Tibetan
སྐྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ནའོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྒོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་གཡེངས་གྱུར་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཏན་ཚིགས་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཡོངས་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དམན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འོས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་པ་ཐོབ་པར་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉན་པ་གྲུ་ཞིག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུ་ཞིག་པའི་མཉན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བས་ན་ཉིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པ་ཡུལ་ལ་ཆགས་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སླ་སྟེ། དེ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་གཏན་དུ་འགལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་ཐེག་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐག་པ་གཞན་ལ་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དགའ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་སེམས་བསྐྱེད་ནའོ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་བཞག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འོས་ཡིན་པ་ལས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་གཡེངས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ལེ་ལོ་ནི་དེ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་དོན་དུ་རྟག་ཏུ་གོ་ཆ་གྱོན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཆགས་པའི་གནས་དེ་དང་དེ་དག་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིན་ལ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་གང་ཞིང་ཟག་པས་ན་གང་ཟག་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྔ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ལ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་དག་དྲང་བའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་སྟེ་སེམས་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་སྟེ་བྲན་མོ་ཆུབ་ཆུན་བཞིན་དུ་ང་རྒྱལ་བཅོམ་པའི་ཡིན་གྱིས་གཞན་དག་གིས་བརྙས་ན་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་པས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་ཞེས
Chinese
སྐྱེད་ན་的意思是，如果生起喜欢声闻和独觉乘的心。没有等持是因为与舍弃一切相的圆满相违。心散乱是因为不是一切智慧圆满的法器。心掉举是因为没有成为利益他众圆满的法器。这里说“以理证成佛功德皆退失”，意思是以低劣作意本身不是圆满菩提之器，因此是获得完全退失的自性。听闻如破船的意思是，如破船的听闻一样，不能渡到一切所知大海的彼岸，这是它的总结。因此，对于菩萨们来说，耽著有寂受用，以对境的贪著而散乱很容易，因为这并不是与圆满菩提完全相违。其他也说了等等。声闻缘觉远离乘的意思是，远离喜欢其他绳索。菩提心欢喜是指，如果决定生起圆满菩提心。恒常等持是指，因为是成佛之器，所以不会因为对妙欲的追求而散乱，是这样认为的。精进波罗蜜多的违品有六种，懈怠是没有它的违品，因为为了利益世间而恒常穿戴盔甲。众生等等也说了。因为贪著于这个和那个贪著之处。 众生们是，以善与非善之法的行境而充满这个和那个，并且有漏，所以是士夫们，是近取五蕴颠倒。对于哪些为了他们，也就是为了调伏他们，是勇士，也就是具有心盔甲精进的清净，因此称那些菩萨为菩萨。执持我慢，也就是像女仆的水罐一样，因为以摧毁我慢的意乐，即使被其他人轻蔑也不会改变，所以恒常进入众生的事业。精进说
English
The meaning of 'to generate' is, if one generates a mind that delights in the vehicle of the Hearers and Solitary Buddhas. Non-abiding in equanimity is because it contradicts the perfection of abandoning all aspects. A wild mind is because it is not a suitable vessel for the perfection of all wisdom. A distracted mind is because it has not become a vessel for the perfection of benefiting others. Here, it is said that 'all qualities of the Buddha are lost due to reasoning,' meaning that inferior attention is not a suitable vessel for perfect enlightenment, and therefore it is the nature of obtaining complete loss. 'Hearing is like a broken boat' means that, like hearing from a broken boat, one cannot cross to the other shore of the entire ocean of knowable things, which is its summary. Therefore, for Bodhisattvas, it is easy to be distracted by attachment to the enjoyment of existence, and by attachment to objects, because this is not completely contradictory to perfect enlightenment. Others have also said and so on. 'Hearers and Solitary Conquerors are free from the vehicle' means being free from delighting in other ropes. 'If the Bodhi mind rejoices' means if one definitely generates the mind of perfect enlightenment. 'Always abiding in equanimity' means that because it is a vessel for Buddhahood, one will not be distracted by striving for desirable qualities, this is what is intended. The opposing side of the perfection of diligence is sixfold: laziness is the absence of it, because one always wears armor for the sake of benefiting the world. Beings and so on have also been said. Because of attachment to this and that place of attachment. Beings are those who are filled with this and that by the course of virtuous and non-virtuous dharmas, and because they are defiled, they are persons, they are the five inverted aggregates of close acquisition. For whom, for the sake of them, that is, for taming them, are heroes, that is, those Bodhisattvas who have purity through the diligence of the armor of the mind, are called Bodhisattvas. Holding onto pride, that is, like a maidservant's water jug, because with the intention of destroying pride, even if despised by others, one does not change, therefore one always enters into the activities of beings. Diligence says
Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བྲན་མོ་ཆུ་ཆུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་ངན་ལས་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་དབང་མེད་པའོ། །རྗེའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེ་བོ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔའ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཇུག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲན་མོ་རྗེ་བོ་དབང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྤྱོ་བ་བྱས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བཟློག་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ང་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྡེག་ཏུ་ཅི་ཡོད་ཅེས་ཕྱིར་བཟློག་པའི་ཚིག་སྟེ་མི་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེར་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱིས་ཆད་པ་འོང་བར་དོགས་པས་འཇིགས་དང་བཅས་ཤིང་དེའི་མོད་ལ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་དོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་གྱུར་ཏེ་སྐྲག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྐྲག་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ཡིས་བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་གིས་བཟློག་ན་རྗེ་བོ་འདིས་བསད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ་སྙམ་ནས་རྒྱུ་དེས་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ཞན་གྱི་བརྙས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྲན་ལྟ་བུར་བྱ་དགོས་པས། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲན་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ སྨོས་ཏེ་འགྲོ་བ་འདི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་ཅིང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འགྱུར་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ནི་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་དུ་དཔེར་ན་རྩྭ་དང་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་མེས་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་གང་ཁོ་ན་ལས་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་མེ་སྐྱེས་པས་དེ་ཁོ་ན་སྲེག་པར་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བ་དང་མི་མཐུན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་བཅོམ་ནས་འཇུག་གོ་ཞེས་བཤད་པ་
Chinese
等等的事情就会发生。提到“婢女水罐”等等，是为了表明对恶业没有傲慢。所谓“无权”，就是没有自主权。所谓“主的权”，意思就是成为其他主人的奴隶。所谓“英雄们”，是指依靠使自己完全成熟的力量，以精进的力量不被自己的敌对势力所压倒。为了阐明婢女成为主人的奴隶这件事，所以说了“责骂了吗”等等。所谓“反驳之语”，就是指“我有什么可以一次又一次地被打”这种反驳的话，要和“不说”连在一起。不仅如此，还因为非常害怕的心，担心以后会被惩罚，所以带着恐惧，并且担心马上会遭受痛苦，所以被压倒，要和“害怕的心”连在一起。为了表明恐惧本身，所以说了“此人我”等等。意思是，如果我反驳，就会想“这个主人可能会杀了我”，因为这个原因，所以一点也不说。同样，菩萨也必须像对待奴隶一样对待所有的侮辱。所以说了“同样”等等。“安住”的意思就是像奴隶一样安住。为什么呢？说了“像这样从此”等等，就是从此众生。所谓“获得菩提”，就是成就菩提。所谓“功德圆满”，就是说波罗蜜多的特征的功德也会完全圆满。菩萨们圆满的因和果的所依就是众生，是这样想的。所谓“烧毁它”，是这样说的，例如，从草和树木中产生的火，烧毁草等等本身，同样，从哪个相续中生起傲慢等等的火，就烧毁它本身。因为这与菩提的幼苗生长是不相容的。因此，菩萨们在调伏众生的傲慢之后才进入（菩提道）——这样说了。
English
Etcetera things will happen. Mentioning "maid water pot" etc. is to show that there is no pride in evil deeds. The so-called "no right" means no autonomy. The so-called "lord's right" means becoming a slave of another master. The so-called "heroes" refers to relying on the power to fully mature oneself, with the power of diligence not being overwhelmed by one's own hostile forces. In order to clarify the matter of the maid becoming a slave to the master, so it is said "Did you scold?" and so on. The so-called "refutation" refers to the refutation of "What can I be beaten again and again", which should be connected with "do not say". Not only that, but also because of the very fearful mind, worried that he would be punished later, so with fear, and worried that he would suffer immediately, so he was overwhelmed, and he should be connected with "fearful mind". In order to show the fear itself, so it is said "This person I" and so on. It means that if I refute, I will think "This master may kill me", for this reason, so I don't say anything. Similarly, Bodhisattvas must also treat all insults like slaves. So it says "Similarly" and so on. "Abiding" means abiding like a slave. Why? It says "Like this from this" etc., that is, from this sentient being. The so-called "attaining Bodhi" means accomplishing Bodhi. The so-called "perfection of merit" means that the merits of the characteristics of Paramita will also be completely fulfilled. The basis of the perfect cause and effect of Bodhisattvas is sentient beings, that's what I think. The so-called "burn it" is said in this way, for example, the fire from grass and trees burns the grass and so on itself, similarly, the fire of arrogance and so on arises from which continuum, it burns itself. Because this is incompatible with the growth of the Bodhi seedling. Therefore, Bodhisattvas enter (the Bodhi path) after subduing the arrogance of sentient beings - so it is said.
Tibetan
ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། བདག་གི་བདེ་བ་བཏང་ཞིང་ཆགས་པ་མེད་པ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་མི་ལྟ་བ་ནི་མ་བཞིན་དུ་བར་ཆད་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། བདག་གི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མངོན་པར་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ། །བུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་དེ་ལ་མ་ཤིན་ཏུ་བྱམས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚོ་བ་བྱེད་པ་ལྟར་རོ། །གནས་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱོ་བ་དང་དུ་མི་ལེན་པ་སྟེ། ཡིད་སྐྱོ་བ་མེད་པ་ནི་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡུན་རིང་པོར་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡུན་རིང་འཁོར་འདོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་སྲིད་པའི་ཁ་བརྒྱུད་པར་འདོད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་ཞིང་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་འཁོར་བ་འདོད་ཀྱི་སྲིད་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡིད་སྐྱོ་བ་ནི་རིང་ཞིག་ཏུ་བྱ་དཀའ་བ་བྱེད་ པ་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་མཁས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བགྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་འདི་སྙེད་ཅིག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་བགྲང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིང་པར་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་དུས་ཡུན་རིང་མོ་འདི་ཁས་བླངས་སོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ལེ་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་དུ་དེ་ལྟར་སྐྱོ་བའི་བསམ་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ་དེས་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་སྐྱོ་བ་ངན་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གང་ཞིག་བྱང་ཆུ
Chinese
是。执着于自身的安乐，舍弃自身的安乐且不执着，不指望回报，像母亲一样无间断地投入到利益众生的事业中。说了“自身的安乐”等等，所谓“精进”，是指为了使他人完全成熟而具有投入的精进。说“独子”是为了显示母亲对他的极度慈爱。所谓“像服侍一样”，是指像维持生计一样。所谓“安住”，意思是安住吧。不接受厌倦，内心没有厌倦是为了圆满资粮而长期投入。说了“哪位菩萨”等等，所谓“渴望长久轮回”，是指渴望在漫长的时间里延续存在。为什么呢？说了“为了众生”等等，为了众生的利益和净化佛土，努力的瑜伽士具有圆满资粮的精进，所以渴望轮回，而不是执着于存在的安乐，这是总结性的词语。内心厌倦，即使能够做长久以来难以做到的事情，也不具备精进波罗蜜多，因为心被与此不相符的因素所压倒。说了“不善巧的菩萨”等等，所谓“数劫”，意思是心中数着“我必须投入这么多个劫”的意思。所谓“视为长久”，是指心中常存“我承担了这么长的时间”的想法。所谓“痛苦”，是痛苦之心的总结性词语。所谓“成就菩提”，是指成就菩提。所谓“懒惰者”，是说像这样以厌倦之心行持波罗蜜多等法，就会经历做难行之事和感受痛苦，这样也会丧失精进波罗蜜多，因为安住在恶劣的厌倦之中，这就是所说的。再有，哪位菩
English
Yes. Attachment to one's own happiness, abandoning one's own happiness and being without attachment, not looking for returns, like a mother, uninterruptedly engaging in the work of benefiting sentient beings. Having mentioned "one's own happiness" and so on, "diligence" means possessing the diligence to engage in order to fully ripen others. Mentioning "only son" is to show the mother's extreme love for him. "Like serving" means like making a living. "Abide" means abide. Not accepting weariness, being without weariness in mind is for the sake of engaging for a long time in order to perfect the accumulations. Having mentioned "which Bodhisattva" and so on, "desiring long-term samsara" means desiring to continue existence for a long time. Why? Having mentioned "for sentient beings" and so on, for the benefit of sentient beings and the purification of the Buddha-field, the diligent yogi possesses the diligence to perfect the accumulations, so he desires samsara, but he is not attached to the happiness of existence, this is the concluding word. Weariness in mind, even if one is able to do what is difficult to do for a long time, one does not possess the perfection of diligence, because the mind is overwhelmed by opposing factors. Having mentioned "unskillful Bodhisattva" and so on, "count eons" means counting in the mind "I must engage in this many eons." "Perceiving as long" means that the thought "I have undertaken this long time" is constantly present in the mind. "Suffering" is the concluding word for the mind of suffering. "Accomplishing enlightenment" means accomplishing enlightenment. "Lazy one" means that like this, practicing the perfections and so on with a weary mind, one will experience doing difficult things and feeling suffering, and in this way one will also lose the perfection of diligence, because one abides in bad weariness, this is what is said. Furthermore, which Bodhi-