Tibetan
གི་བསླབ་པ་ལ་འདའ་བ་ནི་དེ་བཟོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ་ཉིད་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་དག་ལ་བཟོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་བསླབ་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་དམན་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་ནི་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ནི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྟེན་ཅན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་མཐའ་ཡས་པས་སྡོམ་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པའི་བྱ་བ་སྡོམ་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའོ། །རྗེས་སུ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲུང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་ སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་རུངས་པ་ཡིན་པས། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐེག་པ་གཞན་ལ་དགའ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལས་འདའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས། ཇི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་འགྱུར་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་འོས་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་ན་ཕྱིས་བསིལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སུ་ད
Chinese
违背学处是因为它与忍耐的戒律相违背的缘故。它的对治是不毁坏戒律本身，因为在一切情况下，对于放逸戒律的因，以忍耐的戒律本身不扰乱自己的学处。希求小乘是与大欢喜的戒律不相顺的方面之缘故。它的对治是为了利益一切有情，将圆满的戒律完全回向于圆满菩提，如果这样，以具有自他利益所依的无量精进，将能到达一切律仪事业的彼岸，因此说了律仪事业等。多少叫做律仪事业，即是律仪和有情义利以及积累善法的戒律自性有多少。随行叫做守护。那个也是，那个事业也是，要结合语境。 如果不是那样，因为成为获得戒律波罗蜜多之果——成佛本身的障碍，所以放逸的戒律是不如法的。如果这样，说了“如果”等，喜欢其他乘是成为生起菩提心的障碍之缘故。那些是菩萨智者们当中的放逸戒律。行为退失叫做行为退失，那是从那以外的菩萨学处中退失的理由之自性之缘故。如果完全回向于圆满菩提，即使安住于所欲的功德，也不是放逸的戒律本身，因此说了“如果”等，意义就到此为止。那是因为什么呢？像这样，说了“什么法”等。菩提功德将要生起，叫做从哪里菩提的功德力量等将要真实生起的那个法，要结合“那个是”。戒律义叫做戒律的体性本身，如果成为圆满菩提功德之应理的遮蔽一切痛苦的对治，后来将会变得清凉的缘故。苏达
English
Transgression of the precepts is because it contradicts the precept of patience. Its antidote is the non-degradation of the precept itself, because in all circumstances, for the cause of lax precepts, the precept of patience itself does not disturb its own precepts. Desiring the Lesser Vehicle is an incompatible aspect of the precept of great joy. Its antidote is to dedicate the perfect precept entirely to perfect enlightenment for the benefit of all beings. If that is the case, with limitless diligence that is the basis of self and other's benefit, one will reach the other shore of all vows, therefore, the activity of vows, etc., is mentioned. "How many" refers to how many activities of vows there are, such as the nature of the precept of vows, the benefit of sentient beings, and the accumulation of virtuous dharmas. "Following" means protecting. That also, that activity also, should be connected to the context. If it is not so, since it becomes an obstacle to attaining the fruit of the perfection of discipline, Buddhahood itself, the lax discipline is improper. If so, it is said, "If," etc., because delighting in other vehicles becomes an obstacle to generating the mind of enlightenment. Those are lax disciplines among the wise Bodhisattvas. "Behavior is diminished" means behavior is diminished, and that is because it is the very reason for deviating from the precepts of Bodhisattvas other than that. If one dedicates entirely to perfect enlightenment, even if one dwells in the qualities of desire, it is not lax discipline itself. Therefore, "If," etc., is said, and the meaning ends there. Why is that? Like this, "What dharma," etc., is said. "The qualities of enlightenment will arise," means that the dharma from which the qualities of enlightenment, such as strength, will truly arise, should be connected to "that is." "The meaning of discipline" means the very essence of discipline. If it becomes the antidote to all the suffering that obscures the appropriateness of the qualities of perfect enlightenment, it will later become cool. Suda
Tibetan
ག་གི་ཡིན་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་ཆོས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་དེ་རུང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་གང་ཕན་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཡོངས་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདིའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདོད་ཡོན་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་ལྔའོ། ། སྤྱོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་བྱ་སྙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་ན་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་ནའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་ཐོག་དྲངས་པའི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་རུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་གལ་ཏེ་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་དང་དགྲ་བཅོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་ལྕི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཉམས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བསམ་པ་ནི་གཏན་དུ་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ནི་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་ཕལ་ཆེར་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཁྲུལ་པ་འདི་ཁོ་ན་རྟག་ཏུ་ངང་དུ་གྱུར་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ནི་མི་སེམས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཕུང་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་གཅིག་པུ་ཡིན་པས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཏན་ཏུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐེག་པ་དམན་པ་འདོད་པ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཏན་དུ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་གཞན་དོན་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆན་གྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡོངས་བསྔོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ན་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ནི་དེ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཉེ་བར་བཅོམ་པ་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་དུ་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ནི་ང་རྒྱལ་བཅོམ་པ་ཉིད་དེ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སོ། །རློམ་སེམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་མེད་པ་སྟེ་གཞན་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བ་ནི་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དགག་པར་ངའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ངའི་འདུ་ཤེས་ནི་ངའོ་སྙམ་དུ་ལྟ་བའོ། །སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་ནི་རྒྱུད་གཞན་དག་ལ་གང་ཟག་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཡིན་པས། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དག་ལ་ཡོན་གནས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་དང་བདག་དང་གཞན་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། གང་ལ་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདུ་ཤེས་འདོད་ཆགས་བྲལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་འདུ་ཤེས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དེ་ལ་སྐོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ག་ལ་ཡོད་དེ་དེའི་རྩ་བ་ནི་དེར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཅིག་ཤོས་དག་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོ
Chinese
何者是呢？说了“具功德法者”等，是指菩萨们。那些为了追求圆满佛陀的自性，唯有适合此的法才是他们的戒律，不是其他的，这是总结语。为了显示此，说了“何法有益”等，所谓“圆满退失菩提”是指在何法中有从菩提圆满退失的情况，这样组合语句。所谓“此是”是指此法。因为为何是如此，因此，说了“如果”等，所谓“五欲”是指色等令人贪著的五种对境。 “行持也”是指即使已经行持。“想成佛”是指如果我如何才能必定成佛，这样努力思念一切智智。“安住戒律波罗蜜多”是指安住于戒律波罗蜜多，所谓“彼时”是剩余的。皈依三宝为首的生起圆满菩提心的法，是因为能生起一切菩提功德，这样想的。除此之外，就是“如果劫”等出现。所谓“生起心彼”是指缘于自佛和阿罗汉菩提所生起的心，因为那是从自他利益圆满之自性的菩提中完全退失之因，所以要知道比他胜罪还重。他胜罪不是那样退失之因，因为他的想法不是永远堕落。发生堕落是无论谁，大多数人不会想“我必定要让这个错误永远成为习惯”，因为普遍行持贪欲等是毁灭的唯一原因，所以不是应该欢喜的。因此，因为不是永远应该做的，所以与圆满菩提心不相违背。
English
What is it? It refers to Bodhisattvas, as mentioned in "those with virtuous qualities." For those who seek the essence of perfect Buddhahood, only the Dharma that is suitable for it is their discipline, not others. This is the concluding statement. To show this, it is said, "Which Dharma is beneficial," etc. "Completely degenerating from Bodhi" means that in which Dharma there is a situation of completely degenerating from Bodhi. This is how the sentences are structured. "This is" refers to this Dharma. Because of why it is so, therefore, it is said, "If," etc. "The five objects of desire" refers to the five objects, such as form, that cause attachment. "Even if practicing" means even if one has already practiced. "Thinking to attain Buddhahood" means if one thinks, "How can I definitely become a Buddha?" and strives diligently in that way, keeping omniscience in mind. "Abiding in the perfection of discipline" means abiding in the perfection of discipline. "At that time" is the remainder. The Dharma of generating the mind of perfect Bodhi, beginning with taking refuge in the Three Jewels, is because it is capable of generating all the qualities of Bodhi. This is what is intended. Other than that, it is the occurrence of "if a kalpa," etc. "That mind generation" refers to the mind generated for the Bodhi of a Pratyekabuddha and an Arhat. Because that is the cause of completely degenerating from the Bodhi that is the nature of the perfection of self and other's benefit, one should know that it is heavier than a defeat. A defeat is not a cause of such degeneration, because his thought is not eternally fallen. When a downfall occurs, no one, or very few, thinks, "I must make this mistake a habit forever," because universally practicing desire, etc., is the only cause of ruin, so it is not something to be rejoiced in. Therefore, because it is not something to be done forever, it is not contradictory to the mind of perfect Bodhi.
Chinese
因此，（犯）堕罪并非如小乘所认为的那样，是菩萨们永远断绝的法。他们认为，因为无畏的果实，以及以成办他利为本质，与追求无上智慧果实的意乐相违背。因此，才说了守护戒律等。所谓“完全回向”，就是如果完全回向。 这样，就成了戒律圆满的极致，这是总结语。以戒律的功德而生傲慢，这与平等安住的戒律不相符。因为，相续被傲慢所摧毁，就不能圆满地修持平等安住的戒律。它的对治就是断除傲慢，为了显示这一点，才说了“以此”等。“以此”就是指刚才所说的戒律。所谓“没有骄慢”，就是没有轻视，即对其他人而言，这是补充说明。认为有补特伽罗等，这是与智慧的戒律相违背的方面。为了遮止它，才说了“我的意识”等。“我的意识”就是认为“我”的见解。众生意识，是指对其他相续中的补特伽罗和蕴等产生执着。具有差别意识，因为是颠倒的自性，所以不是胜义的戒律。因此，才说了“如果”等。“极其破戒”是指对众生安立非应供养处的意识，并且具有我和他人的颠倒。因为如此，所以才说了“对于谁的我的”等。“意识离贪”是指对于谁的意识离贪并且没有执着，怎么会有非干渴呢？他们认为，因为它的根本就在于此意识。所谓“这是戒律的誓言”，是指了悟到戒律和其他事物没有差别，所以才是胜义的戒律。
English
Therefore, falling into defeat is not, as the Lesser Vehicle believes, a dharma that completely severs bodhisattvas forever. They think that because the fruit of fearlessness, and the very nature of striving to accomplish the benefit of others, contradict the intention to pursue the fruit of unsurpassed wisdom. Therefore, it is said to uphold morality and so on. The so-called "complete dedication" means if one completely dedicates. In this way, it becomes the ultimate perfection of morality, this is the concluding remark. Being arrogant with the merits of morality is incompatible with the morality of equanimity. Because, if the continuum is destroyed by arrogance, one cannot perfectly practice the morality of equanimity. Its antidote is to eliminate arrogance, and to show this, it is said "by this" and so on. "By this" refers to the morality just mentioned. The so-called "without pride" means without contempt, that is, for others, this is a supplementary explanation. To see persons and so on, this is the opposite aspect of the morality of wisdom. To prevent it, it is said "my consciousness" and so on. "My consciousness" is the view of thinking "I." The consciousness of sentient beings refers to attachment to persons and aggregates and so on in other continuums. Having differentiated consciousness, because it is the nature of inversion, it is not ultimate morality. Therefore, it is said "if" and so on. "Extremely immoral" refers to establishing the consciousness of non-worthy offerings for sentient beings, and having the inversion of self and others. Because it is so, it is said "for whom is my" and so on. "Consciousness free from attachment" means for whom the consciousness is free from attachment and without clinging, how can there be non-thirst? They think that because its root is in this consciousness. The so-called "this is the vow of morality" refers to realizing that morality and other things are not different, so it is ultimate morality.