Tibetan
་འགྲོ་བའི་ཤེས་རབ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་པར་མ་བཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་དང་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་དག་ནའོ། །ཡོངས་མི་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་བརྩེ་བ་དག་གིས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། བར་ཆད་བྱེད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཐབས་ནི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུ་བྱམས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཞུགས་པ་བདུད་ལ་སོགས་པ་བར་ཆད་བྱེད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བརྩོན་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །སྒྱུ་མ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་པུས་ཀྱང་འཁོར་དུ་མ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་དོན་རབ་ཏུ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ནི་ནུས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གཞན་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྐྱེས་བུས་སོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ས་གཉིས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དག་ལས་ཏེ། རབ་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་རིག་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་མ་རྫོགས་པའམ་དེ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ནི་འགྲོ་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་བསམ་པས་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ཕུང་པོ་དེ་ལའོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མེད་པ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དག་གོ །བྱ་བ་སྟོན་པ་གང་ལ་བརྟེན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་སྨོན་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །གནས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟེན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོན་ཀྱང་ས་གཞན་དུ་མི་ལྟུང་ངོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཐབས་ནི་སྟོང་པ་
Chinese
因为心中想着利益有情众生的智慧，所以才会有菩萨等等的说法。所谓“没有平等安住”，是指在结束和连接的阶段。所谓“完全不退失”，是因为以智慧和慈悲不会堕入轮回和寂灭的缘故。这些方便共有十二种。从阻碍中完全解脱的方便，就像精通技艺的人一样，以慈爱专注于众生的界，从而进入，是为了从魔等阻碍中完全解脱。例如，说“人”等等的事情。所谓“勤奋”，就是习惯。所谓“修习幻术”，是因为即使独自一人也不会示现众多眷属。所谓“极欲利益众生”，是因为没有慈悲心的人，即使有能力，也不会去救度他人。所谓“他”，是指如前所说的人。所谓“一切”，是指一切，要与“众生的界”相连。所谓“从二地”，是指从声闻和缘觉的地，要与“超越”相连。所谓“不觉悟菩提”，是因为没有圆满资粮，或者对资粮也没有执着的缘故，是这样想的。不共的方便是，就像由于众生的业力，虚空中存在器世间一样，以不舍弃一切有情众生的想法，安住在极其难行的空性中，所以才会有“虚空”等等的说法。所谓“彼”，是指那个水蕴。所谓“有情”，要与“所依”相连。所谓“行事的因”，是因为没有器世间就无法享用业的果报的缘故，这是总结性的说法。所谓“事”，是指布施等摄集事物的体性。为了让众生知道，依靠什么来显示事物，那个愿望本身就是存在的，要这样连接词语。所谓“没有住处”，是因为空性就像虚空一样，不是所依，但认为不会堕入其他地。无相的方便是空性。
English
Because the wisdom of benefiting sentient beings is kept in mind, the term Bodhisattva and so on arise. "Not equally abiding" refers to the stages of ending and connecting. "Completely not degenerating" is because one does not fall into samsara and nirvana due to wisdom and compassion. There are twelve types of these methods. The method of completely transcending obstacles is like a person skilled in art, entering with love focused on the realm of sentient beings, in order to completely transcend obstacles such as demons. For example, saying "person" and so on. "Diligent" means being accustomed. "Practicing illusion" is because even alone, one does not show many retinues. "Greatly desiring to benefit sentient beings" is because someone without compassion, even if capable, will not engage in completely saving others. "He" refers to the person mentioned earlier. "All" means everything, to be connected with "the realm of sentient beings." "From the two grounds" refers to the grounds of Hearers and Solitary Buddhas, to be connected with "transcending." "Not realizing Bodhi" is because one has not perfected the accumulations, or because one does not cling to them, it is thought. The uncommon method is that, just as the vessel world exists in space due to the karma of sentient beings, one abides in emptiness, which is extremely difficult to practice, with the thought of not abandoning all sentient beings, so the saying "space" and so on arises. "That" refers to that mass of water. "Sentient beings" is to be connected with "support." "The cause of acting" is because without the vessel world, one cannot enjoy the fruits of karma, this is a summary statement. "Action" refers to the nature of things that gather, such as giving. In order for sentient beings to know, whatever wish is relied upon to show action, that itself exists, the words should be connected in this way. "Without abiding" is because emptiness, like space, is not a support, but it is thought that one will not fall into another ground. The method of no characteristics is emptiness.
Tibetan
ཉིད་ལ་གནས་པ་མཚན་མ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དག་ཏུ་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་ཞི་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཞི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གནས་པར་གནས་པའི་ཐབས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ས་དག་ལ་བྱ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་དང་མཚན་མ་དག་ལ་མི་གནས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་པར་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གྲོལ་བའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པས་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཐབས་ནི་འཕོང་དཔྱད་ལ་མཁས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མདའ་གནམ་དུ་འཕངས་པ་འཛིན་པ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་འཕོང་བསླབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མདའ་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གིས་སོ། །ཕྱི་བཞིན་རྒྱུད་མར་ལོང་བཏགས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་མར་འཕངས་ཏེ་སྔར་འཕངས་པའི་མདའ་དེས་ལ་ལྷུང་དུ་མི་སྟེར་རོ་ཞེས་བྱར་སྦྱར་རོ། །ཐབས་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ མཚན་ཉིད་དོ། །སྟོབས་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་དཔྱོད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ལྟ་བའོ། །སྟོང་ཉིད་དམ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་མཐའ་དག་མེད་པའོ། །དེ་ཐོབ་མི་བྱེད་པ་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པས་དེ་མངོན་སུམ་བྱས་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མངོན་པར་སྒྲུབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ས་མི་གཡོ་བ་ལས་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ལ་གཞུག་པ་མ་མཛད་ན་དེ་ཉིད་འདིའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཐབས་ནི་དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཚོ་འཕྲུལ་བྱེད་པ་དག་གིས་མི་སྐྱོ་བ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་སྐྱོབ་པའི་བྱ་བ་དག་གིས་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བའི
Chinese
因为不住于自身，不执著于相和无相，所以才会有“何时”等等的说法。因为不执著于相，所以行于寂静。因为不执著于无相，所以行于极寂静。不住而住的方法，就像对待天空和大地一样，不住于寂静和相，为了利益众生而安住，所以才会有“显现”等等的说法。所谓“不在其中安住”，是因为只行于天空。所谓“解脱之门”，就是空性、无相和无愿的自性，因为是解脱的方法。以愿力的牵引而随顺的方法，就像善于射箭的人，随心所欲地将箭射向天空并能接住一样，安住于智慧，随顺往昔愿力的牵引，因此不会现证真实的边际。例如，才会有“练习射箭”等等的说法。所谓“其他的箭”，是指其他的（箭）。“之后如线相连”，是指如线一般射出，不让先前射出的箭掉落。方法是慈悲等等的体性。力量是了知处与非处等等。神通是在空中行走等等。善于观察者是观见无自性。殊胜的空性是没有一切分别的习气。不获得它，是因为资粮没有圆满，如果现证它，就会自然成就，因为没有救护一切（众生）的缘故。资粮圆满，是因为以正确的分别的现证来成就。就像《不退转法轮经》中所说：“如果诸佛世尊没有引导那位菩萨进入现证之门，那么他就会在此入于涅槃。”不厌倦的方法，就像具有神通的比丘，在空中一时示现种种神变而不厌倦一样，安住于空性，也不会因救护众生的事业而感到厌倦。
English
Because one does not abide in oneself, and does not grasp at characteristics and the absence of characteristics, therefore sayings such as "when" arise. Because one is not attached to characteristics, one engages in peace. Because one is not attached to the absence of characteristics, one engages in supreme peace. The method of abiding without abiding is like acting towards the sky and the earth; without abiding in peace and characteristics, one abides in the activity of benefiting sentient beings, therefore sayings such as "appearance" arise. The saying "not abiding therein" is because one only goes to the sky. The "door of liberation" is the nature of emptiness, absence of characteristics, and absence of wishes, because it is the method of liberation. The method of following after being drawn by aspiration is like a skilled archer who shoots an arrow into the sky as he wishes and catches it; abiding in wisdom, one follows after being drawn by the aspiration of the past, therefore one does not directly realize the true limit. For example, sayings such as "practicing archery" arise. The saying "other arrows" refers to others. "Afterwards, connecting like a thread" means shooting like a thread, not letting the previously shot arrow fall. The method is the nature of loving-kindness and so forth. Power is knowing what is and is not the case, and so forth. Miraculous power is going in the sky, and so forth. The discerning one is the one who sees the absence of inherent existence. The supreme emptiness is the absence of all habitual patterns of conceptualization. One does not attain it because the accumulation of merit is not complete; if one were to directly realize it, it would be spontaneously accomplished, because there would be no protection for all (beings). The accumulation of merit is complete because it is accomplished by the direct realization of correct conceptualization. It is like what is said in the Sutra of the Unwavering Wheel: "If those Buddhas, the Bhagavat, did not lead that Bodhisattva into the door of direct realization, then he would pass into Nirvana here." The method of not being weary is like a monk endowed with miraculous powers who performs various miracles in the sky at once without being weary; likewise, abiding in emptiness, one will not be weary of the activity of saving sentient beings.