to the situation. The All Aspects Manifest Realization has been explained. A Difficult Commentary on the Complete Manifest Realization of All Aspects.