Tibetan
ན་ཏོ། །འདི་ནི་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་ཁོ་ན་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་དང་དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་ནི་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཐོང་བའི་ལམ་འདི་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ལ་དེའི་རྒྱུ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གཞན་ཡང་དག་པ་སྦྱོར་བ་ནི་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཕས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྟེན་ལ་གཞན་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་རྣམ་ཐར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་པོ་ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་ཡ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་མ་གཏོགས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པ་དག་མ་གཏོགས་པར་ཏེ། དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ངག་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་གོང་ན་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐར་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱིར་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་ལོས་སུ་གྱུར་པ་དེ་མ་གཏོགས་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གནས་པ་ འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྟོག་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་ཚད་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཞི་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཚོར་བ་སིམ་པ་སྟེ། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་གནས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གནས་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ནའོ། །མཆོག་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང
Chinese
那多。所謂“此乃安住”者，如前所說，以不觀待有情等，唯是斷除一切分別之對治，即是見道之自性，及其後所得者，乃是安住，因是極喜之因故。其他則以依於一切煩惱故，非是也，是為總結語。此見道是圓滿菩提之因，且彼因亦有三種，於圓滿菩提之理，更以正加行者，乃是慈悲智慧之安住，聲聞等一切安住，皆超勝於彼，以自他利之所依，更以正加行，能引導圓滿菩提故。如來之，等語乃是生起。阿羅漢解脫者，謂阿羅漢等之解脫，如觀有色者觀諸色等，凡是無貪之八種特相，皆是“幾許”之義。如來除外。謂除圓滿佛陀之安住外，以彼等是於一切行相中，皆是遠離煩惱及所知障之語及貪著，是無上之故，如是作意。又或如來等之解脫，如鏡像般之智慧等，以無有障蔽而極為清淨之阿羅漢，即是無餘功德之自性者，除彼之外而作連接。安住 此乃者，謂如前所說，遠離分別之過失，見道自性之發心，此乃之義。寂靜者，謂自性如其所有般，遠離貪著欲等之過失故。彼等亦是等持，以是靜慮及無色與無量之體性故。極寂靜樂者，謂無漏之感受輕安，與彼相應之安住幾許，如是配合文句。一切之，謂於聲聞等一切安住之中。殊勝者，謂是自利圓滿之因故。更
English
Nato. The so-called "This is abiding" means that, as previously stated, it does not depend on sentient beings, etc., but is solely the antidote to all conceptualizations. It is the very nature of the path of seeing, and what is attained after that is abiding, because it is the cause of great joy. Others are not, because they rely on all afflictions; this is the concluding statement. This path of seeing is the cause of perfect enlightenment, and that cause also has three aspects. To further engage in the correct practice of the method of perfect enlightenment is the abiding of compassionate wisdom. All the abidings of the Shravakas, etc., surpass that, because it relies on the benefit of oneself and others, and further engages in the correct practice, which leads to perfect enlightenment. "Of the Tathagata," etc., arises. "Arhat liberation" means the liberation of the Arhats, such as observing forms by those who have form, etc. All the eight characteristics of non-attachment are the meaning of "how many." Except for the Tathagata. This means except for the abiding of the perfect Buddhas, because they are in all aspects free from the speech and attachment of afflictions and obscurations of knowledge, and are unsurpassed, thus contemplating. Or, the liberation of the Tathagatas, such as mirror-like wisdom, etc., is the Arhat who is extremely pure without obscurations, which is the nature of all qualities, except for that, connect it. Abiding This is, means as previously stated, the mind of enlightenment that is free from the faults of conceptualization and is the nature of the path of seeing, this is the meaning. Peaceful means that the nature is as it is, free from the faults of attachment to desire, etc. These are also samadhi, because they are the nature of dhyana, the formless, and the immeasurable. Extremely peaceful bliss means the bliss of the uncontaminated feeling, and how many abidings are in accordance with that, thus matching the sentences. Of all, means among all the abidings of the Shravakas, etc. Supreme means because it is the cause of the perfection of one's own benefit. Further