Tibetan
་མཐོང་བ་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་འབྱུང་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། བྱང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བློན་པོ་བཞིན་དུ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཚུལ་དུའོ། །ཆོས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་གོ །རྒྱལ་པོ་བཏང་སྙོམས་འདུག་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོང་ནས་དྲང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་མཛད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཆོས་རྣམས་ནི་བདེན་པའི་ཚུལ་ལ་འགོད་པའོ། །བཏང་སྙོམས་སུ་འདུག་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་གྲོང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྡུད་པ་ནི་ལེན་པ་སྟེ་བློན་པོའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ཁོང་ནས་བྱུང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ལྷགས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བཏང་སྙོམས་སུ་འདུག་ན་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མྱུར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་འདུ་འཕགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དང་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་འགོག་པ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་གང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསྟན་པ་ནི་དད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གཙེས་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་ཅི་རིགས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དམིགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་གྲུ་ཆག་པའི་མི་རོལ་སོགས་པ་ལ་འཇུ་བ་ཁོ་ན་ལྟར་འགོག་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། དཔེན་ན་རྒྱ་མཚོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་སྨོས་པ་ནི་རྟེན་མེད་པས་རྒལ་བར་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་སོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དད་པ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དང་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ་ལ་སོས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་དེ་ཉིད་གང་དག་གམ་ཤེས་རབ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ། །།བམ་པོ་བཞི་པ། རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་རྫ་མ་སོ་བཏང་བ
Chinese
如果看到，自他二利会产生什么作用呢？ 概括所有要点，这是非常殊胜的，因为般若波罗蜜多就像大臣一样，能够成办自他二利。 产生“以何”等问题，所谓“如是”，即如是宣说的道理。 所谓“一切法”，即一切生起的自性。 所谓“如国王处于中舍”，是从中引申出来的。 所谓“佛陀事业”，即令众生完全成熟于圆满菩提。 所谓“声闻诸法”，即将他们安置于真理之中。 为了充分显示处于中舍的状态，所以说了“国王入城”等，所谓“收集”，即获取，是从中引申出“以大臣的势力”等。 所谓“功德”，即自身圆满的功德特征，所谓“以智慧的力量”，是补充说明。 如果自身处于中舍状态，为了不让长久之后果实不圆满，所以迅速以现观来超胜，对佛陀和菩萨们具有信心和欢喜，因为以知晓止息之法，能够迅速现证圆满菩提，所以说了“何处”等。 所谓“教法”，应与“信心”相连。 所谓“不被征服”，即不被一切障碍所扰。 同样，对于其他，也应适当地考察详细区分的界限。 以所缘而超胜，就像沉船之人抓住木板等一样，以随知止息，能够渡过有海的彼岸。 所以产生了“譬如大海”等，说大海，是为了显示没有依靠难以度过。 所谓“抓住什么”，应与抓住木板等相连。 信心是存在本身和想要显现的形态。 方便是慈悲滋润的特征。 具有这些功德或智慧的，就应如此称呼。 第四品。 依处超胜，如丢弃陶器碎片。
English
If seen, what benefits arise for oneself and others? Summarizing all the key points, it is exceedingly excellent, because the Prajñāpāramitā, like a minister, is capable of accomplishing the benefit of oneself and others. Questions such as "By what" arise, and the so-called "Thus" refers to the manner of speaking thus. The so-called "all dharmas" refers to the nature of all arising. The so-called "like a king dwelling in equanimity" is derived from within. The so-called "Buddha's activity" is to fully ripen sentient beings into complete enlightenment. The so-called "Śrāvaka dharmas" is to establish them in the truth. In order to fully show the state of dwelling in equanimity, it is said "the king enters the city" and so on, and the so-called "collection" means acquisition, and from this is derived "by the power of the minister" and so on. The so-called "qualities" are the characteristics of one's own perfect qualities, and the so-called "by the power of wisdom" is a supplementary explanation. If one dwells in equanimity, in order to prevent the fruit from not being perfect after a long time, one excels by quickly realizing direct perception. Having faith and joy in the Buddhas and Bodhisattvas, because by knowing the dharma of cessation, one can quickly realize complete enlightenment, therefore it is said "where" and so on. The so-called "teaching" should be connected with "faith." The so-called "not being conquered" means not being disturbed by all obscurations. Similarly, for others as well, the boundaries of detailed distinctions should be examined appropriately. Excelling by the object of focus, just as a person who is shipwrecked clings to planks and so on, by knowing cessation, one can cross to the other shore of the ocean of existence. Therefore, "like the ocean" and so on arise, and the ocean is mentioned to show that it is difficult to cross without reliance. The so-called "clinging to what" should be connected with clinging to planks and so on. Faith is the nature of existence itself and the form of wanting to manifest. Means is the characteristic of being refreshed by compassion. Whoever possesses these qualities or wisdom should be called that. Fourth Chapter. The excellence of the support, like discarding broken pottery.
Tibetan
་བཞིན་དུ་ལམ་ཤེས་པ་ཁོ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཆུ་ཐུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བླག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་རུང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་གཞན་དུ་ལྷུང་བའོ། །དད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ཅན་གྱིས་སོ། །ས་གཉིས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕུན་སུམ་ཆོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་གྲུབ་བཅོས་ལེགས་མ་བྱས་པ་དང༌། ཅིག་ཤོས་དག་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཉམས་པ་དང༌། ཅིག་ཤོས་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་བཅོས་ལེགས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ནོར་དང་བཅས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུ་ནོར་དང་བཅས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །མ་སྨོས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་སོ། །མ་ཉམས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་མི་ཉམ་ཆུང་བ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བར་ལྷུང་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར། ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རོ་མྱང་བ་མེད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་གདམས་ངག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ལས་དང་པོ་པའི་ས་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ་ཟག་བ་མེད་པ་དང་པོའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་མ་བཟང་པོ་བླ་མ་ལ་གུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཏེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
正因为像这样通达道路，才能以菩提之资粮来抵挡。例如，就像“拉拉”等出现一样。“安乐”是指“轻易”的同义词。“将要到达”是指与“瓶子”等情况结合。 “也”是“然而”的同义词。“不可行”是指堕入其他菩提。 “以信心”是指有信心者。二地是指声闻和缘觉的菩提之特征。其余部分很容易理解。以圆满而超胜是指，就像没有好好修理的大海之船，以及其他一些智慧衰退，以及其他一些圆满菩提完全衰退和获得之因。例如，就像“没有好好修理”等出现一样。“与财富一起”是指与船只和财富一起结合。 “那本身”是指上面所说的菩提萨埵。 “未提及”是指被烦恼所染。 “未衰退”是指被所知障所染。以完全摄持而超胜是指，就像不怯懦一样，一起行事，由于没有以智慧和方便完全摄持，而堕入轮回和寂灭的轮回之故。就像“一百二十年”等出现一样。“无有恐惧”是指不会经历的意思。 “不衰退”是指不会将轮回和寂灭混为一谈的同义词。以没有品尝滋味而超胜是指，由于以殊胜善知识的教诲之力，将无有执着的布施等回向于圆满菩提之故。就像“最初的菩提萨埵”等出现一样。“最初的业者之地”是胜解行地。或者是非常欢喜地，因为成为最初的无漏之完全清净之故。善妙的弟子具有对上师的恭敬。 “那些”是指那些。 “智者”是指精通正确教诲的那些人，与善知识结合。 “应依止”是指应依止。 “从那”
English
Because just like this, understanding the path can withstand with the accumulation of Bodhi. For example, just like "Lala" etc. appear. "Comfort" is a synonym for "easily." "Will arrive" refers to combining with situations such as "bottle." "Also" is a synonym for "however." "Unfeasible" refers to falling into other Bodhi. "With faith" refers to those with faith. The two grounds refer to the characteristics of Bodhi of Hearers and Solitary Buddhas. The rest is easy to understand. To be superior with perfection means, just like a sea vessel that has not been properly repaired, and some others whose wisdom has declined, and some others whose complete Bodhi has completely declined and is the cause of attainment. For example, just like "not properly repaired" etc. appear. "With wealth" refers to combining with the ship and wealth. "That itself" refers to the Bodhisattva mentioned above. "Unmentioned" refers to being contaminated by afflictions. "Undecayed" refers to being contaminated by the obscuration of knowledge. To be superior with complete possession means, just like not being timid, acting together, because of not being completely possessed by wisdom and means, falling into the cycle of existence and peace. Just like "one hundred and twenty years" etc. appear. "Without fear" means that it will not be experienced. "Not decaying" is a synonym for not mixing the cycle of existence and peace into one. To be superior without tasting the taste means, because of dedicating the generosity etc. without attachment to complete Bodhi by the power of the teachings of the excellent spiritual friend. Just like "the first Bodhisattva" etc. appear. "The ground of the first practitioner" is the ground of aspiration and conduct. Or it is very joyful, because it becomes the first complete purification of the uncontaminated. A good disciple possesses respect for the Lama. "Those" refers to those. "The wise" refers to those who are proficient in the correct teachings, combined with the virtuous friend. "Should rely on" means should rely on. "From that"