English
It is said, "Like 'In this refuge,'" and so on. The term "manifesting" means to manifest, and it is a synonym for "star." "Sentient beings" refers to fireflies and the like, which is just a brief example. "One ray of light appeared" is synonymous with "emitting a ray of light." "Cannot bear" should be used in conjunction with "cannot even bear the rain." Similarly, for the mind of those who rejoice in the Bodhisattva, even the rain cannot be borne by the accumulation of merit from the assembly of hearers. Because it is the result of a lesser thought, the "assembly of hearers" and so on are spoken of, merely to understand the meaning. Therefore, the accumulated and increased virtue must also be completely dedicated to perfect Bodhi. Therefore, there are five aspects of dedication in mind. The non-apprehending dedication is for the sake of completely dedicating the root of virtue generated by rejoicing in the merit of all Tathagatas and so on to perfect Bodhi in a non-apprehending manner. This is what is meant by saying "With this time," and so on. "Hundreds of thousands of kotis" means among hundreds of thousands of kotis. "Passed into Nirvana" means to show that those who have completely passed into Nirvana not long ago and have not yet disappeared are synonymous with "those who have not disappeared." Because it has been a long time since they completely passed into Nirvana, it has already been said above that they are the deceased. "In between" is a synonym for the time between the initial generation of Bodhicitta and the time when the sacred Dharma disappears. If you ask, what is the nature of that merit? It is said, "Gone to the other shore," and so on, meaning that the nature of going to the other shore is summarized from the perspective of the causal stage, and the nature of the Buddha's Dharma, the perfection of self and other benefits, is clearly distinguished from the perspective of the result. "Whatever" should be used in conjunction with the word "merit." "The sons of the Buddhas" refers to the contaminated virtues of the sons of the Buddhas, because others are explained by the distinctions of learning and so on. "Uncontaminated" refers to what kind of Dharma, which is an unfinished statement. "Summarizing" means summarizing with wisdom and drawing that merit from within. Bodhi
Tibetan
་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཆེད་དུའོ། །བསྔོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་སེམས་སུ་འདུ་ཤེས་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་ལ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པར་ཞེན་པ་སྟེ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། འདུ་ཤེས་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྟ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །འདི་ལྟར་སེམས་ སྔར་བཤད་པའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆགས་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པར་མི་ཆུད་པས་ན་དམིགས་པ་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་སྔོན་བསགས་པའི་དགེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རུང་བའི་སེམས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྲོ་འདོགས་པའི་སེམས་ནི་དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བསྔོ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པས་བདག་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྒོ་ནས་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུང་ཆུབ་ཏུའོ། །འདི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཡུལ་དུ་མ་བྱས་པར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མི་སྲིད་ལ་དེར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་དུས་སྔ་མ་པ་ཡིན་པས་དེ་ཞིག་ན་ཡང་དག་པར་ན་དེའི་དམིགས་པར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྒོ་ནས་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཡང་དག་པར་ན་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ཡང་མཚན་མར་མི་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མེད་པའི་བསྔོ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡང་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དུག་དང་འདྲེས་པ་ཟ་བ་ལྟ་བུར་མཐར་གནོད་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་དུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྒྱལ་བས་གནང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས
Chinese
“ཕྱིར”这个词的意思是为了那个。“བསྔོ”这个词的意思是完全回向。像这样完全回向的意思是完全回向。如果心中产生念头，意思是执着于回向的心等等，念头的意思是对一切也要像那样理解。如果念头有什么过失呢？说了“念头缘故”等等。所谓“住处”是指对坏聚见生起执着。像这样心 对前面所说的三种念头的自性，就是对那三种执着产生执着。即使那样也不能算是完全回向，所以说了“因为有对境”等等。完全回向是依靠先前积累的善根，生起能够成为圆满正等觉的心。认为是系缚的心与此不相符。不缘是无颠倒，所以是无颠倒的回向。那也是刹那间各自以分别念，以无颠倒的方式执着于我，所以说了“如果”等等。“དང་དུ”的意思是菩提。这样说，如果没有以分别念作为对境，就不可能回向菩提，而且在那里分别念也是先前的时间，如果那个消失了，那么真正地，作为那个对境的菩提也会消失，因为和那个没有差别，这样说的。以对法无颠倒的方式，说了“法的”等等。因为一切法不是互相执取等等，而且真正地没有产生，这样认为的。如经中广说“法不知法”。无颠倒也具有不对没有生起的法作相的特点，因此无相的回向是“如果”等等产生的。法的相也像吃掺杂毒药的美味食物一样，最终会造成损害，所以说了“如毒”等等。因此，只有胜者开许的完全回向才是殊胜的，所以是佛陀。
English
"Phyir" means for that. "Bsngo" means complete dedication. Thus, complete dedication means complete dedication. If a thought arises in the mind, it means attachment to the mind of dedication, etc. The meaning of thought is that everything should be understood in the same way. If there is any fault in thought, what is it? It is said, "Because of thought," etc. "Dwelling place" refers to attachment to the view of the perishable aggregate. Like this, the mind Attachment to the nature of the three thoughts mentioned earlier is attachment to those three attachments. Even so, it cannot be considered a complete dedication, so it is said, "Because there is an object," etc. Complete dedication is the arising of a mind capable of becoming a complete and perfect Buddha, based on previously accumulated merits. It is thought that the mind of bondage is incompatible with this. Non-objectification is non-perverted, so it is a non-perverted dedication. That is also, in an instant, each with discriminating thought, clinging to self in a non-perverted way, so it is said, "If," etc. "Dang du" means bodhi. It is said that without making the object of discrimination, it is impossible to dedicate to bodhi, and there, discrimination is also the previous time, if that disappears, then truly, the bodhi that is the object of that will also disappear, because there is no difference from that, so it is said. In a non-perverted way towards the Dharma, it is said, "Of the Dharma," etc. Because all dharmas are not mutually grasping, etc., and truly have not arisen, it is thought. As it is extensively said in the sutras, "Dharma does not know Dharma." Non-perversion also has the characteristic of not making a sign of the unarisen, therefore the signless dedication is "If," etc. The sign of the Dharma is also like eating delicious food mixed with poison, which will eventually cause harm, so it is said, "Like poison," etc. Therefore, only the complete dedication permitted by the Victorious One is supreme, so it is the Buddha.