Tibetan
་འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གཞན་གྱི་དོན་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་རིན་ཆེན་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིར་ཡང་ཁྱིམ་དུ་འོང་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་འོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡིད་མི་བདེར་འཇོག་པ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་བ་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་དོན་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོད་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་སྲེད་པའི་ཆུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་གྱི་གླིང་ཡིན་ནོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཐབས་ནི་ཚོང་པ་བཞིན་དུ་མཁས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང་དེ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་དོན་གཉེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ལམ་ཀ་ཡིའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གང་ཡིན་པ་དང༌། གྲོང་རྡལ་གང་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །དེར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་རོ། །ལམ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་རྒྱུས་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་པ་ནི་ལམ་མོ། །ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ནི་འགྲོ་བ་ལ་བྱམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདུས་བྱས་སུ་གདགས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར། གང་ཚེ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཉིང་ངེ་འཛིན་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་སྲིད་པར་གདགས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་པའི་ཐབས་ནི་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལ་གནས་པ་ནི་གདུལ་བར་བྱ་བས་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་ཙམ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མིང་ཙམ་དུ་འདོགས་པས། དཔེར་ན་སྤྲུལ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མི་ལུས་མི་སྣང་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཞེས
Chinese
为了以慈悲之心在世间显现正确的觉悟。如果不是这样，利益他人是不合理的。例如，就像“珍宝之欲”等出现的那样。“又复还归家”，这句话应理解为“将再次返回”。“不令人不快”的意思是，只想着亲友眷属的痛苦而返回，因为没有自己的利益，所以这样认为。空性是珍宝功德的来源，并且没有贪欲之水，因此是珍宝之洲。不执著的方法就像商人一样，为了精通，即使进入道路等，也不停留在那里。例如，就像“寻求利益”等出现的那样。“中间的”是指应该行走的道路。应理解为“无论是哪个城市，哪个城镇”。“行走”是指去往那些城市等。“在那里也”是指在城市等。“精通道路”是指仅仅为了精通道路情况而理解。那个是指菩萨。“自生者们”应理解为解脱和智慧，智慧是道路。“一切”是指对于完全区分的道路等的一种说法。大慈悲的结合方法是，对于众生慈悲先行的空性等显现时，因为从涅槃和有为的假立中完全超越，所以。“何时”等出现的那样。“那是不存在的”是指慈悲的结合和空性的等持，依次与涅槃和存在中的假立相违背，所以这样认为。不执著的方法就像化身一样，安住在解脱之门，因为被调伏者们对于一切行为仅仅是认识到身体，所以仅仅是名言安立。例如，就像“化身的”等出现的那样。“非人身非不见”，
English
In order to manifest perfect enlightenment in the world with compassion. If it were not so, it would be unreasonable to benefit others. For example, it is like the emergence of things such as "desire for jewels." The phrase "returning home again" should be understood as "will return again." The meaning of "not leaving one unhappy" is that one returns only thinking of the suffering of relatives and friends, because there is no benefit for oneself, so one thinks in this way. Emptiness is the source of precious qualities, and because there is no water of craving, it is a jewel island. The method of non-attachment is like a merchant, in order to be skilled, even if one enters the path, etc., one does not remain there. For example, it is like the emergence of things such as "seeking benefit." "The intermediate" refers to the path that should be traveled. It should be understood as "whichever city, whichever town." "Going" refers to going to those cities, etc. "There also" refers to in the cities, etc. "Becoming skilled in the path" means understanding only for the sake of becoming skilled in the path situation. That refers to the Bodhisattva. "The self-born ones" should be understood as liberation and wisdom, wisdom is the path. "Everything" is a term for the path, etc., that are completely distinguished. The method of combining great compassion is that when emptiness, etc., with compassion preceding beings, becomes manifest, because it completely transcends the imputation of Nirvana and conditioned existence. It is like the emergence of "when," etc. "That is non-abiding" means that the union of compassion and the samadhi of emptiness are contrary to the imputation in Nirvana and existence, respectively, so one thinks in this way. The method of non-fixation is like an emanation, abiding in the door of liberation, because those to be tamed realize only the body in all actions, so it is merely nominal designation. For example, it is like the emergence of "the emanation," etc. "Not a human body, not unseen,"
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཙམ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་གིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཁོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཀྱི་ཐབས་ནི་བདག་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་གནས་ཤིང་གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་སྟོན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཛིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སའི་ཆོས་ནི་འགྲོ་བལ་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་གོམས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དག་གོ །ལུང་མ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རུང་བ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདྲི་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བདག་ཉིད་མ་མོས་པའི་ཕྱིར་དང་སེམས་ཅན་ལ་བསླུ་བའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་ཐབས་ཀྱི་གོ་རིམས་ནི་སྔ་མ་སྔ་མ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བསྟན་པའམ་ཡང་ན་བདུད་ལ་སོགས་པས་བར་ཆད་མ་བྱས་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་གོ་རིམས་ནི་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། དེ་ཡི་རྟག་སྡང་རྣམ་འཕེལ་དང༌། །བསྟན་དང་སེམས་ཀུན་གནས་པ་དང༌། །མཐོང་ཞེས་བྱ་དང་བསྒོམ་པ་ཞེས། །བྱ་བའི་ལམ་ནི་སོ་སོ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་ཡི། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང༌། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལོག་པར་སྒྲུབ་དང་བཅས་པ་ནི། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་འདྲས་འབྱུང་བའི། །རྩེ་མོའི་མངོན་རྟོགས་ཡིན་པར་གསུངས། །རེ་ཞིག་དེའི་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་ནི་རྣམ་པ་དགུར་བཤད་དེ། ས་གཞན་ལ་དགའ་བ་མེད་པའི་རྟགས་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ས་གཞན་དང་ཁམས་གསུམ་པ་དག་ལ་དགའ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྟགས་ནི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་བདག་དང་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་འགྲོ་བ་ལ་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལུང་བསྟན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟགས་ནི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ན་དེའི་མོད་ལ་ངན་སོང་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟགས་ནི། བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་ལ་མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་ནི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འབྱུང་པོའི་གདོན་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་ཡང་དྲེགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་འབྱུང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཕན་དང་སྙིང་བརྩེར་ལྡན་པ་ནི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རློམ་སེམས་ནི་བདག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྔོན་ དུ་འགྲོ་བའི་ཁེངས་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པས། ཇི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །རློམ་སེམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་ལུང་བསྟན་སྙམ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་ལུང་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མིང་གི་གཞི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་ལ་གཞི་མིང་ཁོ་ན་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བདུན་མེས་རྒྱུད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཚེ་ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་
Chinese
之所以这样说，是因为即使没有一切分别念，也仅仅是了知身体的活动而已。名为“以名”的意思是，仅仅以名这个词。不退转的征相之方便是，自己安住于方便和智慧，并且也向他人宣说，因此确信为不退转。如果说“如果”等等，这是会出现的。行为的意思是行为。为了宣说甚深之法，所以说了“空性”等等。不退转之地的法，是具有行持和见解，习惯于空性等等的特征。所谓“未授记”，是指对于那些询问菩萨是否适合修行等等的人，因为自己不认可如是宣说的法，并且为了欺骗众生，认为不适合圆满菩提，所以这样想。这里，方便的次第是，为了极力成办先前的，所以宣说后后的，或者说，不被魔等障碍，是依靠不共的方便，安住于无相之中，应当理解为这样。同样，对于下面的，也应当根据情况来安排善加辨别的次第。一切相现观已经宣说完毕。 顶现观的难解释。 像这样如实精进，是成办殊胜智慧的，所以是顶现观。 也就是：它的常嗔恚增长，教法和一切心安住，名为见和修，各自的道上，四种分别念的，四种对治，以及无间三摩地，连同邪执，是从真实菩提产生的，说是顶现观。暂时，它的可信之征相，宣说了九种，没有喜欢其他地的征相是，以慈悲和殊胜智慧，按照次第，即使在梦中，也不会喜欢其他地和三界。出现“阿罗汉”等等。以自他利益为主的征相是
English
The reason for saying this is that even without any conceptualization, it is merely knowing the activity of the body. The meaning of "by name" is just the word 'name'. The means of the sign of non-retrogression is that one abides in means and wisdom oneself, and also proclaims it to others, therefore it is certain to be regarded as non-retrogression. If it says "if" etc., this will appear. The meaning of behavior is behavior. In order to proclaim the profound Dharma, "emptiness" etc. are spoken. The Dharma of the ground of non-retrogression is the characteristic of being accustomed to emptiness etc. with conduct and view. The so-called "unpredicted" refers to those who ask whether Bodhisattvas are suitable for practice etc., because they themselves do not approve of the Dharma proclaimed as such, and in order to deceive sentient beings, they think that they are not suitable for perfect Bodhi, so they think like this. Here, the order of means is that in order to accomplish the former, the latter is proclaimed, or that not being obstructed by demons etc. is relying on uncommon means and abiding in the absence of characteristics, it should be understood as such. Similarly, for the following, the order of good differentiation should be arranged as appropriate. All aspects of Abhisamaya have been explained. The Difficult Explanation of the Peak Abhisamaya. Like this, truly striving diligently is to accomplish excellent wisdom, so it is the Peak Abhisamaya. That is: Its constant anger increases, the teachings and all minds abide, called seeing and meditating, on each path, of the four conceptualizations, the four antidotes, and the uninterrupted Samadhi, together with wrong grasping, arise from true Bodhi, it is said to be the Peak Abhisamaya. For the time being, the signs of its credibility are explained in nine ways, the sign of not liking other lands is that with compassion and excellent wisdom, in order, even in dreams, one will not like other lands and the three realms. "Arhat" etc. appear. The sign of being mainly for the benefit of oneself and others is
Chinese
即使在梦中，为了使自他完全成熟，为了见到圆满的佛陀并向众生充分宣说佛法，所以才会有“见到诸佛”等等的说法。所谓“应当知道是授记”，是为了获得殊胜的方便和智慧。圆满慈悲的标志是，即使在梦中见到堕入恶道的众生，也会立刻发起能转变恶道的祈愿，所以才会有“在梦中”等等的说法。圆满威力的标志是，以真实的加持力，能完全平息城市中燃烧的火焰等等，所以才会有“真实的加持力”等等的说法。没有增上慢的标志是，即使以真实的加持力完全平息了鬼神等的作祟，也不会变得骄傲，所以才会有“世间鬼神”等等的说法，意即具有利益和慈悲心的人，不是贪求利养等等。自诩是指执着于“我不会退转”等等的相。先于此的傲慢是增上慢，但具有增上慢者也并非不退转，所以才说了“如果”等等，所谓“那”是指菩萨。为了显示自诩的自性，所以说了“我以为是授记”。为什么呢？因为说了“真实的加持力”等等。所谓“凭借”，是指将会成就，因为“我的”是剩余的。所谓“他人授记”，是指魔示现说将会成佛。为了详细显示这一点，所以说了“从名字的基”等等。凡是只有基础名字的，那就是“如是说”，说是一种差别。为了显示这一点，所以说了“如是说”等等。“七火血统的”是指“这”是剩余的。“何时你将成佛”是指何时将会成就的意思。
English
Even in dreams, in order to fully ripen oneself and others, and in order to see the perfect Buddha and fully teach the Dharma to beings, that is why there are statements such as "seeing the Buddhas." The so-called "should know it is a prophecy" is for obtaining excellent means and wisdom. The sign of perfect compassion is that even in a dream, if one sees a sentient being born in a bad realm, one immediately makes a prayer to reverse the bad realm, so that is why there are statements such as "in a dream." The sign of perfect power is that with the blessing of truth, one can completely pacify the burning fire in a city, etc., so that is why there are statements such as "the blessing of truth." The sign of the absence of manifest pride is that even if one completely pacifies the harm of spirits, etc., with the blessing of truth, one does not become arrogant, so that is why there are statements such as "worldly spirits," etc., meaning that those who have benefit and compassion do not desire gain, etc. Self-esteem refers to clinging to signs such as "I am irreversible." The arrogance that precedes this is manifest pride, but even those with manifest pride are not irreversible, so "if" etc. is mentioned, and "that" refers to the Bodhisattva. In order to show the nature of self-esteem, it is said, "I thought it was a prophecy." Why? Because "the blessing of truth" etc. is mentioned. "By means of" means that it will be accomplished, because "my" is the remainder. "Others' prophecy" refers to the demon showing that one will become a Buddha. In order to show this in detail, "from the basis of the name" etc. is said. Whoever has only a basic name, that is "thus said," and saying is a difference. In order to show this, "thus said" etc. is mentioned. "Of the seven-fire lineage" means that "this" is the remainder. "When will you become a Buddha" means when will it be accomplished.