Tibetan
གི་གཙང་སྦྲ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲིང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གོས་ལ་གཟོབ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོབ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་དབེན་ཞིང་དག་པ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ཕྱིར་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟ་བ་དང༌། འཛིན་པའི་གཡེང་བ་མེད་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིན་ཁྱུ་མཆོག་དང༌། རྟག་ཏུ་ཆོས་འདོད་པ་དང༌། བདུད་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇིགས་པས་སོ། །ཡོན་ཏན་འདི་དག་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཅུ་དྲུག་གིས་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དག་ཡིན་པས། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་དང༌། སྡུག་ བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་མྱང་བ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གྲགས་པ་མི་འདོད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དག་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་སྲིད་པ་མེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་དེ་དག་དང་མཐུན་པར་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། འཚོ་བའི་ཆེད་དུ་ཡང་བས་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཚོ་བ་དག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་དྲག་ཤུལ་མི་སྤྱོད་པ་དང༌། བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ལས་དམ་པ་དང༌། ཁྱེའུ་འགྱུར་རོ་ཞེའམ་བུ་མོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དག་གི་ལས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དབེན་པའི་ཤེས་རབ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་འཐབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྒྱུད་གཞན་ལ་ཡང་ཆོས་གྱ་ནོམ་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་རྟོགས་པས་བྱང་ཆུབ་གཞན་མངོན་པར་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འདོད་ཅིང་དེའི་བསྟན་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། མཐའ་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་
Chinese
由于经常保持清洁，以及凭借福德的力量，对于佛法等没有吝啬等，因此穿着朴素；由于身等行为没有过失，因此身语意三门寂静清净；由于修习的功德能够完全接受没有烦恼的清净，因此不贪图利养等；如果没有执着的散乱，就不会被波罗蜜多的违品所扰乱，因此是殊胜的群体；恒常渴求佛法；由于不会被魔等从菩提中退转，因此不畏惧他人。这些功德应该在温暖等状态中适当地运用。由于十六种是见道的状态，因此宣说了“四禅”等，为了忆念四禅而不散乱；对于痛苦的行相没有颠倒，因为不住于禅定所以没有厌倦；由于证悟一切法为空性，因此不贪图名声；由于通达一切恼害之事物皆无我，因此没有嗔恨；善巧方便，即使没有轮回，也因为对世间众生慈悲，而为了与他们相应，示现在家之相，因此不贪执事物；为了生存也不以卑劣的手段获取财物，因此生活清净；不以烦恼之心行猛烈之行为；由于不行妇女所为等，因此身体的行为是神圣的；由于舍弃了示现“会变成男孩”或“会变成女孩”等，因此清净的行为不是烦恼的；由于证悟一切事物自性涅槃，因此精进于寂静的智慧；由于通达自性寂静，因此远离争斗等；由于也具有为其他众生圆满殊胜佛法的意乐，因此示现慈爱；由于了知唯有此才是真实的解脱，因此不希求其他菩提，而希求一切智智，并致力于他的教法；由于舍弃边地等，因此能自在受生。
English
Due to constantly practicing cleanliness, and through the power of merit, without stinginess towards the Dharma, etc., therefore wearing simple clothes; since there are no faults in bodily actions, etc., therefore the three doors of body, speech, and mind are solitary and pure; since the qualities of cultivation can fully accept the purity without defilements, therefore not craving for gain, etc.; if there is no distraction of clinging, one will not be disturbed by the opposing factors of the perfections, therefore it is a supreme group; constantly desiring the Dharma; since one will not be turned away from Bodhi by demons, etc., therefore not fearing others. These qualities should be appropriately applied in states such as warmth. Since the sixteen are the states of the path of seeing, therefore "the four dhyanas," etc., are proclaimed, and in order to remember the four dhyanas, one is not distracted; there is no reversal of the aspects of suffering, and because one does not abide in meditation, there is no weariness; since one realizes all dharmas as emptiness, therefore not craving for fame; since one understands that all objects of torment are selfless, therefore there is no hatred; skillful in means, even without samsara, out of compassion for sentient beings, in order to be in harmony with them, one shows the appearance of being in a household, therefore not clinging to things; not acquiring wealth through base means for the sake of survival, therefore living purely; not engaging in violent behavior with an afflicted mind; since one does not engage in actions such as those related to women, therefore the actions of the body are sacred; since one has abandoned showing "will become a boy" or "will become a girl," etc., therefore pure actions are not afflicted; since one realizes that all things are by nature Nirvana, therefore diligently striving for solitary wisdom; since one understands that nature is peaceful, therefore being free from fighting, etc.; since one also has the intention to accomplish excellent Dharma for other beings, therefore showing loving-kindness; since one knows that only this is the true liberation, therefore not desiring other Bodhi, but desiring omniscience, and dedicating oneself to his teachings; since one has abandoned border areas, etc., therefore having power over rebirth.
Tibetan
བ་ཉིད་དང༌། རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་རྟོགས་པས་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རང་གིས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང༌། རང་གི་རྟོགས་པ་རི་རབ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་ཉིད་དང༌། འདི་ཁོ་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་ན་དེའི་ཕྱིར་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འདོར་བའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དགའ་བས་སོ། །འདི་དག་ནི་བདེན་པ་སོ་སོའི་བཟོད་པ་དང༌། ཤེས་པ་དང་མཐུན་པར་ཅི་རིགས་པར་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་བལྟ་བར་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི་ ཆོས་ཟབ་མོ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཚན་མ་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུགས་སུ་རུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཟབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་མདའ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ་མདའ་ལ་སོགས་པས་རྒྱ་མཚོའི་རྟིང་བཞིན་དུ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏིང་མ་རྙེད་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲི་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟབ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་མེད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གང་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དཔེར་བརྗོད་པ་ནི། དེ་བུད་མེད་དང་ཕྲད་པར་དུས་བཏབ་ནས་དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་མང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གིས་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་གོམས་པ་ཡང་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་པོ་དང་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཆུང་ངུ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་མཆོག་ཏུ་གྱུར
Chinese
并且，以具足理性的法而证悟，为了确信自己是不可逆转者，自己没有怀疑，并且自己的证悟如同须弥山一样，为了不可动摇，如果了悟到“唯有此才是必定的出路”，因此甚至愿意舍弃生命，这是因为喜爱殊胜之法。这些是各自真谛的忍耐和智慧，应以与之相符的无常等行相之门来观察。安住于修道者们，是如何习惯于见到甚深之法的呢？因此提到了“色”等。无相是指自性中没有可以成为色的相等等。寂静是指空性和无愿的自性，因此认为是甚深。例如，以箭等如同大海的底部一样，如同所说的那样，对于智慧之蕴等没有找到底，应当了知这些是不可逆转者，如是宣说。为了显示以对此功德的提问为先导，宣说了“何菩萨”等。“甚深”是指难以衡量。“乘”是指菩提之路。“胜义”是指殊胜智慧的境。“无染”是指自性清净。而且，为了显示法无我，因此提到了“于何”等。“于何”应连接为“于何等法”。为了显示福德的量，宣说了“譬如”等。以男子随后贪恋为例，是为了显示他与女子约定相会，并对此产生诸多分别念。所谓“将获得”，是指以智慧作意一瞬间，就能显现出需要在如是劫中所成就的福德的总结语。对于甚深之法的串习，也有小、中、大之分。其中，小是指布施等其他殊胜。
English
And, by realizing the Dharma with reason, in order to ascertain oneself as irreversible, one has no doubt in oneself, and one's realization is like Mount Sumeru, in order to be immovable, if one realizes that "only this is the definite way out," therefore one is even willing to give up one's life, this is because of the love for the supreme Dharma. These are the patience and wisdom of each truth, and should be observed through the gate of aspects such as impermanence that are in accordance with them. Those who abide in the path of meditation, how do they become accustomed to seeing the profound Dharma? Therefore, "form" and so on are mentioned. "Signless" means that there is no sign in its own nature that can become form, and so on. "Peaceful" refers to the nature of emptiness and wishlessness, therefore it is considered profound. For example, with arrows, etc., like the bottom of the ocean, as it is said, not finding the bottom of the aggregates of wisdom, etc., one should know that these are irreversible, as it is said. In order to show that the question of this merit is the precursor, "which Bodhisattva" and so on are spoken. "Profound" means difficult to measure. "Vehicle" refers to the path of Bodhi. "Ultimate" refers to the realm of supreme wisdom. "Undefiled" refers to self-purification. Moreover, in order to show the selflessness of Dharma, therefore "to what" and so on are mentioned. "To what" should be connected as "to what Dharma." In order to show the measure of merit, "for example" and so on are spoken. The example of a man subsequently being attached is to show that he made an appointment to meet a woman and had many discriminations about it. The so-called "will obtain" refers to the concluding words that with a moment of wisdom attention, one can manifest the merit that needs to be accomplished in such eons. The practice of the profound Dharma also has small, medium, and large distinctions. Among them, small refers to other supreme things such as giving.