Tibetan
འི་ལམ་ཀ་ཡིའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གང་ཡིན་པ་དང༌། གྲོང་རྡལ་གང་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །དེར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་རོ། །ལམ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་རྒྱུས་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་པ་ནི་ལམ་མོ། །ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ནི་འགྲོ་བ་ལ་བྱམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདུས་བྱས་སུ་གདགས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར། གང་ཚེ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཉིང་ངེ་འཛིན་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་སྲིད་པར་གདགས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་པའི་ཐབས་ནི་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལ་གནས་པ་ནི་གདུལ་བར་བྱ་བས་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་ཙམ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མིང་ཙམ་དུ་འདོགས་པས། དཔེར་ན་སྤྲུལ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མི་ལུས་མི་སྣང་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཙམ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་གིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཁོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཀྱི་ཐབས་ནི་བདག་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་གནས་ཤིང་གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་སྟོན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཛིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སའི་ཆོས་ནི་འགྲོ་བལ་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་གོམས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དག་གོ །ལུང་མ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རུང་བ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདྲི་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བདག་ཉིད་མ་མོས་པའི་ཕྱིར་དང་སེམས་ཅན་ལ་བསླུ་བའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་ཐབས་ཀྱི་གོ་རིམས་ནི་སྔ་མ་སྔ་མ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བསྟན་པའམ་ཡང་ན་བདུད་ལ་སོགས་པས་བར་ཆད་མ་བྱས་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་གོ་རིམས་ནི་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། དེ་ཡི་རྟག་སྡང་རྣམ་འཕེལ་དང༌། །བསྟན་དང་སེམས་ཀུན་གནས་པ་དང༌། །མཐོང་ཞེས་བྱ་དང་བསྒོམ་པ་ཞེས། །བྱ་བའི་ལམ་ནི་སོ་སོ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་ཡི། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང༌། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལོག་པར་སྒྲུབ་དང་བཅས་པ་ནི། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་འདྲས་འབྱུང་བའི། །རྩེ་མོའི་མངོན་རྟོགས་ཡིན་པར་གསུངས། །རེ་ཞིག་དེའི་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་ནི་རྣམ་པ་དགུར་བཤད་དེ། ས་གཞན་ལ་དགའ་བ་མེད་པའི་རྟགས་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ས་གཞན་དང་ཁམས་གསུམ་པ་དག་ལ་དགའ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྟགས་ནི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་བདག་དང་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་འགྲོ་བ་ལ་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལུང་བསྟན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟགས་ནི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ན་དེའི་མོད་ལ་ངན་སོང་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟགས་ནི། བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་ལ་མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་ནི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འབྱུང་པོའི་གདོན་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ཞི
Chinese
是道路啊。城市是什么，城镇是什么，就用“称为”来连接。 “去”的意思是去那些城市等等。 “在那里也”的意思是在城市等等。 “精通道路”的意思是，仅仅为了精通道路知识而理解，仅此而已。 “那”指的是菩萨。 “自生者们”的意思是，与解脱和知识相连，知识就是道路。 “一切”的意思是，对于道路等详细区分的事物，是“称为”的同义词。 大慈悲的修持方法是，对于众生，慈悲先行的空性等等显现时，因为从涅槃和有为法中真实超越。 什么时候等等出现，那是不存在之处，指的是慈悲的修持和空性的等持，依次与涅槃和有为法相违背，是这样认为的。 无所缘的方便是，如幻化般安住于解脱之门，因为所调伏者们对于一切事物仅仅了知身体，所以仅仅安立为名称。 例如，幻化等等出现， “非人身非不现”的意思是，虽然没有普遍的分别，但因为仅仅了知身体的作为。 “以名亦”的意思是，仅仅以名称的同义词。 不退转的征相的方便是，自己安住于方便和智慧，也向他人宣说，因此确定无疑地执持为不退转。 如果等等出现， “行”的意思是行为。 为了显示甚深之法，宣说了空性等等。 不退转地的法是，习惯于具有见地的空性等等的特征。 授记的意思是，对于询问菩萨适合的行为等等的人们，因为自己不赞同详细宣说如前所说的法，并且为了欺骗众生，不是圆满菩提的适当人选。
English
It is the path. Whatever the city is, whatever the town is, connect it with "called". "To go" means to go to those cities and so on. "There also" means in cities and so on. "To become proficient in the road" means to understand only for the sake of becoming proficient in road knowledge, and that's all. "That" refers to the Bodhisattva. "The self-born ones" means to connect with liberation and knowledge, knowledge is the path. "Everything" means that for things that are distinguished in detail such as the path, it is a synonym for "called". The method of practicing great compassion is that for sentient beings, when emptiness and so on, which are preceded by compassion, appear, because they truly transcend from Nirvana and conditioned phenomena. When and so on appear, that is the place of non-abiding, which refers to the practice of compassion and the samadhi of emptiness, which are contrary to Nirvana and conditioned phenomena in order, that is what is thought. The means of non-objectification is to abide in the gate of liberation like an illusion, because those who are to be tamed only know the body for all things, so they only establish it as a name. For example, illusion and so on appear, "Not a human body, not not appearing" means that although there is no universal distinction, it is because only the actions of the body are known. "By name also" means only the synonym of the name. The means of the sign of non-retrogression is that one abides in means and wisdom and also proclaims it to others, therefore one is certain to hold it as non-retrogression. If and so on appear, "conduct" means behavior. In order to show the profound Dharma, emptiness and so on are proclaimed. The Dharma of the non-retrogressive ground is the characteristic of being accustomed to emptiness and so on with a view. Prediction means that for those who ask about the behavior suitable for Bodhisattvas and so on, because they themselves do not agree to explain in detail the Dharma as previously stated, and in order to deceive sentient beings, they are not suitable candidates for perfect Bodhi.
Chinese
想著大概是這樣。這裡，方法的次第是，先前的先修持，後面的後顯示，或者說，惡魔等不作障礙，是依靠不共的方法安住於無相之中，應當如此理解。同樣，對於下面的部分，也應當按照各自的情況來安排善加區分的次第。一切相現觀已經講述完畢。 頂點現觀的難解釋 像這樣如實地精進，就能夠成就殊勝的智慧，因此是到達頂點的現觀。 也就是說：它的常嗔恚增長，教法和一切心安住，所謂的見和修，在各自的道上，四種分別念的，四種對治，以及無間三摩地，連同顛倒修持，是從真實菩提產生，被說是頂點的現觀。稍微地，它的使人相信的標誌被說成九種。不喜愛其他世界的標誌是，由於慈悲和殊勝的智慧，按照次第，即使在夢中也不喜愛其他世界和三界，因此，會出現阿羅漢等等。以自他利益為主的標誌是，即使在夢中，為了使自他完全成熟，會見到圓滿的佛陀，並且為眾生廣泛地說法，因此，會出現見到諸佛等等。應當知道是授記，是因為獲得了殊勝的方便和智慧。圓滿慈悲的標誌是，即使在夢中，如果見到墮入惡道的眾生，立刻就會發起轉變惡道的祈願，因此，會出現在夢中等等。神力圓滿的標誌是，以真實的加持力，能夠平息城市燃燒的火焰等等，因此，會出現真實的加持力等等。沒有增上慢的標誌是，以真實的加持力，能夠平息精靈的鬼
English
Thinking that's probably how it is. Here, the order of the methods is that the earlier ones are practiced first, and the later ones are shown later, or that demons and the like do not create obstacles, which is to rely on uncommon methods to abide in the absence of signs, and should be understood in this way. Similarly, for the parts below, the order of good distinctions should be arranged according to their respective situations. All aspects of Abhisamaya have been explained. The Difficult Explanation of the Peak Abhisamaya Like this, truly striving diligently will accomplish excellent wisdom, therefore it is the Abhisamaya that has reached the peak. That is to say: Its constant hatred increases, the Dharma and all minds abide, the so-called seeing and meditation, on their respective paths, the four kinds of discrimination, the four antidotes, and the uninterrupted Samadhi, along with the inverted practice, arise from the true Bodhi, and are said to be the peak Abhisamaya. Briefly, its signs that make people believe are said to be nine kinds. The sign of not liking other worlds is that, due to compassion and excellent wisdom, in order, even in dreams, one does not like other worlds and the three realms, therefore, Arhats and so on will appear. The sign of being mainly for the benefit of oneself and others is that, even in dreams, in order to fully mature oneself and others, one will see the perfect Buddha and extensively preach the Dharma to beings, therefore, seeing the Buddhas and so on will appear. It should be known as a prophecy, because one has obtained excellent skillful means and wisdom. The sign of perfect compassion is that, even in dreams, if one sees sentient beings fallen into the lower realms, one will immediately make a prayer to transform the lower realms, therefore, in dreams and so on will appear. The sign of perfect power is that, with the blessing of truth, one can pacify the burning flames of cities and so on, therefore, the blessing of truth and so on will appear. The sign of not having arrogance is that, with the blessing of truth, one can pacify the demonic possession of spirits and so on.