Tibetan
་ཕྱིར་དཔེར་ན་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་སྨོས་པ་ནི་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་རྣམས་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིག་ཆར་ཆོ་འཕྲུལ་བྱེད་པ་ནི་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་འགལ་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དུབ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་ཡོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཐབས་ནི་མི་གཡང་ས་ཆེན་པོར་མཆོང་བ་བཞིན་དུ་སྙིང་བརྩེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མངོན་དུ་གྱུར་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་གདུགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ས་གཞན་དུ་མི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་མི་འགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ལུས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྷུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྙེད་དེར་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ ཇི་སྙེད་པ་དེར་བདེ་བླག་ཁོ་ནར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་སྐྱེད་པའི་ཐབས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གཞན་གྱི་དོན་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་རིན་ཆེན་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིར་ཡང་ཁྱིམ་དུ་འོང་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་འོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡིད་མི་བདེར་འཇོག་པ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་བ་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་དོན་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོད་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་སྲེད་པའི་ཆུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་གྱི་གླིང་ཡིན་ནོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཐབས་ནི་ཚོང་པ་བཞིན་དུ་མཁས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང་དེ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་དོན་གཉེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ
Chinese
因此，例如说“比丘”等等出现。说比丘是为了让那些对比丘没有疑惑的人，对这个也没有疑惑。同时示现神变，是为了显示同一时间做相违的事情。为了显示这个，所以说了“行走”等等。 “没有厌倦”是从意乐方面说的。“没有疲惫”是从加行方面说的。“智慧神变到彼岸”是指方便和智慧有意义且殊胜。双运的方便就像人跳入大悬崖一样，如果慈悲心在前引导的解脱之门显现，那么完全持有智慧和方便的伞，就不会堕入其他地方。例如说“有些人”等等出现。“供养”是指舍弃，与“身体”相连。“不会堕落”是不受损害的同义词。“无论有多少那里都会去”是指无论有多少应该去的地方，都会轻松地去到那里，是这样想的。“诸法”是指空性等等，与场合相联系。产生利益众生的方便就像到达珍宝洲一样，因为获得禅定的殊胜，以慈悲心对世间显现正确的认识。如果不是这样，利益他人是不合理的。例如说“想要珍宝”等等出现。“又回到家中”是与“再次回来”相连。“不让人不愉快”是指心中只想着亲友眷属的痛苦而返回，因为没有自己的利益，是这样想的。空性是具有功德珍宝的来源，并且没有贪欲之水，所以是珍宝洲。不执著的方便就像商人一样，为了变得聪明，即使通过道路等等进入，也不会停留在那里。例如说“寻求利益”等等出现。“中间的”是指应该去的地方。
English
Therefore, for example, the term "bhikshu" and so on appear. Saying bhikshu is so that those who have no doubt about bhikshu will have no doubt about this either. Performing miracles simultaneously is to show that contradictory things are done at the same time. To show this, "going" and so on are mentioned. "Without weariness" is from the aspect of intention. "Without fatigue" is from the aspect of action. "Wisdom and miraculous power have gone to the other shore" means that the means and wisdom are meaningful and excellent. The means of union is like a person jumping into a great cliff. If the door of liberation, with compassion leading the way, manifests, then by fully holding the two umbrellas of wisdom and means, one will not fall into another place. For example, "some people" and so on appear. "Offering" means abandoning, and is connected to "body." "Will not fall" is a synonym for not being harmed. "However many there are, one will go" means that however many places there are to go, one will easily go there, that is what is thought. "The dharmas" refers to emptiness and so on, and is related to the occasion. The means of generating benefit for beings is like going to the island of jewels, because having obtained the supreme of samadhi, one manifests the correct understanding of the world with compassion. If it is not like that, benefiting others is unreasonable. For example, "wanting jewels" and so on appear. "Again returning home" is connected to "returning again." "Not leaving one unhappy" means that one returns thinking only of the suffering of relatives and friends, because there is no benefit for oneself, that is what is thought. Emptiness is the source of jewels with qualities, and because there is no water of desire, it is an island of jewels. The means of non-attachment is like a merchant, in order to become skilled, even if one enters through paths and so on, one does not stay there. For example, "seeking benefit" and so on appear. "The middle" refers to the place to be gone.