Tibetan
ན་པའི་ཕྱིར་ཤ་ཟ་དང་འདྲའོ་སྙམ་ནས་སོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །དམ་བཅས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་མོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཉམས་ཤེ་ན། སྡང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྡང་བ་ནི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །བཟོད་དང་བྲལ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །ག་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་རེ་སྐན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། བཟོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །ལུང་མ་བསྟན་པ་ཞིག་གིས་ལུང་བསྟན་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་སྡང་ན་ཡང་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། ལུང་བསྟན་མ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གཞི་ནས་གོ་ཆ་བགོ་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་བར་སྐབས་སུ་དེའི་གཉེན་པོ་མི་བྱེད་ན་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་གཞི་ནས་ཚོགས་བསགས་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ནི་སེམས་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པས་དེ་ལས་མྱུར་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སེམས་འདི་བཟང་བ་མིན་སྙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་འདི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་སྟེ། དྲན་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཟོད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་སོ་སོར་འཆགས་པར་བྱེད་དེ་འདི་ནི་བདག་གིས་མི་རིགས་པ་བྱས་སོ་ཞེས་འཆགས་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱིས་ཀྱང་ སྡོམ་པར་བྱེད་དེ། ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ་ཞེས་སེམས་ཀྱིས་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བར་མི་བྱེད་པའི་བདག་ལྟ་བུ་ཀུན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཐའ་དག་བྱ་དགོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་འཁྲུག་པར་བྱའམ་ཞེས་རང་གི་བསམ་པ་ལ་སྨོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །མི་འདོད་པ་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྱུར་པའི་སེམས་ནི་སྐྱེས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་གགས་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པས་རང་གི་དང་ཁོ་ནས་ཞིག་པའི་ཕྱིར་དེ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་འཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པས་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་འཐོབ་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་འདིར་སློབ་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་
Chinese
想到因为生气的缘故，就像吃肉一样。 “自己的”的意思是“自己的”。 立誓就是为了成办自他的利益而发愿。 为什么会退失呢？ 因为说了“嗔恨”等等。 嗔恨是从思想方面说的。 不能忍耐是从行为方面说的。“在哪里有”是“有希望”的同义词，因为远离了一切不能忍耐的集合。 “具有眷属”的意思是“和眷属一起”。 如果一个没有被授记的人，对具有如所说授记的征相的人们，心中非常嗔恨，这也是魔鬼找到机会的原因。 所以说了“没有得到授记”等等。 “从根本上就要穿盔甲”的意思是，如果中间不去做它的对治，那么具有过患之心的刹那有多少，就要在多少劫中从根本上积累资粮，才能成办圆满菩提。 否则就不是这样了。 “由忆念而增长”是因为忆念安住在一切嗔恨心上，所以能迅速地从中解脱出来。 所以说了“佛”等等。“这个心不好吧”的意思是“这个心不合适吧”，要和“生起忆念”连在一起。 为什么呢？ 因为说了“以忍辱波罗蜜多”等等。 忍辱是和一切波罗蜜多相合的缘故。 这样忆念安住，就能分别认识，会认识到“这是我做了不应该做的事”。 以后也 会防护，因为心中会防护“以后不那样做了”。 像不高兴的自己一样，对于必须成办利益一切众生和安乐的一切，难道要扰乱吗？这是为了呵责自己的想法。 “那”是指菩萨。 成为不悦意产生之基础的心，因为已经产生，所以也不是作生起的障碍，而且因为是刹那，所以不是自己和自己毁灭，难道不是毁灭它吗？ 做了忏悔等等，能获得什么功德呢？ 所以说了“于此佛法中学习”。
English
Thinking that because of anger, it is like eating meat. "One's own" means "of oneself." Taking a vow is making aspirations to accomplish the benefit of oneself and others. Why does it decline? Because it says "hatred" and so on. Hatred is spoken of from the aspect of thought. Not being able to endure is spoken of from the aspect of action. "Where is there" is synonymous with "hope," because it is separated from all the collections of not being able to endure. "Possessing retinue" means "together with retinue." If someone who has not been prophesied, has great hatred in their heart towards those who possess the signs of the prophesied as it was said, this is also the reason why demons find an opportunity. Therefore, it says "not having received prophecy" and so on. "From the root, one must put on armor" means that if one does not apply its antidote in the meantime, then however many moments of mind with faults there are, one must accumulate merit from the root for that many eons in order to accomplish perfect enlightenment. Otherwise, it is not like that. "Increased by mindfulness" is because mindfulness abides closely on all hateful thoughts, so one will quickly be liberated from them. Therefore, it says "Buddha" and so on. "This mind is not good" means "this mind is not suitable," and it should be connected with "generating mindfulness." Why? Because it says "with the perfection of patience" and so on. Patience is because it is in accordance with all the perfections. Thus, abiding in mindfulness, one will separately recognize, and will recognize "This is what I did that I should not have done." Afterwards also, one will protect, because in one's mind one will protect "I will not do that again." Like oneself who is not happy, for everything that must accomplish the benefit and happiness of all beings, should one disturb it? This is to rebuke one's own thought. "That" refers to the Bodhisattva. The mind that has become the basis for the arising of the undesirable, because it has already arisen, it is also not an obstacle to arising, and because it is momentary, it is not oneself and oneself that destroys, is it not destroying it? Having done confession and so on, what qualities will one obtain? Therefore, it says "learn in this Buddha-dharma."
Tibetan
ཏེ། དུག་ལ་སོགས་པ་ལ་འགལ་བའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་ཉེས་པའི་གཉེན་པོའི་སེམས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུའི་གགས་བྱེད་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་བྱ་བ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སློབ་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་སློབ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁས་མི་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ན་རྫས་ལ་མ་གཏོགས་པའི་བྱ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་པ་པོ་ནི་བདག་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པའོ། །བསླབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དེ་དག་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་ནི་དམིགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་དང་དེའི་མི་མཐུན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པར་ངོ་བོ་ཐ་ནི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཡའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟད་པས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མི་དམིགས་པའི་སྤྱོད་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བསླབ་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་དང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཉམས་པའོ། །ཚུལ་ ཁྲིམས་འཆལ་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པ་སྟེ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བརྙེས་པར་བྱ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྙེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསླབ་ལྷག་བསླབ་ལ་མཁས་ཏེ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་བསླབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དམིགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མཇུག་བསྡུ་བར་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སློབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཅིག་ཙམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་དགེ་བར་མི་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ངང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་དཔེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉི་མ་ཞེས་བ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བར་སྣང་ལ་མུན་པ་མི་གནས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བ་བར
Chinese
因此，就像对毒药等产生违逆的因缘一样，罪过的对治之心也能阻止未来不悦意的果实，因此他认为这是为了成就显现欲求之事的原因。以修习的差别而显现增长，是为了对一切波罗蜜多修习三轮完全清净。当修习之时等就会出现。不接受是指没有显现执着，真实而言，除了事物之外没有作用的缘故。修习者是自我等的作者。修习的法类是波罗蜜多等的体性，因为那些是应当修习的。所缘是能缘，与无有关联。不思择是指真实而言，修习波罗蜜多和它的不相符的不相符的方面，以体性空性而本体是不同的缘故，这是“耶”的词义。以波罗蜜多的不相符的方面穷尽而显现增长，是因为以那样不缘的行持，完全舍弃不相符的方面。菩萨如果等就会出现。修习退失是指胜义心和胜义智慧的修习退失。戒律破损是指没有胜义戒律，与不改变有关联。为了获得之故是指为了获得之故。那是菩萨。那是什么缘故呢？善于修习殊胜修习，是了知殊胜戒律等的修习的自性。那又是如何呢？像这样说了没有所缘，是因为了知一切修习是空性的自性。说了善于总结它的结尾等，修习是指修习者们的。哪怕仅仅一个是指哪怕一个发心也不会不善，他是这样认为的。因为那是它的对治非常缓和的缘故。为了用比喻来显示它，说了太阳等，就像黑暗不住在虚空中一样。
English
Therefore, just as adverse conditions are applied to poisons and the like, the mind that is the antidote to wrongdoing also prevents the undesirable fruits of the future, so he thinks that this is the cause for accomplishing the desired things to appear. Manifest increase through the distinction of practice is for the purpose of practicing the three wheels completely purely in all the perfections. When one practices, etc., will appear. Not accepting means not having manifest attachment, and in reality, there is no action apart from things. The practitioner is the agent of self and others. The objects of practice are the nature of the perfections and so on, because those are to be practiced. The object is the objectifier, and it is related to "non-existent." Non-conceptualization means that in reality, practicing the perfections and the dissimilar dissimilar aspects of it, the essence is different because of the emptiness of nature, which is the meaning of "ye." Manifest increase through the exhaustion of the dissimilar aspects of the perfections is because by such non-objective conduct, all dissimilar aspects are completely abandoned. If a Bodhisattva, etc., will appear. Loss of practice means the loss of the practice of higher mind and higher wisdom. Broken vows means not having higher vows, and it is related to not changing. For the sake of attainment means for the sake of attainment. That is the Bodhisattva. Why is that? Skilled in practicing superior practice, he knows the nature of the practice of superior vows and so on. How is that? Like this, it is said that there is no object, because he knows that all practices are the nature of emptiness. He said that he is skilled in summarizing its conclusion, etc., practice refers to the practitioners. Even just one means that even one thought of enlightenment will not be unwholesome, that is what he thinks. Because that is why its antidote is very gentle. In order to show it with a metaphor, he said the sun, etc., just as darkness does not dwell in the sky.