Tibetan
རྗོད་པར་གྱུར་ཀྱང་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་མི་སྤྱོད་དེ། དེ་ལས་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་དེ་དང་འབྲེལ་བ་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ གཉེན་པོ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ཡིན་པས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མཐོང་བ་དང་ཚེ་ཕྱི་མའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བའི་ལམ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། འདི་མན་ཆད་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་བྱེད་པ་དེ་ནི། གང་ཚེ་ང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཐུན་པར་སྨྲ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་མི་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་དང་བཅས་པ་འདི་ཉིད་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །མི་བརྫི་པའི་བྱེད་པ་ནི་འདི་འཛིན་པ་ལ་སོག་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་དུག་ལ་སོགས་པས་མི་ཚུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འཛིན་པ་ནི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ། །ཆུབ་བྱེད་པ་ནི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་དང་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་གིས་སོ། །བར་ཆད་བྱེད་པ་མེད་པའི་བྱེད་པ་ནི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདུད་ལ་སོགས་པས་གླགས་མི་ཐོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདུད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གླགས་ནི་ཀླན་ཀའོ། །རྙེད་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་ནས་གཞན་དག་གིས་མི་ཚུགས་ཤིང་བར་ཆད་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་མོས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་དེ་ཡང་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཚད་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པ་ལས་ཕུལ་
Chinese
即使说了，它也不会完全实现众生等，因为不是从它产生的，而且与它的联系也没有完全建立，如是说，以前已经说过了。认识到众生等没有生，那本身 就是殊胜的对治和利益，所以说了“此是”等。认为这样的行为是产生今生和来世功德的原因。见道已经讲完了。第三品。从这以下是修道和行为。行为也有三种：获得授记的行为，就是“何时我”等出现。 “此和”是修道所包含的同义词。 “顺应而说”是因为不说其他，因为具有不生之法的忍耐本身就是获得授记的原因。其余的很容易理解。不被压倒的行为是，进入持有此等，不被毒等所阻碍，所以说了“般若波罗蜜多”等。持有是通过语言的门来信解和作意。证悟是通过意义的门来信解和作意。没有障碍的行为是，在持有等上面，魔等无法找到机会，所以说了“魔和”等。机会是寻衅。 “不会得到”是不会得到而已的同义词。对此，行为的次第是，在正确获得授记后，不被其他所阻碍，没有障碍，就是成办菩提。修道有两种：清净世间道和出世间道。其中，第一个是信解、随喜和回向作意的特征。信解也有三种：为自己利益的信解，也就是比供养佛塔更殊胜，是产生无量福德等的近因，是持有般若波罗蜜多经卷等的所依。
English
Even if it is said, it will not fully accomplish sentient beings, etc., because it does not arise from it, and the connection with it is not fully established, as it is said, it has been said before. Realizing that sentient beings, etc., have no birth, that itself is a superior antidote and benefit, so it is said "this is" etc. It is thought that such behavior is the cause of generating the merits of this life and the next. The path of seeing has been explained. The third chapter. From here onwards is the path of meditation and action. There are also three kinds of action: the action of obtaining prediction, which is the appearance of "when I" etc. "This and" is a synonym included in the path of meditation. "Speaking in accordance" is because one does not say other things, because the patience with the dharma of non-birth itself is the cause of obtaining prediction. The rest is easy to understand. The action of not being overwhelmed is that entering into holding this etc., is not hindered by poison etc., so it is said "Prajnaparamita" etc. Holding is to believe and pay attention through the door of language. Realization is to believe and pay attention through the door of meaning. The action of having no obstacles is that on holding etc., demons etc. cannot find an opportunity, so it is said "demon and" etc. Opportunity is provocation. "Will not be obtained" is a synonym for only not being obtained. In this regard, the order of action is that after correctly obtaining prediction, not being hindered by others, having no obstacles, is to accomplish Bodhi. There are two kinds of meditation path: the pure mundane path and the supramundane path. Among them, the first is the characteristic of faith, rejoicing, and dedication of attention. There are also three kinds of faith: faith for one's own benefit, which is more superior than offering to stupas, is the near cause of generating immeasurable merit etc., and is the support for holding Prajnaparamita scriptures etc.
Tibetan
དུ་བྱུང་བ་དེ་ཡང་འབྲེལ་བའི་སྒོ་ ནས་ནི། བདེ་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ནི། བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་གང་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོངས་སུ་རྟག་གཟུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྟག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་མི་སྲེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་པོ་མང་པོའི་སྒོ་ནས་ནི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་བྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བ་དག་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བར་ཆད་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ནི། ལས་གཞན་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་མཆོད་པ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་ནི། ལྷའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་ནི། བསྐལ་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཙོ་བོའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་བས་ཀྱང་ཆོས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བསྟི་སྟང་བྱེད་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟི་སྟང་བྱེད་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་དེ་ཡང་རང་དང་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་མཐུན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རིག་སྔགས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་སྔགས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཡང་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྱིར་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྒྱུ་གཅིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི། གང་དག་འདས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་གཉེན་ཅན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི། འདུས་བྱས་བདེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་བྱས་ནི་ཟག་པ་དང་བ
Chinese
其中所说的，也是从关联的角度来说的。 凡是所说的“善逝”等等。 这是从建立所依之差别的角度来说的。 凡是所说的“做了”等等，可以与“做了七宝塔”相连。 其中，从众多的角度来说，会说到“那些”等等。 所谓“如恒河沙数”，是与恒河的沙子相等的意思。 所谓“完全恒常执持”，是完全恒常地执持，确实是因为一切众生不贪著将那些用于那样的供养。 从众多作者的角度来说，会说到“有多少众生”等等，所谓“俱胝”是“在俱胝中存在”的意思。 从无间断地结合的角度来说，会说到“不做其他事”，可以与“做供养”相连。 从用具的差别角度来说，会说到“天上的花”等等。 从时间的差别角度来说，会说到“劫”等等。 执持般若波罗蜜多经函等等，是因为成为圆满菩提之主的因，因此更是成为殊胜之法，所以说了“凡是”等等。 所谓“如果恭敬”，就是“如果变得恭敬”的意思。 希求自他之利，那也是与自他完全成熟相符，是般若波罗蜜多所证悟的对境。 因此，说了“大明咒”等等。 即使薄伽梵母是大明咒本身，但为了平息一切损害，所以会说到“痛苦法”等等。 因为是三世善逝的唯一因，所以说了“凡是过去”等等。 所谓“智者”是具有知识的朋友，因为以智慧的力量没有颠倒。 因为是世间和出世间安乐之因，所以说了“有为安乐”等等。 所谓有为是
English
That which arises is also from the perspective of connection. Whatever is said, such as "Sugata." This is from the perspective of establishing the distinction of the support. Whatever arises as "having done," can be connected to "having made a stupa of seven precious things." Among these, from the perspective of multitude, it is said, "those" and so forth. "As many as the sands of the Ganges" is synonymous with "equal to the sands of the Ganges River." "Completely and constantly holding" means holding completely and constantly, indeed because all sentient beings do not crave to apply those to such offerings. From the perspective of many agents, it is said, "however many sentient beings" and so forth, and "koṭi" means "existing in koṭis." From the perspective of uninterrupted connection, it is said, "not doing other actions," which can be connected to "making offerings." From the perspective of the distinction of implements, it is said, "divine flowers" and so forth. From the perspective of the distinction of time, it is said, "kalpa" and so forth. Holding the Prajñāpāramitā scripture and so forth, because it becomes the cause of the lord of complete enlightenment, therefore it becomes the supreme Dharma, hence it is said, "whoever" and so forth. "If one cherishes" means "if one becomes cherishing." The aspiration for the benefit of oneself and others is in accordance with the complete maturation of oneself and others, and is the object of realization of the Prajñāpāramitā. Therefore, it is said, "great mantra" and so forth. Even though the Blessed Mother is the great mantra itself, in order to pacify all harm, it is said, "suffering Dharma" and so forth. Because it is the single cause of the Sugatas of the three times, it is said, "those who have passed" and so forth. "Wise" means having knowledgeable friends, because by the power of wisdom, it is not inverted. Because it is the cause of happiness of the world and beyond the world, it is said, "conditioned happiness" and so forth. "Conditioned" is
Tibetan
ཅས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་གཞན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ན་གང་གིས་ན་འདི་ཁོ་ན་རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ཁོ་ན་ས་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་གྱི་ལོ་ཏོག་སྐྱེ་བའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ནི། ས་བོན་བཏབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རང་དབང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་དེ་ནི་བདག་མེད་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དང་དེ་ལ་རག་ལས་ཏེ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཡོད་ཀྱི། གཞན་ལ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་དེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ན་ལས་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བས་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དྲི་བའི་ལན་དེ་ཉིད། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱུར་ཏེའོ། །བྱུར་བུར་གཏམས་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་བྱུར་བུར་བཀང་བར་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ན་གཞན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆུང་ངུ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་ལ་མཆོད་པ་ཡང་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ ཡོངས་སུ་གཏོང་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ཅི་སླད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེའི་ལན་གདབ་པར་སྐུ་གདུང་མི་གུས་བདག་མ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་ཡང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་བསོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་ཤེས་རབ་
Chinese
ཅས་པའོ། །非造作则是其他的。 假设布施波罗蜜多等无边资粮存在，如果般若波罗蜜多还有剩余，那么凭什么说唯独这个才是大明咒呢？ 唯独这个如同大地一般，是功德庄稼生长的基础。 因此，才会有“播种之后”等等的说法。 菩提功德是指力量等等。 所谓“那些”，是指功德等等。 犹如转轮王一般，因为对功德珍宝拥有自主权，所以才会有“转轮圣王”等等的说法。 如此说来，它与无我的真实本性完全一致，并且依赖于它而增长，因此，哪个菩萨拥有般若波罗蜜多，唯独他才拥有其他功德的集合。 别人则没有，是这样说的。 利他之心唯独来自于它和般若波罗蜜多，因为总是以利他为目标。 为了说明这一点，诸佛说了“帝释天”等等。 这就是问题的答案。 “假设”等等说明了这一点。 “变成”的意思是“变成了”。 “即使充满”的意思是，即使佛土被善逝的舍利塔充满。 那些也全部舍弃，因为般若波罗蜜多是无量利他的唯一依靠，所以为了供养而接受，因此说了“般若波罗蜜多”等等。 像那样是很小的。 供养善逝的舍利也是无量资粮的原因，因此心想为什么要舍弃它呢？ 因此说了“为什么呢？”。 为了回答这个问题，说了“身像不敬我等”等等。 “然而”的意思是“即使那样”。 “以智慧完全熏染”的意思是，将舍利以智慧完全熏染。 殊胜的色身也是智慧
English
Cas pa'o. Non-created is other. If there is an infinite collection of generosity paramita and so on, if there is any remainder of prajna paramita, then why is this alone called the great mantra? This alone, like the earth, is the basis for the growth of the crop of qualities. Therefore, the saying "after planting the seed" and so on occurs. Bodhi qualities are powers and so on. "Those" refers to qualities and so on. Like a wheel-turning king, because he has autonomy over the jewel of qualities, the saying "wheel-turning king" and so on occurs. It is said that it is identical in nature to non-self, and because it depends on it and increases greatly, whichever bodhisattva has prajna paramita, only he has the collection of qualities other than that. Others do not have it. The aspiration for the benefit of others comes only from it and prajna paramita, because it always has the object of benefiting others. To show this, the Victorious Ones spoke of "Indra" and so on. That is the answer to the question. "If" and so on show this. "Became" means "became". "Even if filled" means that even if the Buddha lands are filled with stupas of the relics of the Sugatas. Those are also completely abandoned, because prajna paramita alone is the only reliance for immeasurable benefit to others, so it is taken for the purpose of offering, therefore "prajna paramita" and so on are said. Such a thing is small. Offering to the relics of the Sugata is also the cause of immeasurable accumulation, so why abandon it? Therefore, "Why?" is said. To answer that, "The body is not disrespectful to us" and so on are said. "However" means "even so". "Completely accumulated by wisdom" means that the relics are completely imbued with wisdom. The excellent form is also wisdom.