Tibetan
ཚིག་གོ །ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིའོ། །འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་དང་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕ་མེས་བདུན་རྒྱུད་ཀྱི་བར་གྱི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ཁྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡང་ཚེ་སྔ་མ་ལ་ཡང་འདི་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པས་ཁྱོད་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པས་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དབེན་པ་ན་གནས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བདུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསླང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་གྲོང་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཁེངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཐུན་པའི་དབེན་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་གྲོང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མ་གཏོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེས་ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དེ། གྲོང་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་ཀྱང་སེམས་སྲིད་པའི་བདེ་བ་ལ་མ་ཆགས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞར་མི་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ནམ་ཡང་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་དབེན་པར་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ལ་མ་ཆགས་པས་དབེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་སྐྱེ་བོས་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ན་གནས་ཀྱང་འདྲེ་བར་གནས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་དབེན་པའོ། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཡུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་གི་ནང་ན་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལའོ། །བརྙས་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་དུ་གསོལ་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་འདི་ནི་དགོན་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གྲོང་དང་དགོན་པ་ན་སྤྱོད་པ་གཉིས་ལས་སྔར་བཤད་པའི་དབེན་པ་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་པས་གང་ཞིག་གྲོང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདིའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲོད་སྙོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་
Chinese
词句。所谓“你”是指你的。如此说来，你和父母等等，以及上溯七代祖先的名字是这个。当什么时候你变成圆满的佛陀时，那时你的名字就只会是这个。你所修习的功德，如实地领受，即使在前世也变得和这个完全一样，所以你必定会成佛，恶魔如此宣示，因此要知道执持我慢是未被授记的。这是所说的内容。住在寂静处，是指出现“极度寂静的”等等。所谓“恶魔完全引诱”，是指恶魔加持。如果不是这样，仅仅住在没有人的村庄等等，是不会有骄慢的。菩萨们共同的寂静处是什么呢？提到“总是村庄”等等。所谓“除了”，是指以慈悲 成熟一切众生，以及以智慧结合菩提，仅此而已。意思是即使住在村庄等等，心也不会执着于轮回的安乐。所谓“不增长”，是指永远不会对声闻和独觉乘感到欢喜，这是它的同义词。所谓“这是寂静处所说”，是指不执着于轮回和寂灭，因此是寂静的。除此之外，即使住在人迹罕至的寂静处，也只是像鬼一样居住。所以提到了“无论谁”等等。所谓“这是”，是指刚才所说的寂静处。为了显示增上慢的对境，说了“菩萨为了众生的利益”等等。所谓“对于他”，是指在村庄中修行的菩萨。所谓“轻蔑”，是指特别供养。如果问怎样轻蔑，就提到了“这是寂静的”等等。因此，在村庄和寂静处修行这二者中，因为之前所说的寂静处才是最殊胜的，所以提到了“无论谁在村庄”等等。为了显示这个的伟大自性，说了“菩萨温和”等等。菩提
English
Words. The term "you" refers to you. Thus, your name and the names of your parents, etc., and up to seven generations of ancestors are this. When you become a fully enlightened Buddha, then your name will only be this. The qualities you have cultivated, having truly received them, even in previous lives become exactly like this, so you will undoubtedly become a Buddha, the demon declares, therefore know that holding pride is unpredicted. This is what is said. Dwelling in solitude means that "extremely solitary" etc. occur. "Completely incited by the demon" means blessed by the demon. If it were not so, merely dwelling in uninhabited villages etc. would not lead to arrogance. What is the common solitude of Bodhisattvas? It is mentioned, "always villages" etc. "Except" means that with compassion, only ripening all sentient beings and with wisdom uniting with enlightenment. It is thought that even though dwelling in villages etc., the mind is not attached to the happiness of existence. "Not increasing" means never rejoicing in the vehicle of Arhats and Pratyekabuddhas, this is its synonym. "This is said to be solitude" means that it is solitude because it is not attached to existence and peace. Other than that, even if dwelling in extremely solitary places, it is only dwelling like a ghost. Therefore, "whoever" etc. is mentioned. "This" refers to the solitude just mentioned. To show the object of excessive pride, "Bodhisattva for the benefit of beings" etc. is said. "To him" refers to the Bodhisattva practicing in the village. "Despising" means to offer specially. If asked how to despise, then "this is solitary" etc. is mentioned. Therefore, of the two practices in villages and solitary places, because the solitude mentioned earlier is the most excellent, "whoever in the village" etc. is mentioned. To show the greatness of this nature, "Bodhisattva gentle" etc. is said. Enlightenment
Tibetan
སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་དབེན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་དྲོད་སྙོམ་ཞིང་བརྙས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དབེན་པ་གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཉམས་ཤིང་ཕུང་བར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དེ། དེ་ལུས་དུབ་བ་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྟགས་ནི་ནད་པ་སྨན་པ་ལ་བརྟེན་པ་བཞིན་དུ་ང་རྒྱལ་བཅོམ་ཞིང་སྐྱོ་བ་མེད་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གསོ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ནད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྨན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་གང་དག་ཡིན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཡིན་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་རྗེས་སུ་སྟོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་རང་གི་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་གཙོར་ཤེས་རབ་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་རྟགས་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ན་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་འདས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲོན་མ་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྣང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་བྱང་ཆུབ་གཞན་ལ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རྟགས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཚན་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ
Chinese
任何菩萨如果对这样的寂静处感到厌倦和轻视，那是因为依赖其他寂静处，最终只会导致自身衰败和毁灭。这仅仅是身体疲惫而没有结果的说法。依赖殊胜善知识的标志是，像病人依赖医生一样，摧毁傲慢，毫不沮丧地恭敬侍奉善知识。因此，才说了“因此”等等。 “为了医治”的意思是为了医治，就像病人大众恭敬侍奉医生一样，应当依赖善知识。这是要表达的意思。那又是什么呢？说了“佛”等等。哪些是佛，哪些是菩萨，哪些是六度，那些就是善知识。为什么呢？说了“他们是引导者”等等。 “他们”指的是佛等等。“这”指的是六度的体性。“以两种因”的意思是以引导和自身修持的体性的两种因。修持中，最主要的是智慧，所以精进于殊胜智慧的标志是，因为一切善逝的唯一道路就是精进于般若波罗蜜多。说了“逝去的胜者”等等。“明”是使之明亮，这是就一切种智而言的。“灯”是从通达道路的因中产生的。“光明”是彻底显示一切智的自性。“殊胜导师”是调伏烦恼和救护其他菩提的缘故。通达一切法无有差别的标志是，因为将一切法的自性完全确定为般若波罗蜜多，具有相同的体性。 “如何”等等是这样产生的， “体性空”是指以执着等等的形态。 “这一切法”等等
English
Any bodhisattva who is weary and contemptuous of such solitude will only end up deteriorating and being destroyed because of relying on other solitudes. This is just a saying that the body is tired and fruitless. The sign of relying on a noble spiritual friend is that, like a sick person relying on a doctor, one destroys arrogance and respectfully serves the virtuous spiritual friend without discouragement. Therefore, it is said, "Therefore," and so on. "For healing" means for healing, just as a crowd of sick people respectfully serve a doctor, one should rely on a virtuous spiritual friend. This is what it means. What is it then? It is said, "Buddha," and so on. Which are the Buddhas, which are the Bodhisattvas, and which are the six perfections, those are the virtuous spiritual friends. Why is that? It is said, "They are the guides," and so on. "They" refers to the Buddhas, and so on. "This" refers to the nature of the six perfections. "With two causes" means with the two causes of guiding and the nature of one's own practice. Among practices, the most important is wisdom, so the sign of striving for supreme wisdom is that, because the only path of all Sugatas is to strive only for the Perfection of Wisdom. It is said, "The gone victor," and so on. "Clear" means to make clear, this is in terms of omniscient knowledge. "Lamp" arises from the cause of knowing the path. "Light" is to thoroughly show the self-nature of omniscient knowledge. "Supreme Teacher" is because of subduing afflictions and protecting other Bodhi. The sign of realizing that all dharmas are without difference is because one completely determines the nature of all dharmas as the Perfection of Wisdom, having the same nature. "How" and so on arise in this way, "Nature empty" refers to the form of clinging and so on. "All these dharmas" and so on.
Tibetan
་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་ཉིད་དེ་དང་འདྲར་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་དབེན་པར་རོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་འཛིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པ་མི་ཤེས་པ་ནི་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རང་གི་ངོ་བོར་མི་ཤེས་པ་ནི་ཡོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་དང་ཡུལ་རིག་པར་འབྲེལ་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་ན་མི་འབྱུང་བར་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་མེད་པ་ནི་འགའ་ཡང་གང་གི་རྟགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཁ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འཛིན་པ་མེད་པ་ནི་རང་གི་བེམས་པོའི་བདག་ཉིད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་རྟོགས་པ་མེད་པར་དེ་ལྟ་བུ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་བེམས་པོའི་བདག་ཉིད་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་མི་འདོར་བ་ཡིན་པས་འཛིན་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར། འོན་ཏེ་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉམས་ན་རང་གིས་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བས་དེའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་ནི། འཛིན་པ་དེའི་ངོ་བོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་མི་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རང་དབང་དུ་རིག་པ་ཡང་གཞན་ལ་རག་ལས་ཏེ་སྐྱེ་བར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ངས་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་པོ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོངས་བ་རང་དབང་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེའི་རྟགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་སློབ་པའི་རྟོག་པ་བཞིན་ཏུ་ཚད་མ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཚད་མས་གནོད་པའི་ཡང་ཕྱིར་ཏེ། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ནི་གཞན་གྱི་བྱེད་པས་དབེན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ནི་སྣང་བ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱང་རང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་འཛིན་པ་པོ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཞན་བརྟག་པའི་ཚེགས་དབྱུང་བ་ནི་མི་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་བས་ན་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ནི་མངོན་སུམ་ཡི
Chinese
是对于色等而言的。名为“知如其性”是指远离如执著彼等之相。为了阐明这一点，所以说了“空性”等。这里是这样说的：隐蔽的事物不是执著本身，因为不了解自性的作用，所以不能完全成立为执著本身。 不了解自己的体性，就不是存在的名言之境。如果是这样，那么就会导致一切都存在于一切的体性之中。通过断除境的方式也不能成立，因为隐蔽的自性和境的认知之间的联系没有成立。如果不存在就不会产生，没有完全成立，那么任何事物也不是任何事物的标志，因为会导致混淆。如果说没有执著，那么断除自身物质的自性是不合理的，那么就不是，因为不了解那些随后的联系，那样是不可能的。境的物质自性是不舍弃自己的体性的，即使存在执著，又怎么会知道呢？但是，如果它的自性消失了，那么只会产生自己所认识的自性，所以断除了它的相，那么执著就只会成为产生它的体性的原因。这也不是不希望的，因为自主的认知也依赖于其他，所以承认产生。如果说“我知道”的执著，因为知道执著者，所以体验蓝色等的相不是自主的，那么就不是，因为没有那样体验的分别念不是以它的标志来跟随，就像学习的分别念一样，因为不是量，而且也被量所损害，因为显现蓝色等是显现远离其他的作为。一切世俗的名言都仅仅依赖于显现和分别念，而这两者都是自证的体性，所以不需要去除执著者隐蔽的其他考察的辛劳。如果那样，那么执著的相就是现量了。
English
It refers to forms and so on. The term "knowing as it is" means being devoid of aspects such as clinging to them as they are. To clarify this, "emptiness" and so on are mentioned. It is said here that hidden things are not clinging itself, because not understanding the function of one's own nature, it cannot be fully established as clinging itself. Not understanding one's own nature is not the object of the expression of existence. If this were the case, then it would follow that everything exists in the nature of everything. It cannot be established by cutting off the object either, because the connection between the hidden self and the cognition of the object is not established. If it does not exist, it will not arise, and if it is not fully established, then nothing is a sign of anything, because it would lead to confusion. If it is said that there is no clinging, then it is unreasonable to cut off the nature of one's own substance, then it is not, because it is impossible without understanding those subsequent connections. The material nature of the object does not abandon its own nature, so even if there is clinging, how will it be known? However, if its own nature disappears, then only the self that one knows will arise, so cutting off its appearance, then clinging will only become the cause of producing its nature. This is not undesirable either, because autonomous cognition also depends on others, so it is admitted to arise. If it is said that the clinging of "I know" is not autonomous because the experiencer knows, so the experience of blue and other aspects is not autonomous, then it is not, because the conceptualization without such experience does not follow its sign, just like the conceptualization of learning, because it is not valid, and it is also harmed by validity, because the appearance of blue and so on appears devoid of other actions. All worldly expressions rely solely on appearance and conceptualization, and both of these are the nature of self-awareness, so there is no need to remove the labor of other investigations that are hidden by the clinging one. If so, then the aspect of clinging is directly perceived.