Tibetan
་སྨོས་སོ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་གིས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་པོའི་དངོས་པོར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་ཡང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། ཡ་མ་བརླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་ན་སེར་སྣའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ན་དེ་མེད་པས་དེ་ཡང་མི་སྲིད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡོད་ན་བདག་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རང་གི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་དངོས་པོ་ལ་བདག་གི་ཉིད་འཛིན་ཅིང་དེ་ལས་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་འབྱུང་བས་སེམས་རྨོངས་པ་དེ་དག་ལ་གཏོང་བའི་བློ་གཏན་དུ་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་དེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་དེ་ཤིན་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སེར་སྣའི་སྐྱོན་མ་མཐོང་བ་ནི་དེ་ཡོད་ན་སློང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མི་བཟོད་པས་སེར་སྣ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ནི་སེར་སྣ་མི་མཐུན་པ་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེས་སློང་བར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་སེར་སྣ་དང་བྲལ་བས་བཟོད་པའི་ཡན་ལག་གི་གཏོང་བ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སེར་སྣ་ཅན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སེར་སྣ་ཅན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་སྣ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་སོགས་ནི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུས་པོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །ཤེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སེར་སྣའི་ཉེས་པས་མི་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དག་ན་སེམས་ཅན་དབུལ་པོར་གྱུར་པ་དག་ཤེས་ནས་སོ། །གཏོང་བ་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ཏེ། དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེ་བོ་མཐའ་དག་ལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ལྷུག་པར་གཏོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ། གནོད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གགས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་གཏོང་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གླིང་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཆིལ་མ
Chinese
说了。所谓无我，是因为是自己无我的体性，而且不是我所加持的，而且不是因，因为不适合作为加持者的事物，恒常也是因为不是因，就像之前所说的那样想的。所谓“亚玛布拉”，是指因受其他支配。所谓“那是无处可去”，是指如果看作有情，悭吝是因的主要因素，如果没有了悭吝，那也不可能存在，是这样想的。所谓“对于那些有我执的人”等等，是说如果存在我执，因为贪著我，对于成办自己安乐的事物执著为我的，而且从中也产生对它的贪著，对于那些心识愚昧的人，哪里会有永远舍弃的意念呢？因为不和之方具有力量，所以它极度地压倒对方，是这样说的。没有见到悭吝的过患，是因为如果有了悭吝，就无法忍受去颠倒地成办乞讨等等，所以会产生悭吝。它的对治是认识到悭吝是不和的，因为这样会认为所有乞讨者都是善知识，并且因为远离悭吝，从而能正确地成办忍辱支分的布施。说了“悭吝者”等等。所谓“悭吝者”，是“具有悭吝”的同义词。所谓“将转生于饿鬼之处”，是指将要转生，因为对于资具等等的匮乏的异熟等等是饿鬼的行境。所谓“将变为贫穷”，是指同类因的果。所谓“知道后”，是指像这样因为悭吝的过患，在人与饿鬼的行境中，知道那些变成贫穷的有情们。所谓“将信乐于布施”，是指从行为方面，因为对于所有寻求意义的人们，都会成办一切。所谓“慷慨布施”，是指从意乐方面，因为是不会成为所有损害之障碍的具有布施意乐者。因此说了“四大洲”等等，唾液
English
It is said. The so-called selflessness is because it is the nature of one's own selflessness, and it is not blessed by the self, and it is not a cause, because it is not suitable as the object of the blesser, and permanence is also because it is not a cause, just like what was said before. The so-called "Yama Brla" means that the cause is dominated by others. The so-called "that is nowhere to go" means that if it is regarded as a sentient being, stinginess is the main factor of the cause, and if there is no stinginess, then it is impossible to exist, that is what I think. The so-called "for those who have self-consciousness" and so on, it is said that if there is self-grasping, because of attachment to the self, they grasp the things that accomplish their own happiness as mine, and from this also arises attachment to it, for those who are ignorant of the mind, where will there be a permanent intention to abandon? Because the opposing party has strength, it overwhelms the other party extremely, that's what is said. Not seeing the fault of stinginess is because if there is stinginess, one cannot bear to accomplish begging and so on in a reversed way, so stinginess will arise. Its antidote is to realize that stinginess is discordant, because in this way all beggars will be regarded as virtuous friends, and because of being free from stinginess, one can correctly accomplish the giving of the limb of patience. It is said "stingy person" and so on. The so-called "stingy person" is a synonym for "having stinginess". The so-called "will be reborn in the place of hungry ghosts" means that they will be reborn, because the Vipaka of the lack of resources and so on is the realm of hungry ghosts. The so-called "will become poor" is the result of the same cause. The so-called "after knowing" means that in this way, because of the fault of stinginess, in the realm of humans and hungry ghosts, know those sentient beings who have become poor. The so-called "will have faith in giving" means from the aspect of behavior, because for all those who seek meaning, they will accomplish everything. The so-called "generous giving" means from the aspect of intention, because they are those who have the intention of giving that will not become an obstacle to all harm. Therefore, it is said "four continents" and so on, saliva.
Tibetan
འི་ཐལ་པ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་གླིང་རྣམས་ལ་ཡང་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། བྱིན་ན་དགའ་བར་འགྱུར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་དག་བྱིན་ནས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེ་བོ་མགུ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་དེ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་གཏོང་བའི་བསམ་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ། དེས་བརྩོན་འགྲུས་གཏན་དུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདི་བྱིན་པར་གྱུར་ ཅིག་སྙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་འདིས་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྣམས་འབྱོར་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་འགྲོ་བ་སྦྱང་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། དེས་ནི་སྦྱིན་པ་དེ་མི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བའི་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་དེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྟེན་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དགག་པའི་ཕྱིར། །སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དངོས་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་ནི་མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དང་འབྲེལ་བའོ། །མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་ཉེན་ཅན་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་རྣམ་པར་མ་གཡེངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཁོ་ན་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར། མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཆུང་གིས་ཀྱང་གཏོང་བའི་བསམ་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་མཐའ་དག་འབྱུང་བས་མང་པོའོ། །ཕུང་པོ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ
Chinese
名为“如灰尘”是指如同唾液的灰尘一般，对于自身以珍宝装饰的洲岛也不执着的缘故。名为“给予则欢喜”是指见到那些给予之后努力成办事情的人们感到欢喜的缘故。回向于其他乘，是因为那与为了自己和他人的利益而作出的极其殊胜的大精进，以及布施的意乐相违背的缘故。它的对治是回向于无上菩提，由此能成就精进恒常之自性的布施波罗蜜多，因此才说了菩提萨埵等等。名为“愿此成为给予”是指想到以此布施，愿属于三有的所有众生，获得所有无有罪过的圆满，这是它的总结。之后做什么呢？说了“那也”等等，像那样所积聚的福德之聚，也为了清净有情而回向，由此布施就不会穷尽，这是未说完的部分。追求可见与不可见的有寂受用，是因为那与以圆满菩提为意念的唯一所依之自性的布施波罗蜜多相违背的缘故。为了遮止它，说了“布施之后”等等。安住于事物是指追求可见的果报。异熟是指布施的果报与来世相关联。名为“智者”是指具有智慧者，是说从意念一切智智中不散乱的总结。名为“全部施舍”是指布施的异熟也完全回向给有情的缘故。名为“变得众多不可思议”是指即使是微小的布施之物，也因为有广大的布施意乐，所以会生起一切无有罪过的受用和器具，所以是众多。因为在无蕴的涅槃中也不会穷尽，所以是不可思议，果报会变成虚空藏等等。
English
The term "like ashes" means that, like the ashes of saliva, one is not attached to the continents adorned with jewels. The term "happy to give" means that one is happy to see those who strive to accomplish things after giving. Dedicating to other vehicles is because it contradicts the great diligence that is made for the benefit of oneself and others, and the intention of giving. The antidote to that is dedicating to supreme enlightenment, which will accomplish the perfection of giving, which is the nature of constant diligence, so the term Bodhisattva and so on are mentioned. The term "may this become giving" means thinking that by this giving, may all sentient beings belonging to the three realms obtain all flawless perfections, this is its summary. What to do after that? It says "that also" and so on, the accumulation of merit accumulated in that way is also dedicated to purify sentient beings, so that giving will not be exhausted, this is the remaining part. Seeking visible and invisible worldly enjoyment is because it contradicts the perfection of giving, which is the nature of the sole reliance on the thought of perfect enlightenment. To prevent that, it says "after giving" and so on. Abiding in things means seeking visible results. Vipaka means that the result of giving is related to the next life. The term "wise" means one who has wisdom, it is the summary of not being distracted from the thought of omniscient wisdom. The term "giving everything" means that the ripening of giving is also completely dedicated to sentient beings. The term "becomes many inconceivable" means that even a small object of giving, because of the great intention of giving, all flawless enjoyments and instruments will arise, so it is many. Because it will not be exhausted even in nirvana without aggregates, it is inconceivable, and the result will become a treasury of space and so on.
Tibetan
་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། ཡང་ན་དངོས་པོ་ཆུང་ངུ་ཡང་གཏོང་བའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཁོ་ནར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་བཏང་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་དུས་མི་མཐུན་པ་ཞིག་ཏུ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་གཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་གཟུང་སྟེའོ། །ཡང་དག་པར་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་མི་སྲིད་པའི་ ༄༅ །ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་ལེན་པ་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། ཉན་ཐོས་ལེགས་ཚོལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཐུབ་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་མཁས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་མེད་པར་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་བསོད་ནམས་མི་ཉུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟ་བུ་ལའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེ་དཔེས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནོར་བུ་མཆིང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་དཔེར་ན་ནོར་བུ་མཆེད་བུའི་ཕུང་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེར་ཟིན་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་གཅིག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ནི། དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། དེས་བསྟ
Chinese
是这样想的。或者仅仅是没有布施小东西的想法差别，才是布施波罗蜜多的殊胜之处，因为仅仅是随喜的作意，就能压倒从一切众生的所有财产布施所产生的福德，这些福德在不同的时间显现聚集。说了“三有中”等等。说了“完全观察而取”是指接近完全观察而取。真实地，对于一切众生来说，那种形态是不可能的。 ༄༅。的原因。说佛等等，是为了显示以接受者的差别，福德更大。说了“声闻寻求善”是指以追求圆满菩提为目的，由其引发的布施的差别是无法胜过的，是这样想的。说了“方便”是指因为善于仅以无造作的思念就能获得不少的福德等等。说了“福德之事物”是指像刚才所说的那样。说了“以完全回向”是指完全回向，在那里完全回向是因为是佛陀菩提的所依之故的意思。说了“压倒”是指将会压倒，与“菩萨”相连。为了用比喻来说明随喜如何压倒福德，说了“如意宝”等等。因此这样说，例如，即使如意宝的堆积非常巨大，也会被一颗毗琉璃宝珠所压倒，因为它是一切圆满受用等的因，同样，菩萨的随喜也能压倒众生的福德之聚，因为它是一切自他利益圆满的因，是这样说的。对于法的体性颠倒，是因为它是不颠倒自性的布施波罗蜜多的相违品之故。它的对治是证悟一切法为空性，它所显示
English
That's what he thought. Or, it is only the absence of any difference in thought in giving even small things that is the supreme perfection of giving, because merely contemplating with joy can overwhelm the merit arising from the giving of all the possessions of all sentient beings, which appear and accumulate at different times. "In the three realms," and so on, was mentioned. "Taking complete examination" means taking complete examination closely. Truly, for all sentient beings, such a form is impossible. ༄༅. The reason. Saying Buddha and so on is to show that the merit is greater because of the difference of the receiver. Saying "Shravaka seeks virtue" means that the difference of giving, motivated by seeking complete enlightenment, cannot be overcome, that's what he thought. Saying "skillful means" means that it is skillful because it can obtain a lot of merit etc. just by thinking without effort. Saying "object of merit" refers to something like what was just said. Saying "by complete dedication" means to completely dedicate, and the reason for completely dedicating there is that it is the basis of the Buddha's enlightenment. Saying "overwhelm" means it will overwhelm, and it is connected to "Bodhisattva." In order to illustrate with an example how rejoicing overwhelms merit, "wish-fulfilling jewel" and so on were mentioned. Therefore, it is said that, for example, even if the pile of wish-fulfilling jewels is very large, it will be overwhelmed by a single lapis lazuli jewel, because it is the cause of all perfect enjoyment etc. Similarly, the Bodhisattva's rejoicing can also overwhelm the accumulation of merit of beings, because it is the cause of all perfect benefit for oneself and others, that is what is said. To be perverse to the nature of Dharma, because it is the opposite side of the perfection of giving, which is of non-perverted nature. Its antidote is the realization of all dharmas as emptiness, which it shows.