Tibetan
གིས་ནམ་མཁའ་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་བསམ་པས་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ཕུང་པོ་དེ་ལའོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མེད་པ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དག་གོ །བྱ་བ་སྟོན་པ་གང་ལ་བརྟེན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་སྨོན་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །གནས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟེན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོན་ཀྱང་ས་གཞན་དུ་མི་ལྟུང་ངོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཐབས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་མཚན་མ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དག་ཏུ་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་ཞི་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཞི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གནས་པར་གནས་པའི་ཐབས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ས་དག་ལ་བྱ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་དང་མཚན་མ་དག་ལ་མི་གནས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་པར་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གྲོལ་བའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པས་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཐབས་ནི་འཕོང་དཔྱད་ལ་མཁས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མདའ་གནམ་དུ་འཕངས་པ་འཛིན་པ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་འཕོང་བསླབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མདའ་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གིས་སོ། །ཕྱི་བཞིན་རྒྱུད་མར་ལོང་བཏགས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་མར་འཕངས་ཏེ་སྔར་འཕངས་པའི་མདའ་དེས་ལ་ལྷུང་དུ་མི་སྟེར་རོ་ཞེས་བྱར་སྦྱར་རོ། །ཐབས་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ མཚན་ཉིད་དོ། །སྟོབས་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ནམ་
Chinese
如同虚空中安住器世界一般，以不舍弃一切众生的心，安住于极其难行的空性之中，因此才会有“虚空”等等的说法。其中，“彼”指的是水的聚合体。“行”应与“所依”相连。“用于业的因”是指没有器世界就无法享用业的果报，这是它的总结语。“事业”是指布施等积累事物的特征。为了让众生知道依靠什么来显示事业，而存在的愿望，就将词语如此连接。 “无住”是指空性如同虚空一般，不是所依，但认为不会堕落到其他地方。无相之方便是指安住于空性，不执着于相和无相，因此才会有“何时”等等的说法，因为不执着于相，所以行于寂静。因为不执着于无相，所以行于极寂静。不住而住之方便是指如同对待虚空和大地一般，不住于寂静和相，而安住于为众生做事，因此才会有“显现”等等的说法。其中，“非住于彼”是指只行于虚空。解脱门是指空性、无相和无愿的自性，因为是解脱之方便。以愿力牵引之方便是指如同擅长射箭的人，随心所欲地将箭射向天空并抓住，同样，安住于智慧，以先前愿力的牵引，不会现见真实之边际。例如，才会有“学习射箭”等等的说法。 “其他箭”是指其他的箭。 “之后连续瞄准”是指连续射箭，不让先前射出的箭落下。方便是指慈悲等等的特征。力量是指了知处与非处等等。神变是指
English
Just as the container world abides in the sky, with the thought of not abandoning all sentient beings, abiding in the emptiness that is extremely difficult to practice, therefore there are statements such as "sky." Among them, "that" refers to the aggregate of water. "Going" should be connected to "basis." "The cause for using karma" means that without the container world, one cannot enjoy the fruits of karma, which is its concluding remark. "Activity" refers to the characteristics of accumulating things such as generosity. In order for sentient beings to know what to rely on to show activity, and the aspiration that exists, the words are connected in this way. "Non-abiding" means that emptiness, like the sky, is not a basis, but it is thought that it will not fall to other places. The means of no characteristics means abiding in emptiness, not clinging to characteristics and no characteristics, therefore there are statements such as "when," because not clinging to characteristics, therefore practicing in tranquility. Because not clinging to no characteristics, therefore practicing in extreme tranquility. The means of abiding without abiding means that like treating the sky and the earth, not abiding in tranquility and characteristics, but abiding in doing things for sentient beings, therefore there are statements such as "appearance." Among them, "not abiding in that" means only going in the sky. The gate of liberation refers to the nature of emptiness, no characteristics, and no aspiration, because it is the means of liberation. The means of following the pull of aspiration means that just as an archer who is skilled in archery shoots an arrow into the sky and catches it as he pleases, similarly, abiding in wisdom, following the pull of previous aspirations, will not directly see the real edge. For example, there are statements such as "learning archery." "Other arrows" refers to other arrows. "After continuous aiming" means shooting arrows continuously, not letting the previously shot arrow fall. Means refers to the characteristics of compassion and so on. Power refers to knowing what is possible and impossible and so on. Miraculous power refers to
Tibetan
མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་དཔྱོད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ལྟ་བའོ། །སྟོང་ཉིད་དམ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་མཐའ་དག་མེད་པའོ། །དེ་ཐོབ་མི་བྱེད་པ་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པས་དེ་མངོན་སུམ་བྱས་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མངོན་པར་སྒྲུབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ས་མི་གཡོ་བ་ལས་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ལ་གཞུག་པ་མ་མཛད་ན་དེ་ཉིད་འདིའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཐབས་ནི་དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཚོ་འཕྲུལ་བྱེད་པ་དག་གིས་མི་སྐྱོ་བ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་སྐྱོབ་པའི་བྱ་བ་དག་གིས་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་སྨོས་པ་ནི་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་རྣམས་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིག་ཆར་ཆོ་འཕྲུལ་བྱེད་པ་ནི་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་འགལ་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དུབ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་ཡོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཐབས་ནི་མི་གཡང་ས་ཆེན་པོར་མཆོང་བ་བཞིན་དུ་སྙིང་བརྩེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མངོན་དུ་གྱུར་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་གདུགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ས་གཞན་དུ་མི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་མི་འགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ལུས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྷུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྙེད་དེར་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ ཇི་སྙེད་པ་དེར་བདེ་བླག་ཁོ་ནར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་སྐྱེད་པའི་ཐབས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པ
Chinese
如在空中行走等。善于观察者，是观察无自性。殊胜的空性，是没有一切分别的习气。不能获得它，是因为资粮没有完全圆满，如果现证它，因为没有救护一切众生，会自然成就。资粮完全圆满，是因为以真实的分别现证来成办，如从不动地，如果诸佛薄伽梵没有让菩萨进入现证之门，那他就会完全入于寂灭，如所说的那样。不厌倦的方便是，如具有神变的僧侣在空中一时变幻，安住于空性也不会厌倦救护众生的事业，例如说僧侣等。说僧侣是为了让那些没有怀疑的人，不要对此产生怀疑。一时变幻，是指同时示现相违的事业。为了显示它，说了行走等。不厌倦，是从意乐方面说的。不疲惫，是从加行方面说的。智慧神变到彼岸，是指方便和智慧有意义且殊胜。双运的方便是，如人跳入大悬崖，如果慈悲心先行的解脱之门显现，则因为完全持有智慧和方便的伞，就不会堕入其他地方。例如说某人等。供养，是指布施，与身体连用。不会堕落，是不受损害的同义词。无论多少，都将前往。是指无论有多少需要前往的地方，都会轻松前往的想法。诸法，是指空性等，与场合结合。生起利益众生的方便，如到达珍宝岛，获得殊胜的等持。
English
Such as walking in the sky, etc. A discerning person is one who observes the absence of inherent existence. The supreme emptiness is the absence of all habitual patterns of conceptualization. Not attaining it is because the accumulations are not fully complete; if one were to directly realize it, there would be no saving of all beings, and it would naturally be accomplished. The complete fulfillment of the accumulations is because it is to be accomplished by the actualization of correct conceptualization. For example, from the immovable ground, if the Buddhas, the Bhagavat, had not caused the Bodhisattva to enter the gate of actualization, then he himself would completely pass into nirvana. Such as what was said. The method of non-weariness is that, just as monks endowed with miraculous powers perform miracles in the sky at one time, so too, abiding in emptiness, one will not become weary of the activities of saving sentient beings. For example, the term "monk" and so forth appear. Mentioning "monk" is so that those who have no doubts about that will not have doubts about this. Performing miracles simultaneously means showing contradictory activities at the same time. To show that, it is said, "going" and so forth. "Without weariness" is from the aspect of intention. "Without fatigue" is from the aspect of application. "Wisdom, miraculous power, gone to the other shore" means that skillful means and wisdom are meaningful and excellent. The method of union is like a person jumping into a great precipice; if the door of liberation preceded by loving-kindness becomes manifest, then because one fully holds the two umbrellas of wisdom and skillful means, one will not fall into another place. For example, the phrase "a certain person" and so forth appears. "Offering" means giving away, and it is connected with the body. "Will not fall" is synonymous with "will not be harmed." "However many there are, there one will go" means the thought that however many places there are to go, one will go there easily. "The dharmas" refers to emptiness and so forth, and it is connected with the occasion. The method of generating benefit for beings is like going to a jewel island, obtaining the supreme samadhi.