Tibetan
ང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་པ་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་སྟེ་སྦྱིན་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་ནི་ཐོས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་རྟས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ནི་སེམས་པའི་ཚེ་ན་མདོའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་མཛད་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཞེས་བྱས་བ་ནི་གནས་པའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱས་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་ལའོ། །བསྟེན་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ཁོང་ནས་དྲང་ངོ༌། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱས་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསླབ་པ་འདིའོ། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསླབ་པ་དག་གོ །བསླབ་པ་ཇི་སྙེད་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནའོ། །འདི་ནི་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གོང་ན་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། མཁས་པ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསླབ་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །ཕ་རོ་འགྲོ་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕ་རོལ་མངོན་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། སངས་རྒྱས་བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེའི་ལམ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཁོ་ན་ལ་བསླབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རུང་བ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་གཏོད་པ་
Chinese
因为我不是，所以极其稀有。如此，舍弃智慧的住处和智慧的体性，显示其为自身利益圆满的因，又为了显示其为成办利他的所依。因此宣说了名为“法布施”等等。法布施是善妙地宣说波罗蜜多的法，即与想要布施者相结合。善妙是因为在听闻之际，能生起一切波罗蜜多的种子。殊胜是因为在思维之时，是随顺不颠倒经义之方便。最胜是因为在修习之时，是成就世间和出世间义之因。名为“饶益者们”是指与善逝及其眷属相联。认为是诸佛和菩萨成就之所依是如前所说的智慧。名为“住”是指安住。名为“于此”是指刚才所说的。名为“当依止”是指从心中引出“彼”。为了显示彼，说了“此学处是”等等。名为“此是”是指此般若波罗蜜多的学处。名为“学处完全宣说”是指布施波罗蜜多等的学处。名为“所有学处中”是指所有学处之中。此是悭吝等习气的对治，因此也是殊胜的，并且是成就一切无上功德之因，因此也是无上的。因为如是，因此说了“无论何等智者”等等。名为“一切学处”是指一切学处。名为“欲度彼岸者”是指想要现证布施等不可得之自性，三轮清净之彼岸的意思。 名为“佛陀学处”是因为此是诸佛不共之道，因此是劝告唯独对此学处进行修学的意义。对于堪能者们完全施与智慧。
English
Because I am not, it is extremely rare. Thus, abandoning the abode of wisdom and the nature of wisdom, it is shown to be the cause of the perfection of one's own benefit, and to show that it is the basis for accomplishing the benefit of others. Therefore, it is said that it is called "Dharma giving" and so on. Dharma giving is the excellent exposition of the Dharma of Paramita, that is, it is combined with the one who wants to give. Excellent is because at the time of hearing, it can generate the seeds of all Paramitas. Supreme is because at the time of thinking, it is the means to follow the meaning of the sutra without inversion. The most excellent is because at the time of practice, it is the cause of accomplishing the meaning of the world and beyond. The name "Benefactors" refers to those who are connected with the Sugata and his retinue. It is thought that the basis for the accomplishment of the Buddhas and Bodhisattvas is the wisdom mentioned above. The name "abode" means to abide. The name "in this" refers to what was just said. The name "should rely on" means to draw "that" from the heart. In order to show that, it is said "this discipline is" and so on. The name "this is" refers to this discipline of Prajnaparamita. The name "discipline completely declared" refers to the disciplines of generosity Paramita and so on. The name "in all disciplines" refers to all disciplines. This is the antidote to the habits of stinginess and so on, so it is also supreme, and it is the cause of accomplishing all unsurpassed qualities, so it is also unsurpassed. Because it is so, therefore it is said "whatever wise person" and so on. The name "all disciplines" refers to all disciplines. The name "who wants to cross to the other shore" means wanting to realize the nature of non-attainment of generosity and so on, the meaning of the other shore of the three wheels of purity. The name "Buddha's discipline" is because this is the uncommon path of the Buddhas, so it is the meaning of advising to practice only this discipline. Completely bestow wisdom on those who are capable.
Tibetan
ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཆུད་མི་གསན་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི་པ་མཆོག་གི་ཆོས་གཏོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཆོས་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་འདིའོ། །གཏེར་མཆོག་ཉི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའོ། །མཛོད་ནི་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རིགས་ཏེ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་རྣམས་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བའི་བདེ་དང་སྐྱིད་པའི་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ནི་འགྲོ་བའི་བདེ་བ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་སིམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང་སྐྱིད་པ་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་གང་ཡིན་པ་དེའི་མཛོད་དང་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཉུང་ཤས་ཤིག་གི་རིགས་མ་ཡིན་གྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། འདས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་དབྱིངས་ཟད་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པའི་བདག་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལ་འབད་དེ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདིའི་གཞུང་རྒྱས་པའི་ རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་སྐབས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མང་བ་ཉིད་ཤེས་རབ་གོམས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་གསུམ་པ་ནི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར། །ཤིང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ལ་སོགས་པའོ། །ས་ལས
Chinese
由于不以听闻等次第领会，因此在外道中创立殊胜之法，是与菩提相顺的缘故。为了宣说它，所以说了“此乃法藏”等。所谓“此乃”，是指般若波罗蜜多的自性。是殊胜之藏，因为是与声闻等不共的菩提之分相顺的功德珍宝之所依。法是力量等。藏是处所。因此，佛是种姓，是因。诸薄伽梵是力量等法的种种差别，而且它们也是智慧完全清净的体性，是这样想的。所谓“众生的安乐之藏”，是指名为智慧的这个法界，是众生安乐增上的戒律学所成熟的自性，是身体的感受寂静，以及快乐增上的心学所产生的那个的藏和处所。增上的智慧学是使一切学完全清净的支分，这是它的总结。佛也不是少数人的种姓，而是所有人的，因此说了“过去”等。所谓“法界不会穷尽”，是指一切善逝虽然都完全受持它的自性，但法界的自性远离执持等相，是恒常存在于一切处的，因此不会穷尽。因此，要努力于此，以听闻等完全守护。这是剩余的话。这个意义的广释，要跟随圣者阿难陀所付嘱的场合来领会。福德资粮增多，是从串习智慧中产生的，是圆满正等觉的第三个因，就像产生树木等一样，智慧也能成办世间和出世间的一切法。说了“树木”等，所谓“它们”，是指树木等。从地上
English
Because it is not understood in stages such as hearing, therefore, establishing the supreme Dharma in other paths is in accordance with Bodhi. To explain this, it is said, "This is the Dharma treasure," and so on. "This is" refers to the nature of Prajñāpāramitā. It is a supreme treasure because it is the support of precious qualities that are in accordance with the aspects of Bodhi that are not common to Śrāvakas and others. Dharma is strength, etc. Treasure is the place. Therefore, Buddha is the lineage, the cause. The Bhagavats are the various distinctions of the Dharma of strength, etc., and they are also the nature of completely pure wisdom, so it is thought. "The treasure of happiness and joy for beings" means that this Dharma realm called wisdom is the nature of the maturation of the discipline of morality, which is the increase of happiness for beings, the tranquility of the body's feelings, and the treasure and place of that which arises from the learning of the mind, which is the increase of joy. The learning of higher wisdom is the limb that makes all learning completely pure, this is its summary. Buddha is not the lineage of a few, but of all, therefore it is said, "Past," and so on. "The Dharma realm will not be exhausted" means that although all Sugatas completely hold its nature, the nature of the Dharma realm is devoid of characteristics such as holding, and is always present everywhere, therefore it will not be exhausted. Therefore, one should strive for this and completely protect it with hearing, etc. This is the remaining word. The extensive explanation of this meaning should be understood by following the occasion entrusted to the noble Ānanda. The increase of the accumulation of merit arises from the habituation of wisdom, and is the third cause of perfect complete enlightenment, just as wisdom can accomplish all Dharmas of the world and beyond, like producing trees, etc. It is said, "Trees," etc., "They" refers to trees, etc. From the ground