Tibetan
ནི། རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདྲི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲི་བའི་ཚེ་ནའོ། །ཐ་དད་པ་ཉིད་ནི་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་དུ་མ་ཉིད་ནི་ཡུལ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྤོབས་པ་མྱུར་བ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་འདྲི་བར་སེམས་པ་བར་མ་དོ་ཁོ་ནར་ལྡོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའི་དོན་མ་བྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་ནི་ཤེས་རབ་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འཛིན་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལས་བདག་ཉིད་མིང་མ་སྨོས་པའི་སྒོ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཤིང་སྤོང་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར། འདི་བཤད་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་རིགས་ནི་ཆོ་རིགས་སོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ཏེ། བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཁོ་ནས་སྤོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བ་འདོར་བ་ནི་ཡལ་ག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གཞན་གྱིས་གཞི་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་མཆོག་ལས་ཉམས་པ་ནི་གླང་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞིག་དེ་རྙེད་ཀྱང་དེའི་རྗེས་ཚོལ་བ་བཞིན་དུ་ཐེག་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་མདོ་གཞན་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གླང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་མཆོག་ལས་ཉམས་པ་ནི་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་བོར་ནས་ཁ་ཟས་ངན་པ་ཚོལ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་བོར་ནས་ལམ་གཞན་གྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱིས་དང་དེ་དང་ལྡན་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་ནི། བཀུར་སྟི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟི་སྟང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདྲིས་ བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཐབས་མ་ཡིན་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཚོལ་བ་ནི་ཆོས་བཏང་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསྟབས་པའི་མདོ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ལམ་གོལ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་
Chinese
是，如所謂的勝者的智慧波羅蜜多等。所謂「詢問之時」，即詢問之時。所謂「各異性」，乃因所緣各異之故。所謂「多種相」，乃因於一所緣有多種相之故。因此，所謂「迅速的勇氣」，乃因思惟詢問智慧，僅於中陰身中轉回之故。所謂「未作有情之義」等，乃因此而生起。所謂「義」，義即詢問智慧等，因其為利益有情的所依。所謂「執持退轉之理由」，乃因此處可能因認為沒有以未言及自名的形式作授記而退轉並捨棄。所謂「於此宣說之時」等，種姓即是族姓。所謂「魔之業」，「彼」是剩餘之語，僅由魔之加持而捨棄，因會生起如是之事。所謂「捨棄根本」，乃因捨棄了智慧波羅蜜多，其如枝幹等，是其他法的基礎，故為一切之根本，因此宣說了「如是」等。所謂「從勝乘中退墮」，如某人尋求大象，即使找到，仍如尋找其足跡般，已完全捨棄了成為勝乘的智慧波羅蜜多，而尋求其他經，因此宣說了「大象」等。所謂「從勝乘中退墮」，如捨棄美味食物而尋求劣質食物般，捨棄智慧而以其他道尋求圓滿菩提，因此生起了「譬如某某」等，由阿羅漢們及與之相應的經等。所謂「依賴恭敬等」，宣說了「恭敬」等，所謂「具有看的心的」，應與「於尊重等」相連。所謂「親近」，即是親善。所謂「以非方便尋求方便善巧」，乃因生起了「捨棄法後」等，法即是智慧。所謂「非法」，即是習慣於魔所加持的經。所謂「行於歧途」，即是彼。
English
Is, such as the so-called wisdom perfection of the victors, etc. The so-called "time of questioning" is the time of questioning. The so-called "difference" is because the objects are different. The so-called "many aspects" is because there are many aspects to one object. Therefore, the so-called "swift courage" is because thinking about questioning wisdom, it only turns back in the intermediate state. The so-called "without doing the meaning of sentient beings" etc., arises because of this. The so-called "meaning" is the meaning of questioning wisdom etc., because it is the basis for benefiting sentient beings. The so-called "holding the reason for turning back" is because here it is possible to turn back and abandon because it is thought that there is no prophecy in the form of not mentioning one's own name. The so-called "at the time of this exposition" etc., lineage is the clan. The so-called "work of the demon", "that" is the remaining word, only abandoned by the blessing of the demon, because such a thing will arise. The so-called "abandoning the root" is because the wisdom perfection, which is like branches etc., is the basis of other dharmas, so it is the root of everything, therefore "such" etc. is spoken. The so-called "falling from the supreme vehicle" is like someone seeking an elephant, even if he finds it, he still seeks its footprints, having completely abandoned the wisdom perfection that has become the supreme vehicle, and seeks other sutras, therefore "elephant" etc. is spoken. The so-called "falling from the supreme vehicle" is like abandoning delicious food and seeking inferior food, abandoning wisdom and seeking perfect enlightenment by other paths, therefore "for example, so-and-so" etc. arises, by the Arhats and the sutras etc. corresponding to it. The so-called "relying on reverence etc.", "reverence" etc. is spoken, the so-called "mind with seeing" should be connected with "to respect etc.". The so-called "befriending" is befriending. The so-called "seeking skillful means with non-means" is because "after abandoning the Dharma" etc. arises, the Dharma is wisdom. The so-called "non-dharma" is to become accustomed to the sutras blessed by the demon. The so-called "going astray" is that.
Tibetan
ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བ་མེད་པ་ནི། གང་དག་དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདུན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་ཅིང་ངོ༌། །དད་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་གཞན་ལ་བྲལ་བའོ། །རིག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་ནས་སོ། །བར་དུ་གཅོད་པ་མང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ནའོ། །གང་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དགེ་སློང་སྨོས་པ་ནི་ལས་གཞན་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཡོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་ཆད་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིན་ཆེན་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་རྙེད་པ་ནི་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་ཞུགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཞུགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་མི་འཐོབ་པས། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བློ་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་གྲོས་ཚད་ཡོད་པའོ། །འོན་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་མ་རྙེད་ཅེ་ན། དེ་ལ་བར་ཆད་བྱ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཁོ་ནས་རྙེད་པར་འགྱུར་བར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་བརྩོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་རབ་ལ་དགོངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དེ་ལས་འཁྲུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རིམ་གྲོ་བྱེད་ ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་ཞུ་བྱེད་པའོ། །ཡུམ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དགོངས་པ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཁོང་ནས་དྲང་ངོ༌། །བར་ཆད་བྱེད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་འདི་ཁོ་ནའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤེས་པ་དང་ཁྱད་པར་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་
Chinese
“如同”是指剩余的。“不喜欢示现”是指，凡是“在那时”等等出现，意为“希求”是指显现欲求。“信已成”是指为了对智慧的果实显现确信的缘故。“具有事业”是指远离其他事业。“知晓后”是指了解后。为了显示阻碍众多，所以说了“在那时”等等。“在那时”是指请问智慧等等的时候。“谁等”是指哪些。“说比丘”是为了显示对于没有其他事务的人也有障碍。“为了显示阻碍的原因，所以说了“珍宝”等等，所谓“珍宝法”是因为能示现一切法的真如。“稀有”是指获得智慧必须从很久以前进入才能成办，所以这样说。因此，那不是进入后不久就能获得的，所以说了“新入于乘”等等。“小心者”是指智慧有限者。然而为何没有获得呢？因此说了“为了阻碍彼”等等。那唯有依靠佛的加持才能获得，所以说了“十方”等等。“完全摄持”是指对于请问等等没有阻碍。“于彼勤奋”是“精进”的同义词。智慧所意指的，是诸佛世尊从中出生之故。说了“不坏”等等。“服侍”是指侍奉。“成母”是指成为母亲。“作意”是指为了没有障碍，从心中引导之意。阻碍的种种差别已经说完了。现在要宣说唯有此圆满现证的体性，也就是从知、差别、作用和自性体性的差别分为四种。其中，知的体性是，一切智性从三门分为十种，即一切智性。
English
"Like" means the remainder. "Not delighting in showing" means that whatever "at that time" etc. appears, meaning "desiring" means manifestly desiring. "Having become faithful" means because of manifestly believing in the fruit of wisdom. "Having deeds" means being separated from other deeds. "Having known" means after understanding. In order to show that there are many obstacles, it is said "at that time" etc. "At that time" means at the time of asking about wisdom etc. "Who etc." means which ones. "Saying Bhikshu" is to show that even those who have no other affairs have obstacles. In order to show the cause of the obstacles, it is said "Jewel" etc., so-called "Jewel Dharma" is because it can show the suchness of all dharmas. "Rare" means that obtaining wisdom must be accomplished by entering from a long time ago, so it is said. Therefore, that is not obtained soon after entering, so it is said "newly entered into the vehicle" etc. "Small-minded" means those with limited wisdom. However, why has it not been obtained? Therefore, it is said "in order to hinder him" etc. That can only be obtained by the blessings of the Buddha, so it is said "ten directions" etc. "Completely holding" means that there is no obstacle to asking etc. "Diligent in that" is a synonym for "diligence." What wisdom refers to is because the Blessed Ones are born from it. It is said "unbroken" etc. "Serving" means serving. "Becoming mother" means becoming a mother. "Intention" means to guide from the heart in order to be without obstacles. The various differences of obstacles have been explained. Now, the nature of only this perfect manifestation of complete realization is to be declared, that is, it is divided into four types by the differences of knowledge, distinction, action, and self-nature. Among them, the nature of knowledge is that the omniscient nature is divided into ten types from the three doors, that is, the omniscient nature.