Tibetan
གས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །ཐོབ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཡོད་ན་ཐ་དད་པ་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱ་འདབ་གཤོག་མེད་པ་སྙམ་རྩ་ལ་མེད་པ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་བ་བསགས་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འདབ་གཤོག་མེད་ནས་གཞན་དུ་ལྷུང་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར། བྱ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལུས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་ཆེན་པོ་ཡང་འདབ་གཤོག་མེད་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་མི་ནུས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གནས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འོང་བ་སྨོས་པ་ནི་ཡུལ་ཐག་རིང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཐག་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་སླ་བའི་ཕྱིར་འདབ་གཤོག་མེད་ཀྱང་ཇི་ཞིག་ལྟར་ནུས་སོ། །མཆོངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོར་ནའོ། །དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་སམ་འཛམ་བུའི་གླིང་དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དངོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགེ་བ་གཞན་ཉེ་བར་བསགས་པ་ཡང་མཐའ་དག་གི་སྒོ་ནས་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཆར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཐ་སྙད་གདགས་ཤེན་བདེན་མོད་ཀྱི། གཞན་གྱི་བསམ་པ་དང་བསྟུན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དུས་རིང་བའི་སྒོ་ནས་ནི་བསྐལ་པ་དུ་མར་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤེལ་བའི་སྒོ་ནས་ནི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་པ་བསྒོམས་པས་དེ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཀྱང་ངེས་པར་འཛིན་པའི་གཙོ་བོ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མི་འཐོབ་པས། ཐབས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཅན་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་འདི་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་མཚན་མར་མ་བྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ས
Chinese
嘎，菩提等等出现。 这是指，这个词与如是性结合。想要获得是指想要以无所缘的方式获得。不是那样的，如果存在执着等等的差别，因为没有与不同分离的缘故。结合是指与菩提萨埵心结合。那是什么原因呢？说了没有智慧等等。就像鸟没有翅膀，树没有根一样，即使积累了除此之外的善根，因为没有方便和智慧的翅膀，所以有可能堕落到其他地方。说了鸟等等。说了身体一百五十由旬，这是为了表明即使如此巨大，如果没有翅膀，也不能在虚空中行走。说了从三十三天处来到赡部洲，这是为了表明地方遥远，因为去近处修行容易，所以即使没有翅膀，又能怎么样呢？跳跃是指抛弃。在那里是指从那里或者赡部洲那里。为了直接显示，诸佛说了等等。其他善根也接近积累，也是为了从一切门中修持布施波罗蜜多等五种。如果假设没有智慧，怎么能安立为波罗蜜多呢？虽然是真实的，但是因为是顺应他人的想法而说的，所以没有过失。从时间长久的角度来说，是为了在多个劫中正确修持。从增长的角度来说，是因为修持了无量大愿，所以增长了它。那么，因为没有一定执着的要点，所以不能获得菩提。说了没有方便等等。已经说完了体性的详细区分。方便和智慧以及果实也具有与解脱分相符的特性，因此，佛陀乘必定会发生，说了等等。善于正确修持布施等等，没有以相为标志，是指一切相圆满正等觉都与解脱分相符。这个是指如上所说的。
English
Ga, bodhi, etc., appear. This refers to combining the term "this" with "suchness." Wanting to attain means wanting to attain in a non-objective manner. It is not so, because if there are distinctions such as clinging, etc., there is no separation from difference. "Combine" refers to combining with "Bodhisattva-citta." What is the reason for that? It is said that without wisdom, etc. Just as a bird without wings or a tree without roots, even if one accumulates merit other than that, because there are no wings of skillful means and wisdom, it is possible to fall elsewhere. It is said, "bird," etc. Saying that the body is one hundred and fifty yojanas is to show that even if it is so large, without wings, it cannot travel in the sky. Saying that it comes from the realm of the Thirty-three to Jambudvipa is to show that the place is far away, because going to a nearby place is easy to practice, so even without wings, how could it be possible? "Jumping" means abandoning. "There" refers to from there or from Jambudvipa. In order to directly show, the Buddhas said, etc. Other merits are also closely accumulated, and it is also in order to practice all five perfections, such as generosity, etc., from all doors. If it is assumed that there is no wisdom, how can it be established as a perfection? Although it is true, there is no fault because it is said in accordance with the thoughts of others. From the perspective of a long time, it is in order to correctly practice in many kalpas. From the perspective of increase, it is because one has meditated on limitless great aspirations, so it increases it. Then, because there is no essential point of definite clinging, one cannot attain bodhi. It is said that there are no skillful means, etc. The detailed distinctions of characteristics have already been explained. Skillful means and wisdom, as well as the fruit, also have characteristics that are in accordance with the aspect of liberation, therefore, the Buddha vehicle will definitely occur, it is said, etc. Being skilled in correctly practicing generosity, etc., without marking it with characteristics, means that all aspects of perfect complete enlightenment are in accordance with the aspect of liberation. "This" refers to what was said above.
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ངེས་པར་འབྱུང་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལྟར་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་ནི་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་མོས་པས་རང་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་མའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དེ་དག་ལ་འདོད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པའི་སེམས་ནི་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་པའི་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བར་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པའི་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡོད་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོབ་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་བ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་གནས་སྐབས་ན་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། གནོད་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསམ་པ་བསྟན་ནས། སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་འཇམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཀྱང་གོང་དུ་བཤད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་ཡིད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ཟློས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་མི་ཟློས་པ་ཉིད་དུ་སྐབས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མི་ལྡོག་རིག་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལམ་འདི་ལ་དེ་དག་གི་རྟགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱོགས་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ནི་ བསྟན་པའམ་མཉན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དེ་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་བྱེད་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བཅུ་དྲུག་གིས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་གནས་སྐབས་དག་ཡིན་པས་མཐའ་དག་འདུ་ཤེས་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཉིད་མེད་པ་དང༌། འཐད་པར་སྨྲ་པ་དང༌། གཞན་མུ་སྟེ
Chinese
名为“于佛之智慧”之释。所谓“欲决定生起”，是指由于信奉无相布施等，而欲决定生起，是为“欲决定生起”之同义词。所谓“何者”，是指菩提萨埵。如是获得与解脱分相应之彼，即是成办与加行道之决定生起分相应者，故说“于一切有情”等。所谓“心平等”，是指获得暖位，仅以言说而信奉，故获得自他平等之故。所谓“父母之想”，是指恒常于彼等寻求欲求之义故。利益之心乃是顶位之状态，因思念于来世利益故。慈爱之心是指于忍位时存在，因思念无有未获得之安乐而近于成办故。无嗔是指于法之最胜状态时存在，因无有损害心故。正直是指无有狡诈故。如是开示意乐后，为开示加行，故说“柔和语”等。此乃是亦近于表示慈爱之身业。此等亦如前所说，乃是以彼性如实忆念之差别而善加区分。彼乃是作利益有情之方便的差别，故非是重复。如是于其他亦应以时机而领会为非重复。所谓“应知不退转”，若问此道中彼等之相之差别为何？则说“于世间怙主”等。所谓“少分”，是指念及彼等之功德一切乃是不能宣说或听闻之故。彼等不退转者亦以决定生起分相应与见道和修道之作用差别而有三种。其中以十六功德为决定生起分相应之状态，故说“一切离想”等。因了知蕴等仅是言说，故无有彼异体性之想，以及说正理者，以及其他外道。
English
The explanation called "On the Wisdom of the Buddha." The term "desiring definite arising" refers to the desire for definite arising due to faith in signless giving, etc., and is a synonym for "desiring definite arising." "Who" refers to the Bodhisattva. Having thus obtained that which is in accordance with the aspect of liberation, it is said "to all sentient beings," etc., because it accomplishes that which is in accordance with the aspect of definite arising on the path of joining. "Equanimity of mind" refers to obtaining the state of warmth, believing merely in words, and therefore obtaining equality of self and others. "The perception of parents" refers to constantly seeking the meaning of desire in them. The mind of benefit is the state of the peak, because it thinks of benefiting in the future. The mind of loving-kindness exists in the state of patience, because it thinks of closely accomplishing happiness that has not yet been obtained. Absence of anger exists in the state of the supreme Dharma, because there is no harmful mind. Straightforwardness means without deceit. Having thus shown the intention, in order to show the application, "gentle speech," etc., are spoken. This also closely indicates the action of the body of loving-kindness. These are also well distinguished by the difference of remembering that very nature as it is, as previously explained. That is made a difference in the means of benefiting sentient beings, therefore it is not a repetition. Likewise, it should be understood by the occasion that it is not a repetition in others as well. If it is asked, "What is the difference in the signs of those who are said to be 'known as irreversible' on this path?" then it is said, "To the protector of the world," etc. "A small part" refers to the thought that all of their qualities cannot be declared or heard. Those irreversible ones are also of three kinds by the difference of the function of being in accordance with the aspect of definite arising, the path of seeing, and the path of meditation. Among them, the state of being in accordance with the aspect of definite arising is with sixteen qualities, therefore "all free from thought," etc., are spoken. Because the aggregates, etc., are known only as words, there is no thought of their distinct nature, and those who speak reasonably, and other non-Buddhists.