Tibetan
་སྟེ། འདི་ནི་ཐབས་མཁས་བཅས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་སྦྱོར་བའི་རྟེན་ནི། རྒྱལ་བ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་མི་སྐྲག་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་སྦྱོར་བའི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ། དེ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ། ཤེས་རབ་ལ་མོས་པ་དང་ལྡན་ཕྱིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལ་ནི་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྔར་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱོར་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཡང་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ཡིན་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྩོན་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུང་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། སེམས་ཅན་དེ་ནི་རིང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་པ་དང་སྒྱུ་མ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་སོམ་ཉི་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕྱིར་ཞིང་སྦྱོར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སློབ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་དགོན་པར་ཞུགས་པས་གནག་རྫི་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་མཉན་པ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཐིབས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོན་པའི་ལམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཚམས་ཀྱི་ནགས་ཚལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་དང་ལྡན་པའི་ནགས་ཚལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་ཡོད་པའི་གྲོང་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉེ་བའོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནག་རྫི་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་སོ། །རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་ཕྱིན་པའི་རྒྱུའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབུགས་ཕྱིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེ
Chinese
，这是善巧方便。对此，稍微来说，结合的所依是，如所说的“对于胜者”等等。所谓“行智慧”，是指以不畏惧智慧的心进入的意思。这是结合的所依，菩萨往昔对诸佛作了殊胜之事，由此积累了善根，依赖于殊胜的善知识，显示了已经具备了对智慧的信心。因为对于其他人来说，这样的行为是不合理的，所以之前已经广说了。这种结合有十种，如下：无结合的结合是，如所说的“蕴、界”等等。所谓“界”，是指眼等。又，提到“蕴”，是为了理解为无漏的蕴。所谓“菩萨的精进”，是指认为无结合本身以各种方式完全不颠倒的方式就是精进的自性。对智慧没有怀疑是授记的基础，因此授记的结合是，如所说的“彼有情从久远”等等。所谓“如幻化和魔术”，是因为它们与幻化和魔术相似。不退转的结合是从没有犹豫的结合中不退转，因此出现了“退转行作者”等等。所谓“学”，是指具备增上戒学和增上心学的同义词。决定出离的结合是，因为进入寂静处，就像见到牧童等一样，是超越所有阻碍听闻智慧的稠密的自性。出现了“寂静的道路”等等。所谓“圆满的边地森林”，是指具备村落等边地的圆满的森林的同义词。所谓“近的”，是指在那里存在的村落等任何事物都是近的。所谓“这些”，是指牧童等的标志。所谓“标志”，是指认为呼吸出去的原因。所谓“已经获得了呼吸出去”，是指
English
, this is skillful means. Regarding this, briefly, the basis of combination is, as it is said, "For the Victorious Ones" etc. The so-called "practice of wisdom" refers to entering with a mind that is not afraid of wisdom. This is the basis of combination, the Bodhisattva performed special deeds for the Buddhas of the past, thereby accumulating roots of virtue, relying on excellent spiritual friends, and showing that they have already possessed faith in wisdom. Because such conduct is not appropriate for others, it has been extensively explained before. This combination has ten aspects, as follows: The combination without combination is, as it is said, "aggregates, elements" etc. The so-called "element" refers to the eye etc. Also, mentioning "aggregate" is to understand it as the uncontaminated aggregate. The so-called "Bodhisattva's diligence" refers to the thought that the very absence of combination is the nature of diligence in all ways without being completely inverted. Having no doubt about wisdom is the basis for prophecy, therefore the combination of prophecy is, as it is said, "That sentient being from afar" etc. The so-called "like illusion and magic" is because they are similar to illusion and magic. The irreversible combination is irreversible from the combination without hesitation, therefore "reversing agent" etc. appears. The so-called "learning" is a synonym for possessing higher discipline and higher mind training. The combination of definite departure is, because entering a solitary place, just like seeing a shepherd etc., is the nature of transcending all the dense obstacles to hearing wisdom. "The path of solitude" etc. appears. The so-called "perfect border forest" is a synonym for a perfect forest possessing borders such as villages. The so-called "near" means that whatever villages etc. are there are near. The so-called "these" are the signs of shepherds etc. The so-called "sign" refers to the cause of exhaling. The so-called "having obtained exhaling" refers to
Tibetan
ས་རབ་མཉན་པ་སྲིད་པའི་ཉེས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པས་གཞན་གྱིས་གེགས་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྟགས་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡང༌། དེ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་ན་རྟག་དུ་འཇུག་པའི་རྟགས་མཐོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིང་བའི་རྟགས་ཏེ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ཉེ་བ་ན་ཤིང་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྣམ་པར་འདྲེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །རེག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་རྟགས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སུ་ལོ་མ་ལྷགས་པའི་སྡོང་པོ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཐོབ་པ་ཡང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔྱིད་དུས་བཟང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔྱིད་དུས་བཟང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་དུས་ལོག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐྲུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡལ་ག་རྣམས་ཀྱི་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྲུམ་མ་མ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་ཉམ་ཐག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མི་དགེ་བ་དང་ཅིག་ཤེས་དག་ལ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པར་མི་ལྟ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གཟུ
Chinese
因为听闻殊胜之法是存在的过患的对治之故。所谓“无畏彼”是因为发愿圆满菩提，他人会制造障碍之故。为了遣除它，所以说了“阿罗汉”等等。作为征兆的结合，就像前往大海一样，进入圆满菩提也是，如果靠近它，就会见到恒常进入的征兆，因此会出现“某人”等等。所谓“征兆”是遥远的征兆，是“树木”等等的同义词。所谓“认为大海已经靠近”是因为靠近它时没有树木等等之故。所谓“应知”是“将会知道”的同义词。那是什么呢？会出现“以引导者”等等，所谓“我”就是自己。所谓“将会触及”就是将会显现，认为是由于它的征兆，听闻等等恒常是所缘之故。接近现前圆满菩提的结合就像春天叶子凋落的树木一样，获得智慧也是因为无垢功德的叶子等等成为靠近的基础之故。因此会出现“春天美好时节”等等。说“春天美好时节”是为了舍弃颠倒之时。所谓“产生”就是将会成就，所谓“树枝的叶子”等等与中间连接。剩余的只是理解意义而已。迅速现前圆满菩提的结合就像孕妇被痛苦逼迫一样，因为从具有对智慧的欲望等等中会迅速出现现前圆满菩提，因此会出现“譬如”等等。所谓“谁”就是被痛苦折磨，这是剩余的部分。所谓“产生”是“产生者”的同义词。不增不减的结合是因为迅速现前成佛不观察不善和同时知等是增是减之故。因此会出现“殊胜般若波罗蜜多”等等。
English
Because listening to the excellent Dharma is the antidote to the faults of existence. The term "Fearless One" is because others create obstacles when aspiring to perfect enlightenment. To eliminate this, "Arhat," etc., are mentioned. The combination as a sign is like going to the great ocean, entering perfect enlightenment is also, if one gets close to it, one will see the sign of constant entry, therefore "someone" etc. will appear. The term "sign" is a distant sign, a synonym for "trees" etc. The phrase "thinking the great ocean is near" is because there are no trees etc. near it. "To be known" is a synonym for "will be known." What is that? "By the guide" etc. will appear, "I" means oneself. "Will touch" means will manifest, it is thought that its signs, hearing etc., are always the object of focus. The combination close to manifest perfect enlightenment is like a tree with leaves falling in spring, obtaining wisdom is also because the leaves etc. of stainless qualities become the basis for closeness. Therefore, "good spring season" etc. will appear. Saying "good spring season" is to abandon the reversed time. "Produce" means will be accomplished, "leaves of branches" etc. are connected with the intermediate. The rest is just understanding the meaning. The combination of quickly manifesting perfect enlightenment is like a pregnant woman being pressed by suffering, because manifest perfect enlightenment will quickly arise from having desire for wisdom etc., therefore "for example" etc. will appear. "Who" means tormented by suffering, this is the remaining part. "Generate" is a synonym for "generator." The combination of non-increasing and non-decreasing is because quickly manifesting Buddhahood does not observe whether non-virtue and simultaneous knowledge etc. are increasing or decreasing. Therefore, "Supreme Prajnaparamita" etc. will appear.
Tibetan
གས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཉེན་པོ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་བཅས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་མི་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཆོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་མི་མཐོང་བ་དེ་གནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མི་རྟོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་འདིར་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་དང༌། གཉེན་པོ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཐོབ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པའི་གཟུངས་བསྟན་པ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཕན་ཡོན་མདོར་བསྟན་པ་ནི། འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ནི་བདུད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བདུད་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲ་བའི་ཟླ་བ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རབ་འབྱོར་གྱིས་ཞུས་པ་ནི་དེས་གདུལ་བའི་འགྲོ་བ་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲ་བའི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་ཞུའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ནི་ཤེས་རབ་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ནའི་ཁོངས་སུ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་ བ་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བྱ་བ་གཞན་ལ་སྤོབས་པ་
Chinese
说“嘎”等，也近似地表示了感受等。不缘法的有为是波罗蜜多的自性，是与相异品为敌对的，以及法界如是性，因为是不缘的。出现“何为法”等，即，不现见者，与处所相连。此处的无分别瑜伽，于此佛法等也是不分别的。所说“何为于此行”等，无分别，是因为于自性不分别。离分别，是因为远离增益分别。加持行，是因为以愿力的力量，为了使有情成熟而行。此显示了远离四种分别相的瑜伽，即，蕴和波罗蜜多和真如，以及佛法等，次第为自性和，对治和真如和获得所分别的相的体性。此相的种种差别，当从显示趣入无分别的陀罗尼中领会。如是简略显示了无违瑜伽的利益，即，出现“此乃智慧”等，如是瑜伽，因为具有不被魔所胜等功德，是如此作意的。若问，于此，魔所能障碍者为何？说“语月佛”等，是因为善现所问，是为了使彼所调伏的有情生信。说“语月”，是因为使一切事物明了，因此，是作意于向彼请问的。功德是与智慧相连的，因为一切功德都包含于彼之中。彼，是“从那些将要障碍者中”的词语。少许，是将要障碍的九种，即，比如于其他事业的放逸。
English
Saying "ga," etc., also approximately represents feelings, etc. The non-perception of dharma and non-dharma is the nature of the pāramitās, is hostile to dissimilar qualities, and the suchness of the dharma realm, because it is non-perception. "What is dharma," etc., appears, that is, what is not seen is connected to the place. The non-conceptual yoga here is also non-conceptual with respect to the Buddhadharma, etc. What is said, "What is practiced here," etc., non-conceptual, because it is non-conceptual with respect to self-nature. Free from conceptuality, because it is free from the conceptuality of superimposition. Practice by blessing, because it proceeds with the power of aspiration, in order to mature sentient beings. This shows the yoga that is free from the four kinds of conceptual signs, namely, the skandhas, the pāramitās, and suchness, and the Buddhadharmas, in order, are the nature, antidote, suchness, and the nature of the signs of conceptualizing attainment. This variety of signs should be understood from the dhāraṇī that shows the entry into non-conceptuality. Thus, the benefits of the faultless yoga are briefly shown, namely, "This is wisdom," etc., appears, such a yoga, because it has the qualities of not being overcome by demons, etc., is so intended. If asked, what are the things that can be obstructed by demons in this? Saying "Moon of Speech Buddha," etc., because Subhūti asked, it is to make the beings who are tamed by him have faith. Saying "Moon of Speech," because it makes all things clear, therefore, it is intended to ask him. Merit is connected with wisdom, because all merits are contained in it. "That" is the word "from those who will obstruct." A little is the nine kinds that will obstruct, namely, such as negligence in other activities.