Tibetan
རྒྱས་པར་བཤད་པ། རྒྱས་པར་བཤད་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡང་ནི། །དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བཤད། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལམ་ཤེས་ཉིད། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་དང༌། །རྩེ་མོར་ཕྱིར་དང་མཐར་གྱིས་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་རྣམ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་པ་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་གདམས་ངག་དང༌། །ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་རྟེན་གྱུར་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །དམིགས་པ་དག་དང་ཆེད་དང་ནི། །གོ་ཆ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་དང༌། །ཚོགས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བཅས་རྣམས། །ཐུབ་པའི་རྣ་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལགས། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དང་དང་མཚན་མ་གང་དག་གིས་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་དེ་བས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉན་པ་པོའི་སྐྱེ་བོ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་དོན་མངོན་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་ནི་ཅི་རིགས་པར་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པ་དག་ཡིན་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉན་པར་གྱིས་ཤིག །གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་མེད་པར་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་ བར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུ
Chinese
广说。 广说。 一切种智之难解。 彼智慧到彼岸，以八事物而善说。一切种智、道智，彼后一切智。一切现证菩提，顶际回向及渐次，一刹那现证菩提，法身及彼等八种。如是说。其中，成办智慧之究竟必要，乃是发心等因与果之诸相，尽皆断除之自性，故为一切种智。又，发心与口诀，决定胜分四支，成办之所依，法界之自性，以及所缘与为彼，铠甲趣入之事业，资粮决定生起等，乃是能仁之诸种智。如是说。世尊为何一切种智乃是如来应供正等觉之？善现，以何等之相、何等之标帜、何等之特征，如来已证悟诸法所善说之彼等相、彼等标帜、彼等特征，是故说一切种智乃是如来之功德。如是所说。其中，为由声闻等听者之辈中，以超胜之门而显示发心故，说名为利益有情而现行。有情之利益，乃是随其所应而得三菩提。是故为现行，若为布施等善法之行者，则应听闻智慧到彼岸。否则，以未证悟一切法之相，则不应为他人之事，如是思惟。舍利子，于此，若有菩萨欲于一切法之一切相中现证菩提，则应勤修智慧到彼岸，如是等广说。于勤修自利者，此世尊母亦生起所欲之果。
English
Extensive explanation. Extensive explanation. The Difficult Explanation of Omniscience. That Perfection of Wisdom is well explained by eight entities. Omniscience itself, the Wisdom of the Path, then the Omniscience. Complete Manifest Enlightenment, the Pinnacle Return and Gradual, Complete Enlightenment in a Single Instant. The Dharmakaya and those eight aspects. Thus it is said. Therein, the ultimate necessity of accomplishing wisdom is that it is the very nature of completely severing all aspects of cause and effect, such as generating the mind of enlightenment, therefore it is omniscience itself. Moreover, Generating the Mind and Instructions, The Four Limbs of Definite Distinction, Being the Basis for Accomplishment, The Nature of the Realm of Dharma, And the Objects, the Purpose, The Activity of Entering the Armor, The Accumulations with Definite Arising, All these are the Omniscience of the Sage. Thus it is said. Why is the Blessed One the Omniscience of the Thus-Gone, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha? Subhuti, with what aspects, what signs, and what characteristics did the Thus-Gone comprehend those aspects, those signs, and those characteristics of the well-explained dharmas, therefore it is said that Omniscience is the merit of the Thus-Gone. Thus it is said. Therein, in order to show the generation of the mind of enlightenment through the gate of surpassing the hearers and other beings, it is said to be manifestly engaged for the benefit of beings. The benefit of beings is to attain the three enlightenments as appropriate. Therefore, it is manifest engagement, if one is engaged in virtuous dharmas such as generosity, then listen to the Perfection of Wisdom. Otherwise, without realizing all aspects of the Dharma, it is not proper to do things for others, so it is thought. Shariputra, here, if a Bodhisattva wishes to manifestly and completely awaken to all dharmas in all aspects, then he should strive in the Perfection of Wisdom, and so on, which is extensively explained. For those who strive for their own benefit, this Blessed Mother also produces the desired fruit.
Tibetan
ང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ན་དེ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་དོན་མངོན་ཞུགས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གཙོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ཡིན་ཏེ་གཞན་དག་ལ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ཡིན། ཇི་ཞིག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སྙམ་པ་ལ། གང་ལ་དཔའ་རྣམས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལའོ། །སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གོམས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འཇུག་པའོ། །དཔའ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། བདུད་ལ་སོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་རྣམས་འཇུག་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་།དུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ པ་ཙམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྟར་བཅོས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འདི་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་
Chinese
难道不是成为退转的原因吗？像这样，如果想要修学声闻地，也应当听闻这般若波罗蜜多等语，那么这如何称之为利益众生而现前进入呢？因此宣说了名为般若波罗蜜多，意思是说，宣说般若波罗蜜多的果实，主要是圆满现前证得一切种智，而且这仅仅是菩萨们的，因为对于其他众生来说，没有现前圆满证得菩提果位的机会。那么，这般若波罗蜜多如何仅仅是菩萨们的呢？什么又是特别殊胜的呢？宣说了“何者勇士行”，意思是说，何者是指般若波罗蜜多。行是指以地和波罗蜜多串习的差别而进入。勇士们是指菩萨们，因为不会被魔等所压伏。意思是说，安乐逝者的儿子们所进入的，那是他们不共的道，那也是般若波罗蜜多的体性，因为其他的波罗蜜多都包含在其中，也将如是宣说。另一种解释是，菩萨们所行的般若波罗蜜多，应当理解为那是他们不共的，那也是一切有情无我之相的行境。不是仅仅以无常等相作为行境，而是认为那是如般若波罗蜜多般修饰的自性。所谓“如果想要修学声闻地，也应当……”等语，是为了宣说菩萨道本身就是断除一切菩提之因，因此才宣说其伟大的自性。有些人说，在声闻等菩提的阶段，应当认为般若波罗蜜多是与大悲等方便分离的，对于声闻
English
Is it not a cause for regression? Like this, if one wishes to study the Hearer's Ground, one should also listen to this Perfection of Wisdom, etc. How is this called manifestly entering for the benefit of beings? Therefore, it is said that it is called the Perfection of Wisdom, meaning that the fruit of teaching the Perfection of Wisdom is primarily the complete and manifest realization of all aspects of enlightenment, and this is only for Bodhisattvas, because for others, there is no opportunity to manifestly and completely realize the fruit of enlightenment. How is this Perfection of Wisdom only for Bodhisattvas? What is particularly superior? It is said, "Where the heroes act," meaning that "where" refers to the Perfection of Wisdom. "Acting" refers to entering with the distinction of the ground and the habituation of the perfections. "Heroes" refers to Bodhisattvas, because they are not overcome by demons and the like. It means that where the sons of the Sugata enter is their uncommon path, and that is the nature of the Perfection of Wisdom, because the other perfections are contained within it, and it will be explained in that way. In another way, the Perfection of Wisdom in which the Bodhisattvas act should be understood as being their uncommonness, and that is the object of experience of the aspect of selflessness of all beings. It is not merely the object of experience of the aspect of impermanence and the like, but it is thought to be the nature that is adorned like the Perfection of Wisdom. The statement "If one wishes to study the Hearer's Ground, one should also..." is to declare that this path of the Bodhisattva itself is the cause of completely cutting off all enlightenment, and therefore its great nature is declared. Some say that in the stage of enlightenment of Hearers and the like, the Perfection of Wisdom should be regarded as being separated from skillful means such as great compassion, for Hearers.
Tibetan
སོགས་པའི་སའི་རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་མེད་པར་གསུངས་པ་དེ་ནི་འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཡིད་ཆེས་པ་ཙམ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཐབས་དམ་པས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ན་དེ་ཇི་ལྟར་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདོམས་པར་ཞུགས་གདམས་ངག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་མཐོང་བ་ནི་ཕལ་ཆེར་གདམས་ངག་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་བྱེད་པར་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་དག་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཆུ་ཀླུང་ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའོ། །ཆུ་ཀླུང་ནི་གང་གཱ་དང་པ་ཀྵུ་དང་སིན་དྷུ་དང་སི་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་མ་དྲོས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་འབབ་པའོ། །ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་མང་བའི་སྨན་དག་དང་ནགས་ཚལ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དེ་རྣམས་སྐྱེད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ལ་བརྟེན་ཅེ་ ན་ཀླུ་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་ཀླུ་དབང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་མ་དྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ་བོ་དེ་དག་འབབ་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ཁོ་ནའི་མཐུ་དཔལ་ཏེ་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་འདྲ་བར། རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོ་པ་དག་ཇི་སྙེད་ཆོས་སྟོན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ནི་རང་གིས་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དག་གོ །སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །འཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །རིགས་པ་དག་དང་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ནི་ལྟོས
Chinese
等等的因是，相信一切法无我，仅仅是与方便的波罗蜜多相离的缘故。无论如何，应当修学这般若波罗蜜多。所说的“没有差别”是因为这里仅仅依赖于相信一切法无我。菩萨们的如实作意，因为被殊胜方便所摄持，所以与声闻的作意不同，如是说。如果菩萨们的道与声闻等不共，那么怎么尊者善现等进入对菩萨的教诫，没有见到教诫的如实，大多不能容忍造作没有罪过的教诫。如果不是这样，那么圆满正等觉和声闻们在做利他之事上就没有差别了。为了遣除它，所以说了“在此赡部洲有多少河流”等等。多少的意思是有多少。河流是恒河、缚刍、信度、徙多这四个，它们都是从玛卓巴（མ་དྲོས་པ།无热恼池）中流出的缘故。流淌的意思是不断地流淌。做什么呢？说了“花”等等。花和果实繁多的药以及森林是哪些，那些都是生长者，生长者就是生长和成办的意思。依靠什么呢？说了龙王等等。这般说道，因为龙王，龙的君主玛卓巴（མ་དྲོས་པ།无热恼池）是什么，依靠它那些河流流淌，因此那是龙王他自己的威力，是威力圆满。如是宣说。与之相似，如“诸佛声闻众，如是说法等。”诸佛声闻众，是指善现等。法是自己证悟的同类因显示的相。说法是通过显示的方式。讲说，是通过讲述的方式。言说，是通过确定它的方式。所说的理路等等，是观察。
English
The cause of etc. is that believing in the selflessness of all phenomena is solely due to being separated from the perfection of means. In any case, one should train in this very perfection of wisdom. The statement that there is no difference is because here it only relies on believing in the selflessness of all phenomena. The bodhisattvas' attention to suchness is different from the attention of the hearers because it is held by the supreme means, so it is said. If the path of the bodhisattvas is not common with the hearers, etc., then how do venerable Subhuti, etc., enter into the precepts for bodhisattvas? Not seeing the suchness of the precepts, they are mostly unable to tolerate making precepts without fault. If it were not so, then the fully enlightened Buddhas and the hearers would have no difference in doing things for the benefit of others. In order to dispel it, it is said, "How many rivers are there in this Jambudvipa," etc. How many means how many there are. The rivers are the four: Ganga, Vakshu, Sindhu, and Sita. They all originate from Anavatapta (མ་དྲོས་པ།), the unheated lake. Flowing means flowing continuously. What do they do? It says "flowers" etc. Which are the medicines and forests with abundant flowers and fruits, those are the ones that produce them, the producers mean to grow and accomplish. What do they rely on? It says dragon king etc. It is said that because the dragon king, the lord of the dragons, Anavatapta (མ་དྲོས་པ།), relies on it, those rivers flow, therefore that is the power of the dragon king himself, which is the perfection of power. It will be explained as such. Similarly, like "How many of the Buddha's hearers teach the Dharma, etc." The Buddha's hearers refer to Subhuti, etc. Dharma is the characteristic of showing the similar cause of one's own realization. Teaching is through the way of showing. Explaining is through the way of telling. Speaking is through the way of determining it. What is said about reasoning etc. is observation.