English
Furthermore, by means of the Noble Eightfold Path, since it relies on the unmixed path, it is not through the stages of students such as the son of artistic knowledge flying long distances that one attains enlightenment, but one must rely on the good path of one's own tradition to accomplish activities. These are, in brief, the narration of the activities of the dharmas of the path to enlightenment, and in detail, each activity is appropriately combined with each other. In detail, it should be understood from the Sutra of the Great Play of the Noble One. The immeasurable ones, due to engaging in compassion for beings, completely perfect the accumulation of merit. They also abandon unfavorable factors. They are not at all weary of completely maturing beings. From the liberations, the first two make the activity of emanation manifest and accomplished, and the third emanates as ugliness, without becoming completely afflicted, and the remaining four do not cling to the peaceful liberations. The last one, by the power of faith, abides in the supreme abode of the noble ones, abiding in extreme peace. In the gradual abidings of meditative absorption, the first four, because they do not cling to the pleasures of the desire realm, subdue the gods by relying on the shade of the Jambudvipa tree, and even though they attend to the retinue of consorts, they also show that they are not defiled by the pleasures of desire, and even though they partake of Salumi porridge and medicinal ghee and other great virtues, they do not become attached to the food of the realm. The remaining four subdue the sons of the gods born in the formless realm in the same way, with the same share, and then, those sons of the gods of the formless realm hold various flowers in their hands, etc., as shown in those extremely extensive sutras. The last one shows the distinction from the cessation of meditative absorption of the noble hearers, because they do not have the power to abide for even seven days, while the Blessed One, if he wishes, can abide in it even until the end of the kalpa. The spheres of exhaustion, in order to increase exhaustion, completely accomplish the object of liberation. The spheres of overpowering, in order to overpower the various different cognitions of the object, make the three aspects completely master the object. Afflictions
Tibetan
ངས་པ་མེད་པས་ནི་བཀའ་ལུང་གཟུང་བར་བྱ་བར་མཛད་དོ། །སྨོན་གནས་མཁྱེན་པས་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལུང་སྟོན་པས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། །རྒྱུ་མཚན་དེས་འཇིག་རྟེན་ན་མང་པོས་བཀུར་བར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཤེས་བྱ་མཁྱེན་པར་བྱ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་འདུན་པར་མཛད་དོ། །ངག་གི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་འདུན་པར་འཛད་དོ། །སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བརྗོད་པས་ཀྱང་འདུན་པར་མཛད་དོ། །བསྟན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མཁྱེན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཇི་ལྟར་བར་འདོམས་པ་སྟེ། དེས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་མཛད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་ད་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཚིམ་པར་མཛད་དེ། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཀུན་མངོན་པར་མཁྱེན། །དོན་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཚུལ་ལ་མཁས། །སྐད་ཀུན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་མཁྱེན། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་དག་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་པ་རྣམས་སུ་ཀྱེ་བ་བསམས་བཞིན་དུ་ འཛིན་ཅིང་བཞེད་པར་གྱུར་ན་བསྐལ་པ་མང་པོར་བཞུགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་བཞེད་ན་དེ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་གཏོང་ངོ༌། །ཡང་ཆོས་ལ་མངའ་བསྒྱུར་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་བསྒྱུར་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །དབང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པའི་འབྲས་བུའི་ཆེ་བ་གཞན་ལས་སོ་སོར་རིག་པར་མཛད་དོ། །དབང་པོ་གསུམ་ནི་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེའི་འོག་མ་གཉིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་བཟོད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུའོ། །དེའི་འོག་མ་གཉིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་རྒྱུར་སྨྲ་བ་དང༌། རང་གིས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆད་པར་སྨྲ་བ་བསལ་ནས་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་མཐོ་པའི་ལམ་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། བསྟན་པ་བཞག་པའི་སྣོད་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉ
Chinese
无碍者，以教令受持。知宿命者，能示过去、未来、现在诸物，饶益他人。以是因缘，于世间为众人所敬。诸神通者，于自他相续所摄之所知，无有障碍而能知，亦以身业示现，亦以语业示现，亦以心之遍说示现，以教示令众生满足。知众生之行、来、去，如何劝诫众生出离？由此亦令所化速得解脱。各别正知者，以无碍之说法，以种种方式令所化之心满足，显现一切法之语，善巧一切义之理，善巧分别一切语言，于一切方所皆得清净具足。如是说故。清净者，于诸有中，随念受生，若欲久住，则住多劫。如圣大悲白莲华经所说。又若欲舍，则舍彼生之行。又于法自在，于三摩地自在，亦能善持正法。诸自在者，能别于显示圆满波罗蜜多之果之殊胜。三自在者，是布施之果。其下二者，是持戒之果。其下者，是忍辱之果。其下者，是精进之果。其下者，是静虑之果。其下二者，是智慧之果。以是之故。诸力者，能除无因说、不顺因说、非自作说、断灭说，而示现正妙高之道。众生之心行，及安立教法之器，及意乐，及习
Tibetan
ལ་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། ཚོགས་དང༌། འོས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་རྟོགས་ནས་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏེ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚར་གཅོད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ཡང་ལུང་སྟོན་ཏོ། །མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བདག་ཡང་དག་པའི་སྟོན་པ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་རྒོལ་བ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་དོ། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་རྟག་ཏུ་གདམས་པར་མཛད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མངའ་བར་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡལ་བར་མི་འདོར་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་ཆེན་པོའི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལ་ཡོལ་མི་མངའ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་ བཅོམ་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི་སྟོན་ཏོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྟག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་ནི་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་རྟག་ཏུ་གཟིགས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཤད་ན་མདོའི་དོན་དང་ཡང་མཐུན་ལ། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཡང་ལེགས་པར་དྲངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། གཤེགས་པ་དང༌། བཞུགས་པས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་ཡིན་རིང་དུ་འཇོག་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཛད་དོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངའ་སྟེ། སྔར་དགེ་སློང་དག་ང་ལན་སྟོང་དུ་ཉན་
Chinese
以及，所缘，僧众，堪能，决择之后如实开示决定善道。亦能降伏一切魔。一切祈请亦能授记。无畏者们于眷属中确立我为真实导师，并能降伏其他外道论敌。无守护者们则恒常教诲弟子众。亦能如实随说。忆念近住者们则能完全摄集一切随烦恼之蕴。不忘失法性者，不会舍弃佛陀的事业。如云：大海巨鲸之住所，时有时浪或可越，然于应调伏之子，佛陀无有时越期。以如是方式宣说。习气彻底 摧毁者，因无烦恼，故示现如烦恼般的行径。大悲自成，故恒常以智慧之光明观照世间，刹那亦不曾不观照。另有说，此乃不忘失之法性，日三次夜三次恒常观照乃是大悲。如是宣说，则与经义相符，亦能善引《经庄严论》之偈颂。如是说。佛陀的不共法，身语意之事业皆完全清净，以及获得、逝世、安住亦能胜过一切声闻与独觉。一切种智者，断除一切有情之疑惑，亦能长久安住正法。由此，未成熟之有情得以成熟，已成熟者得以解脱。如是通达道等之前所说亦然。意即，之前声闻见道之功德，以及独觉们无声说法等功德，佛陀亦具足。之前比丘们听闻我千遍
English
And, the object, the Sangha, the ability, after truly realizing the determination, shows the definitely good path as it is. It also subdues all demons. All requests are also prophesied. The fearless ones establish me as the true teacher in the retinue, and also subdue other heretical opponents. The unprotected ones constantly teach the assembly of disciples. It also truly follows the saying. Those who dwell near in mindfulness completely gather all the aggregates of defilement. The nature of not forgetting does not abandon the deeds of the Buddha. As it is said: The abode of the great sea monster in the ocean, the waves may sometimes pass over, but for the sons to be tamed, the Buddha has no time to pass over. It is taught in this way. Habit completely destroyed, because there is no defilement, it shows actions like defilement. Great compassion is self-fulfilling, so it always looks at the world with the light of wisdom, and never fails to look at it for a moment. Others say that this is the nature of not forgetting, and that constantly looking at it three times a day and three times a night is great compassion. If it is said in this way, it is in accordance with the meaning of the sutra, and it can also well lead the verses of the Ornament of the Sutras. It is said like this. The Buddha's unmixed dharmas, the actions of body, speech, and mind are all completely pure, and obtaining, passing away, and abiding also surpass all Shravakas and Pratyekabuddhas. The all-knowing one cuts off the doubts of all sentient beings, and can also abide in the Dharma for a long time. Therefore, immature sentient beings can be matured, and mature ones can be liberated. The previously mentioned such as the path of knowledge are also the same. That is to say, the merits of the path of seeing of the Shravakas before, and the merits of the Pratyekabuddhas teaching the Dharma without sound, etc., the Buddha also possesses. Before, the monks heard me a thousand times