Tibetan
དེ་ལྟ་བུ་ནི་མེད་པས་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ལུས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུའོ། །ནམ་ཡང་མི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡང་མི་སེམས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་རྟོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་དམ་པར་ན་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མི་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བའོ། བྱ་བ་མང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །བྱེད་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་དེ་དགག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཕིར། དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྤྲུལ་པ་དེ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་ན་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བྱ་བའི་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་དེ་བསལ་བས་ཤིང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་རང་གི་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཤིང་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤིང་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་མཁན་ནོ། །བཟོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པའོ། །མཁས་པ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། གཞན་གྱིས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དང་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་བྱ་བ་ནར་མའི་འབྲས་བུ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འོ་ན་ནི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཉེས་པ་མེད་དེ་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ནི་རྒྱུ་བཟོ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོད་པས་འདི་ནི་དེ་དང་མི་འདྲའོ་སྙམ་དུ་ཡང་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཡང་རང་ཡོད་པ་ཙམ་གཏོགས་པ་བྱེད་པ་གཞན་ནི་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་དེ་ནི་འདི་དང་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་མེད་པར་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་འཇུག་པ་དག་འབྱུང་བ་ཡང་མཐོང་སྟེ་མང་དུ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྤྱོད་པའི་ཕ
Chinese
因为没有那样的，所以为了显示那个，才说了那个是无身等等。所谓“如是”，就像幻化的人一样。所谓“永不思”，就是不再思，也就是分别念是剩余的。如果问什么呢？说了“证悟菩提之后”等等，意思是说，在胜义谛中，因为没有补特伽罗等等。各种生，就是能自在生，生为人类等等。所谓“具有众多事业”，就是具有布施等等的事物。对于作者分别念，因为破除了它，所以就像如来化身一样，为了所有事业都能显现成就。例如，说了“佛”等等。所谓“化身做那个”，就是做的时候，连接“没有分别念的智慧”。对于行为果的分别念，因为消除了它，所以就像木制轮转一样，为了所有自己的行为果都能显现成办。说了木匠等等，所谓木匠，就是轮转制造者。所谓工匠，就是擅长自己的行为。所谓那个巧匠，就是擅长那个之外的技艺，其他人不能成就那样的轮转。所谓像男人女人一样，就是像男人和女人一样的意思。不分别，是因为对于连续的行为果没有分别念的缘故。如果这样，那么就不是进入行为，因为那是依赖于分别念的缘故。没有过失，因为就像轮转一样，仅仅存在就能进入那个。也不要怀疑说，那个有制造的分别念，所以这个和那个不一样，因为这个也有往昔愿力的牵引。对于分别念，也仅仅是自己存在而已，没有其他的作者，那个和这个也没有差别。对于极度串习的人们，也看到没有分别念的智慧，也能进入念诵等等的行为，不需要多说。因此，不分别的行为的
English
Because there is no such thing, it is to show that, that is why it is said that it is bodiless and so on. The so-called "as it is" is like an illusionary person. The so-called "never thinks" means no longer thinking, that is, conceptualization is the remainder. If you ask what? It is said "after realizing Bodhi" and so on, meaning that in the ultimate truth, because there is no person and so on. Various births are the ability to be born freely, to be born as humans and so on. The so-called "having many activities" means having things like giving and so on. For the conceptualization of the author, because it is eliminated, it is like the incarnation of the Tathagata, in order for all activities to be manifestly accomplished. For example, it is said "Buddha" and so on. The so-called "the incarnation does that" means when doing, connect "without the wisdom of conceptualization." For the conceptualization of the fruit of action, because it is eliminated, it is like a wooden wheel, in order for all the fruits of one's own actions to be manifestly accomplished. It is said carpenter and so on, the so-called carpenter is the wheel maker. The so-called craftsman is skilled in his own actions. The so-called that skilled craftsman is skilled in arts other than that, others cannot accomplish such a wheel. The so-called like men and women, means like men and women. Non-conceptualization is because there is no conceptualization for the continuous fruit of action. If so, then it is not entering into action, because it depends on conceptualization. There is no fault, because just like a wheel, just existing can enter into that. Also, do not doubt that that has the conceptualization of manufacturing, so this is different from that, because this also has the pull of past aspirations. For conceptualization, it is only that it exists, there is no other author, and that is no different from this. For those who are extremely accustomed, it is also seen that without the wisdom of conceptualization, they can also enter into activities such as recitation and so on, there is no need to say more. Therefore, the behavior of non-conceptualization
Tibetan
ན་ ཡོན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བཀུར་སྟི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་སྤྱོད་མཁས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བར་ཆད་བྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བར་ཆད་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། གང་གཱའི་ཀླུང་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཅད་རྣམས་བདུད་དུ་གྱུར་ལ་བདུད་རེ་རེས་ཀྱང་བ་སྤྱིའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནས་བྱུང་བའི་བདུད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དེ་སྙེད་ཅིག་སྤྲུལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བཤད་དཔ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུ་རྣམ་བཞིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུ་བ་བ་ཞི་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པར་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཡུལ་གྱི་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་དཔེ་མེད་པ་དག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གཏོང་བ་ཉིད་ནི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བ་དང་བཅས་པ་འགྲོ་བ་མི་མཐུན་པ་མཐོང་བ་ལས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་བཅས་པ་བསྟན་པ་ཉིད་ནི་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པས་ལེ་ལོ་མེད་པ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཉིད་ནི་ཚོགས་སོགས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྦྱོར་བ་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་རྟེན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁོ་ནའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེ་ལ་མོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེ་ཞིན་གཤེགས་ཡུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ན་འོ་ན་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡི
Chinese
那 功德有三种：圆满的恭敬是因为包括帝释天等一切都顶礼膜拜的缘故。因此，才会有善于行为等等的说法。一切佛的意旨是因为一切佛都称赞其功德的缘故。因此，才会有十方等等的说法。没有阻碍是因为即使一切魔都不能制造障碍的缘故。才会有如恒河沙数等等的说法。也就是说，如果所有世界中的一切有情都变成魔，而且每一个魔都从每一个牛毛孔中生出如魔身量般的魔，即使他们都变幻出来，然而也不能阻碍菩萨不住分别地行事。为了阐明这一点，才说了以四种因等等。安住于寂静的自性空性，是因为证悟了法无我，对于魔的幻化之境的无与伦比的近处行事，没有执着的缘故。一切有情都不舍弃是因为以慈悲观看有情，见到不和谐的众生，也不会显现真实的边际的缘故。所示的誓言是因为如所说的那样去做，不懒惰，对于一切事物都无障碍地精进的缘故。佛的意旨是因为以会众等善逝加持的结合，会产生有果的缘故。善逝加持者是指依靠善逝的加持者。在一切之中，智慧是最主要的，因此，以对此的信解为先导的进入，会使一切智的集合圆满的缘故。说了如彼逝者之母等等。进入一切智是指具有修持般若波罗蜜多，一心专注于一切智的缘故。是这样想的。如果进入一切智，那么如何才能不分别呢？
English
Na There are three kinds of merits: perfect respect is because all, including Indra, prostrate. Therefore, there will be sayings such as being skilled in conduct. The intention of all Buddhas is because all Buddhas praise its merits. Therefore, there will be sayings such as the ten directions. There is no obstacle because even all demons cannot create obstacles. There will be sayings such as the Ganges River. That is to say, if all sentient beings in all worlds become demons, and each demon gives birth to demons as many as the size of the demon's body from each pore of the cow, even if they all transform, they still cannot hinder the Bodhisattva from acting without discrimination. In order to clarify this, it is said with four causes and so on. Abiding in the emptiness of the peaceful nature is because one has realized the selflessness of Dharma, and there is no attachment to the unparalleled near actions of the realm of the demon's illusion. All sentient beings are not abandoned because they look at sentient beings with compassion, and seeing discordant beings, they will not manifest the true boundaries. The vow shown is because doing as said, not being lazy, and diligently engaging in all things without hindrance. The intention of the Buddha is because the combination blessed by the Sugata with the assembly and so on will produce fruitful results. The Blessed One is the one who relies on the blessings of the Sugata alone. In everything, wisdom is the most important, therefore, entering with faith in it as the guide will perfect the collection of all wisdom. It is said such as the mother of the departed. Entering all wisdom means having the practice of Prajnaparamita and focusing on all wisdom. That's what I thought. If you enter all wisdom, then how can you not discriminate?
Tibetan
ན་རང་གི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་དེ་ལ་འཇུག་པ་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ལན་གདབ་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་སོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་སྟོང་བ་ཉིད་དེ་ནི་རྟོག་ཏུ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་གནས་པའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གནས་པ་མེད་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཞེ་ན་མེད་པ་ཁོ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །བར་སྣང་ལ་སྤྲིན་དང་རིག་སྔགས་འཆང་བ་དང་འདྲ་བས། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གནས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་མེད་པའོ། གནས་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་དཔེར་ན་རིག་སྔགས་འཆང་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བ་གནས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་ལོ་མ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ཡང་རང་དང་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་པས་དེ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་དེ་རྟོགས་ནས་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་གནས་སྐབས་ན་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་ཅེ་ན། དེའི་ལན་གདབ་པར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའོ། །དམིགས་མི་འགྱུར་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་འདོད་ལྟ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་དང་དོན་འཛིན་པར་ནུས་པའི་ཉན་པ་པོ་སྟེ་མི་དམིགས་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །ཞི་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བར་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཡོན་ཏན་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོ
Chinese
如果说，对于自己的道的果没有分别念，那么进入它是不合理的。对此，回答时说了“法界”等等。因为是力量等法的因，所以是法界。因为任何时候都不变，所以是真如，即空性，因为可以如实地证悟。所谓“不恒常”，也是说不以显现执着的自性而安住，这是同义词。因为显现执着不是安住于它的体性。因此，没有安住，没有显现执着才是安住，这是将“安住于真如”与时机联系起来说的。如同虚空中的云和持明咒者一样，说了“例如”等等。所谓“无处”，就是没有家。所谓“想要处所”，就是想要显现成办处所。也就是说，例如持明咒者在虚空中行走，如果想要显现成办处所，那么就像在虚空中，不是时候地以鲜花、果实、树叶等来加持树木的园林一样，菩萨以不住于空性的方式安住，也是自他功德圆满的殊胜所依。如果这样，因为不住于真如，那么如何以出世间的道证悟它，然后在清净世间的状态中向其他人宣说呢？对此，回答时说了“如此行持”等等。证悟就是领会。佛法就是力量等等。“不缘”就是不作意，是“在出世间状态中”的同义词。所谓“乐于法而观察”，就是能够理解词和义的听者，这是与“不缘”联系起来说的。所谓“想要寂静”，就是想要断除自他的障碍的人们。它的特点是“乐于功德”，意思是想要圆满智慧的人们。
English
If it is said that without discrimination towards the fruit of one's own path, it is unreasonable to enter it. In response to this, it is said, "Dharmadhatu" and so on. Because it is the cause of the Dharma such as strength, it is the Dharmadhatu. Because it is unchanging at all times, it is Suchness, that is, emptiness, because it can be realized as it is. The so-called "not constant" also means that it does not abide by the nature of manifest clinging, which is a synonym. Because manifest clinging is not the nature of abiding in it. Therefore, there is no abiding, and only the absence of manifest clinging is abiding, which is said in connection with the occasion of "abiding in Suchness." Like clouds in the sky and mantra holders, it says "for example" and so on. The so-called "no place" means no home. The so-called "wanting a place" means wanting to manifest and accomplish a place. That is to say, for example, if a mantra holder walks in the sky and wants to manifest and accomplish a place, then just as in the sky, out of season, he blesses the gardens of trees with flowers, fruits, leaves, etc., the Bodhisattva abides in a way that does not abide in emptiness, and is also the supreme support for the perfection of his own and others' merits. If so, since he does not abide in Suchness, how can he realize it through the transcendental path, and then declare it to others in the state of pure worldliness? In response to this, it is said, "acting in this way" and so on. Realization is understanding. The Buddha Dharma is strength and so on. "Non-objectification" means not paying attention, which is a synonym for "in the state of transcendence." The so-called "enjoying the Dharma and observing" means the listener who is able to understand the words and meanings, which is said in connection with "non-objectification." The so-called "wanting peace" means those who want to eliminate the obstacles of themselves and others. Its characteristic is "enjoying merit," which means those who want perfect wisdom.