Tibetan
ད་པ་ནི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདུད་ལ་སོགས་པས་གླགས་མི་ཐོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདུད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གླགས་ནི་ཀླན་ཀའོ། །རྙེད་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་ནས་གཞན་དག་གིས་མི་ཚུགས་ཤིང་བར་ཆད་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་མོས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་དེ་ཡང་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཚད་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དེ་ཡང་འབྲེལ་བའི་སྒོ་ ནས་ནི། བདེ་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ནི། བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་གང་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོངས་སུ་རྟག་གཟུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྟག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་མི་སྲེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་པོ་མང་པོའི་སྒོ་ནས་ནི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་བྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བ་དག་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བར་ཆད་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ནི། ལས་གཞན་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་མཆོད་པ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་ནི། ལྷའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་ནི། བསྐལ་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཙོ་བོའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་བས་ཀྱང་ཆོས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བ
Chinese
再者，由于执持等不会被魔等找到可乘之机，所以说了魔等。可乘之机就是责难。 “不会获得”的意思就是不会获得而已的同义词。对此，行持的次第是，获得真实的授记后，不被其他阻碍和中断，就是成办菩提的行持。修习的道有两种：清净世间道和出世间道。其中，第一种是信解、随喜和回向作意的体性。信解也有三种：自己的利益的信解，也就是比供养佛塔更为殊胜的，是具有无量功德的近取等因，是般若波罗蜜多经函执持等的所依。比供养更为殊胜的，从关联的角度来说，就是如来等所说。这是从所依的差别来成立的，就是所出现的“做了”等，应与“做了七宝佛塔”等相连。其中，从众多的角度来说，就是所出现的“那些”等，所谓“恒河沙数”就是与恒河的沙子相等的意思。 “完全恒常执持”的意思是完全恒常地执持，真实地说，是因为所有那些众生都不贪求将之用于那样的供养。从众多作者的角度来说，就是所出现的“有多少众生”等，所谓“俱胝”就是存在于俱胝中的意思。从无间断地行持的角度来说，就是所出现的“不做其他事”，应与“做供养”相连。从供品的差别的角度来说，就是所出现的“天上的花”等。从时间的差别的角度来说，就是所出现的“劫”等。执持般若波罗蜜多经函等，是因为成为圆满菩提的主要因，因此也成为了殊胜的法，所以说了“无论谁”等。
English
Furthermore, since holding and so on will not be taken advantage of by demons and so on, demons and so on are mentioned. Taking advantage means blaming. The meaning of "will not be obtained" is the same as saying only that it will not be obtained. In this regard, the order of practice is that after obtaining the true prophecy, without being obstructed or interrupted by others, it is the practice of accomplishing Bodhi. There are two kinds of paths of cultivation: pure mundane and transcendental. Among them, the first is the nature of faith, rejoicing, and dedication. There are also three kinds of faith: faith in one's own benefit, which is more excellent than offering to stupas, is the cause of obtaining limitless merits, and is the basis for holding the Prajnaparamita scriptures. More excellent than offerings, from the perspective of association, is what the Tathagata and others said. This is established from the difference of the object, that is, the "done" and so on that appear should be connected with "made a stupa of seven treasures" and so on. Among them, from the perspective of multitude, the "those" and so on that appear, the so-called "number of Ganges sands" means equal to the sands of the Ganges. "Completely constant holding" means completely and constantly holding, truly speaking, because all those beings do not crave to use it for such offerings. From the perspective of many authors, the "how many beings" and so on that appear, the so-called "koti" means existing in koti. From the perspective of uninterrupted practice, the "do not do other things" that appear should be connected with "making offerings." From the perspective of the difference of offerings, the "heavenly flowers" and so on that appear. From the perspective of the difference of time, the "kalpa" and so on that appear. Holding the Prajnaparamita scriptures and so on, because it becomes the main cause of complete Bodhi, it also becomes the supreme Dharma, so it is said "whoever" and so on.
Tibetan
སྟི་སྟང་བྱེད་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟི་སྟང་བྱེད་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་དེ་ཡང་རང་དང་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་མཐུན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རིག་སྔགས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་སྔགས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཡང་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྱིར་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྒྱུ་གཅིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི། གང་དག་འདས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་གཉེན་ཅན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི། འདུས་བྱས་བདེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་བྱས་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་གཞན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ན་གང་གིས་ན་འདི་ཁོ་ན་རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ཁོ་ན་ས་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་གྱི་ལོ་ཏོག་སྐྱེ་བའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ནི། ས་བོན་བཏབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རང་དབང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་དེ་ནི་བདག་མེད་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དང་དེ་ལ་རག་ལས་ཏེ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཡོད་ཀྱི། གཞན་ལ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་དེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ན་ལས་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བས་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དྲི་བའི་ལན་དེ་ཉིད། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱུར་ཏེའོ། །བྱུར་བུར་གཏམས་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་བདེ་བར
Chinese
“斯当བྱེད་གྱུར་ན་”之句，即是“斯当བྱེད་པར་གྱུར་ན་”之句。自他之义的信解，即是彼亦与自他圆满相符，是般若波罗蜜多所证之境。依彼之势，宣说了“明咒大”等。薄伽梵母虽是明咒大，然为息灭一切损害，则会生起“痛苦法”等。为三时善逝之因相同之故，宣说了“何者已逝”等。所谓“智者”，即是具知者，以智慧之力不错谬之故。为是世间与出世间安乐之因之故，宣说了“有为乐”等。有为是具有漏的，无为则是其他的。若布施波罗蜜多等之积聚是无边无际的，难道不是吗？若般若波罗蜜多还有剩余，那凭借什么称此为大明咒呢？此乃如大地般，是功德之苗生长的基础之故，故会生起“播种之后”等。菩提功德即是力量等。所谓“彼等”，即是功德等。如转轮王般，对功德珍宝具有自在之故，故会生起“转轮圣王”等。如是说，彼于无我不错谬地体性唯一之故，且依赖于彼而极生之故，菩萨何者具有般若波罗蜜多，唯有彼具有彼之外的功德之聚，而其他则无。他人之义的信解，即是彼与般若波罗蜜多唯一，恒常是成办他义之境。为示彼义，诸佛宣说了“帝释天”等。彼即是问题的答案，以“若”等显示。所谓“གྱུར་ལ་”，即是“གྱུར་ཏེའོ”。“充满”之句，即是佛刹安乐
English
The phrase "sti stang byed gyur na" means "sti stang byed par gyur na." The aspiration for the benefit of oneself and others is that which is in accordance with the complete maturation of oneself and others, and is the object of realization of the Prajñāpāramitā. By virtue of that, it is said that "the great mantra," and so forth. Although the Blessed Mother is the great mantra itself, for the sake of pacifying all harm, "suffering dharma," and so forth, arise. Because the cause of the Sugatas of the three times is the same, it is said that "those who have passed," and so forth. The term "wise" means possessing knowledge, because of the power of wisdom being unerring. Because it is the cause of happiness in the world and beyond, it is said that "conditioned bliss," and so forth. Conditioned is with defilements, unconditioned is other than that. If the accumulation of the perfection of generosity and so forth is not infinite, then what remains of the Prajñāpāramitā? By what means is this alone called the great mantra? This alone, like the earth, is the basis for the growth of the crops of qualities, therefore "after planting the seed," and so forth, arise. Bodhi qualities are powers and so forth. "Those" refers to qualities and so forth. Like a Cakravartin, because of having independence over the precious qualities, "Cakravartin king," and so forth, arise. Thus it is said, because it is non-self, unerringly of one essence, and because it depends on that and arises extremely, whichever Bodhisattva possesses the Prajñāpāramitā, only that one possesses the collection of qualities other than that, but others do not. The aspiration for the benefit of others is only from that and the Prajñāpāramitā, and is always the object of accomplishing the benefit of others. To show that, the Buddhas spoke of "Indra," and so forth. That itself is the answer to the question, shown by "if," and so forth. "Gyur la" means "gyur te'o." The phrase "filled to the brim" means the Buddha-fields are blissful.
Tibetan
་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་བྱུར་བུར་བཀང་བར་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ན་གཞན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆུང་ངུ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་ལ་མཆོད་པ་ཡང་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ ཡོངས་སུ་གཏོང་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ཅི་སླད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེའི་ལན་གདབ་པར་སྐུ་གདུང་མི་གུས་བདག་མ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་ཡང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་བསོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་དང་དེ་རྟོགས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་པར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འོ་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་པ་ན་དེའི་རྟེན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིང་བསྲེལ་ལ་མཆོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེ་ན། དེ་མོར་བུའི་གབ་ཙེའི་ཚུལ་གྱིས་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གབ་ཙེ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེ་ཚིག་གོ །དེ་ཕྱུང་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་དེ་ཕུང་ཡང་ངོ༌། །དངོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འཛིན་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འཛིན་པར་འཚལ་བའོ། །འདི་ནི་ཐར་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཁོ་ན་རྟོགས་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་གཅོད་པའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཞན་ཡང་དེ་ལ་རག་ལུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར། ཆུད་མི་གཟོན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་པ་ནི་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས
Chinese
应加上“即使充满了如来舍利的佛塔”等字样。即使舍弃那些，也应为了供养而接受般若波罗蜜多，因为唯有般若波罗蜜多才是其他无量利益的所依。因此宣说了“般若波罗蜜多”等。像那样是很小的。因为供养如来舍利也是无量功德之因，所以心想为何要舍弃它呢？因此说了“为何呢？”。为了回答这个问题，说了“遗骸不是不敬之物”等。然而，意思是即使是那样。所谓“以智慧完全熏染”，应加上“遗骸等以智慧完全熏染”。因为圆满殊胜的色身也是智慧的所依，所以是为了彻底区分，并且因为它是证悟智慧的所依。所谓“供养”，是供养之义。说了“例如，这个例子”等。那么，世尊示现涅槃时，因为不是它的所依，所以不应供养舍利吗？如果这样问，因为是以摩尼宝盒的方式回答，所以说了“珍宝”等。所谓“那”，是“那个宝盒也”的同义词。所谓“即使取出那个”，是即使取出那个宝珠。为了直接显示，说了“如是”等。所谓“执持”，是应全部执持。所谓“这是解脱”，是“因为什么”的省略，因为唯有智慧才是斩断证悟之铁锁的方法，并且因为它是它的自性。因为其他波罗蜜多也是依赖于它的体性，所以才会有“布施先于布施”等出现。先于，是成为因，因为对于颠倒者来说，无论如何布施等都是不合理的。所谓“为了不被夺走”，是为了不被悭吝等所压制。
English
It should be added with words like "even if filled to the brim with stupas of the relics of the departed." Even if those are abandoned, one should accept the Prajñāpāramitā for the purpose of making offerings, because only the Prajñāpāramitā is the support for other immeasurable benefits. Therefore, "Prajñāpāramitā," etc., were spoken. Such a thing is small. Since offering to the relics of the Sugata is also the cause of immeasurable accumulations, one might think, why abandon it? Therefore, "Why?" was spoken. To answer that, "The relics are not disrespectful objects," etc., were spoken. However, it means even if it is so. "Completely imbued with wisdom" should be added with "relics, etc., completely imbued with wisdom." Because the perfectly complete and excellent form body is also a support for wisdom, it is for the sake of thorough distinction, and because it has become a support for realizing it. "To make offerings" means the act of making offerings. "For example, this example," etc., were spoken. Then, when the Bhagavan demonstrated Parinirvana, since it is not its support, should one not make offerings to the relics? If one asks this, because it is answered in the manner of a jewel box, "Jewel," etc., were spoken. "That" is synonymous with "that box also." "Even if that is taken out" means even if that jewel is taken out. To directly show, "Thus," etc., were spoken. "To hold" means one should hold everything. "This is liberation" is an ellipsis of "because of what," because only wisdom is the method for cutting the iron fetters of realization, and because it is its nature. Because other pāramitās are also of a nature dependent on it, "giving precedes giving," etc., appear. Preceding is becoming the cause, because for the perverted, in every way, giving, etc., are unreasonable. "In order not to be seized" is in order not to be suppressed by miserliness, etc.